Das Auge und die Rückkehr des Verdrängten in Stanley Kubricks ...

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Entwicklung der Zivilisation in seinem Hauptwerk Über den Prozess der
Zivilisation als einen psychodynamischen Prozess beschreibt. In seiner
Arbeit kommt er unter anderem zu dem Ergebnis, dass die Gesellschaft sich
vom Fremd- zum Selbstzwang entwickelt hat: „diese Selbstzwänge (…)
führen unter Umständen zu einer beständigen Unruhe und Unbefriedigtheit,
eben weil ein Teil seiner Neigungen und Triebe nur noch in verwandelter
Form, etwa in der Phantasie, im Zusehen oder Zuhören, im Tag- oder
Nachttraum Befriedigung finden kann (…)“ 10 Diese Äußerung belegt, dass
das Auge zu jener Zeit als Instrument für eine Triebsublimation gesehen
wird. Im Grunde hat die Aufklärung den Grundstein gelegt für die moderne
Art des Voyeurs, der im Sehvorgang seine Lust auslebt. Auf den
Voyeurismus werde ich im Folgenden noch zu sprechen kommen.
2.3 Die Romantik: die Dämonisierung des Auges
Das Augenmotiv hat in der Romantik eine gänzlich andere Bedeutung - ja, es
ist gleichsam gegenläufig konzipiert. Ich beziehe mich hier auf das Zeitalter
der Spätromantik, da dieses für das Schaffen Kubricks von Bedeutung ist.
Ähnlich wie in der Aufklärung wird das Augen-Symbol von den Romantikern
säkularisiert und zum Zentralmotiv erhoben. Steht es in der Aufklärung für
den Verstand, das Gute, so wird es bei den so genannten schwarzen
Romantikern zum Ausdruck des Bösen, Dämonischen. Es ist Ort der
Sexualität, des Wahnsinns und des Todes - also jener metaphysischen
Kräfte, die die Aufklärung aus den Köpfen ihrer Gesellschaft auszugrenzen
versucht. Eine Sublimation der Triebe im Sehvorgang wird nicht nur negiert,
vielmehr wird das Auge selbst zum Trieborgan par excellence. In Heinrich
von Kleists Prinz Friedrich von Homburg taucht die Verknüpfung des Auges
mit dem Tod auf. Der Prinz soll von seinem Wahn geheilt werden, indem
man ihn schockiert und in sein eigenes Grab blicken lässt. Der Prinz wird
dadurch einerseits von seinem Wahn kuriert, andererseits aber löst der Blick
eine schleichende Todessehnsucht aus.
Und während in der Aufklärung den Sehapparaten eine positive Bedeutung
beigemessen wird, verknüpfen die Romantiker diese mit Gefahr, ja sogar
dem Tod. Literatur dieser Zeit ist in höchstem Maße selbstreflexiv, da
10 Norbert Elias: Über den Prozeß der Zivilisation. Zweiter Band. Frankfurt am Main 1976, Seite 231-232