Die Beneš-Dekrete und die Vertreibung der Deutschen im ...

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Anspielung auf die Hussitenzeit war insofern bemerkenswert, als in den Jahren
nach 1419 bereits einmal deutschsprachige Böhmen vor allem aus Prag und einigen
Sprachinseln vertrieben worden waren 105 .
Entscheidend zur Radikalisierung älterer nationalistischer Affekte hatten aber
in der Tschechoslowakei wie in den anderen Vertreiberstaaten die jüngsten Erfahrungen
mit Deutschland und den Deutschen beigetragen. Im tschechischen Fall
wurde die nationalsozialistische Repressionspolitik in der Zeit des Münchner
Abkommens und während der folgenden Diktatur des Dritten Reiches als verschärfte
Fortsetzung des alten Nationalitätenkampfes wahrgenommen, zumal
auch Sudetendeutsche, an der Spitze der aus der Henlein-Bewegung kommende
Karl Hermann Frank, im Besatzungsapparat des Protektorats wichtige Positionen
innehatten. Da das deutsche Volk „in diesem Krieg aufgehört [habe] menschlich
zu sein, menschlich erträglich zu sein“ 106 , und „in seiner Gesamtheit“ die Verantwortung
für den Nationalsozialismus und dessen Verbrechen trage, war Benesˇ
und mit ihm die große Mehrheit der tschechischen Gesellschaft überzeugt, das
„deutsche Problem“ definitiv liquidieren (vylikvidovat) zu müssen 107 . Ähnlich wie
tschechische Politiker 108 äußerten sich 1945 auch jugoslawische oder polnische.
Als Beispiel genannt sei der Befehl, den die Führung der zweiten polnischen
Armee ihren Einheiten gab, „mit den Deutschen so zu verfahren wie sie mit uns
verfuhren“ 109 . Ebenso klang es aus einer Ansprache des Vorsitzenden der slowenischen
Volksregierung auf dem Marburger Hauptplatz am 5. Mai 1945: “Aus
den nördlichen Gebieten müssen die Reste des Deutschtums verschwinden. [...]
Diese Leute, die den Schweiß des Volkes ausgesaugt haben, diese Leute, die mithalfen,
unser Volk zu versklaven, diese Leute dürfen nicht mehr hier bleiben.“ 110
Benesˇ hat rückblickend betont, daß er das Ziel einer radikalen Reduzierung der
Minderheiten seit 1938 – zunächst vorsichtig, „mit der Entwicklung des Krieges
dann entschlossener und grundsätzlicher“ 111 – verfolgt habe. Bereits in einem 10-
Punkte-Plan Benesˇs vom November 1943 war deutlich geworden, daß die tschechische
Politik nicht mehr daran glaubte, die als nötig erachtete Reduzierung der
deutschen Minderheit durch den „Transfer“ ausschließlich jener zu erreichen,
denen diese Maßnahme als strafrechtliche Sanktion für ihre Taten, für ihre individuelle
Schuld, auferlegt werden konnte. In dem Vertreibungsplan ging Benesˇ des-
wesentliche Rolle gespielt haben mag, wäre es wohl zu einfach, seine chauvinistischen Äußerungen
seit 1919 ausschließlich als Rhetorik abzutun.
105 Vgl. Friedrich Prinz (Hrsg.), Böhmen und Mähren (Deutsche Geschichte im Osten Europas,
Bd. 2), Berlin 1993, S. 162 f. Obwohl es auch deutschsprachige Angehörige des Hussitentums
gab, hatte es doch „prinzipiell tschechischen Charakter“. Ebenda, S. 162.
106 Benesˇ, Rede in Brünn, 12. 5. 1945, zit. nach Brandes, Der Weg zur Vertreibung, S. 377.
107 Ebenda, S. 378.
108 Sogar einige Geistliche wie Monsignore Stasˇek äußerten sich extrem nationalistisch: „Alle
Deutschen sind schlecht und das Gebot der Nächstenliebe gilt für sie nicht.“ Zit. nach Emilia Hrabovec,
Vertreibung und Abschub. Deutsche in Mähren 1945–1947, Frankfurt a. M. 1995, S. 96.
109 Ther, Deutsche und polnische Vertriebene, S. 55.
110 Zit. nach Suppan, Zwischen Adria und Karawanken, S. 417.
111 Edvard Benesˇ, Paměti. Od Mnichova k nové válce a k novému vítezství, Prag 1947, S. 312 ff.
VfZ 4/2006