Auseinandersetzungen mit der Liebe - TOBIAS-lib - Universität ...

Metaerzählungen“ 5 bestimmt. In seiner Abhandlung Das postmoderne Wissen postuliert Jean-
François Lyotard, daß das wissenschaftliche Wissen in der Moderne über Formen der
Narration Kohärenz erlangt und so legitimiert wird. „Lyotard calls the sets of rules that
determine the legitimacy of particular forms of narrative ‘metanarratives’, and argues that
these metanarratives provide criteria that allow one to judge which ideas and statements are
legitimate, true and ethical for each different form of narrative.“ 6 Er unterscheidet dabei zwei
‘große Erzählungen’ als „Varianten der Legitimierungserzählung“ 7 , das emanzipatorische und
das spekulative Modell. Ersteres bezeichnet eine Ideologie der Aufklärung mit ihrem Glauben
an Fortschritt sowie Freiheit und Selbstbestimmung des Menschen, das zweite die reflexive
Selbsterkenntnis und Weiterentwicklung des sich selbst erkennenden Geistes nach Art des
deutschen Idealismus, der eine Idee von Vernunft als übergeordnetes Prinzip propagiert.
Diese großen Erzählungen sind es, die als Ideologien und darüber vermittelte Ideale die
Moderne wesentlich prägen. „Bringing together all of the different narrative and
metanarrative forms of a particular culture, grand narratives produce systematic accounts of
how the world works, how it develops over history, and the place of human beings within it.
Put simply, grand narratives construct accounts of human society and progress.“ 8 Während
diese Welterklärungsmodelle in Form von weltanschaulichen, politischen oder metaphysischen
Systemen in der Moderne für Stabilität sorgen sollten, können sie in einer
postmodernen Gesellschaft, in der eine Überfülle von Informationen ständig zirkuliert, keine
unbedingte Geltung mehr für sich beanspruchen. „Man kann vernünftigerweise annehmen,
daß die Vervielfachung der Informationsmaschinen die Zirkulation der Erkenntnisse ebenso
betrifft und betreffen wird, wie die Entwicklung der Verkehrsmittel zuerst den Menschen
(Transport) und in der Folge die Klänge und Bilder (Medien) betroffen hat.“ 9 Wissen wird
zunehmend fragmentiert und zugleich vervielfältigt; die damit unüberschaubare Informationsfülle
bringt es mit sich, daß es keine eindeutige Vorgabe zur Orientierung mehr geben kann:
„Der Rekurs auf die großen Erzählungen ist ausgeschlossen.“ 10
Elam, Romancing the Postmodern (London: Routledge, 1992) 8-12 sowie Simon Malpas, „Introduction: The
Plurality of the Postmodern,“ The Postmodern (London: Routledge, 2005) 1-10. Für diese Arbeit werden nur
diejenigen Aspekte von postmodernistischen Theoriebildungen herausgegriffen, die für die Entwicklung des
Arguments notwendig und hilfreich sind. Eine umfassende Darstellung dessen, was als ‘postmodern’ gilt bzw.
gelten könnte, soll und will hier nicht geleistet werden.
5
Jean-François Lyotard, Das postmoderne Wissen: Ein Bericht (1979; Graz: Böhlau, 1986) 14.
6
Simon Malpas, The Postmodern, a.a.O. 37. Vgl. Lyotard 87-95, „Die narrative Funktion und die Legitimierung
des Wissens“.
7
Lyotard 96, vgl. 96-111, „Die Erzählungen von der Legitimierung des Wissens“. Siehe auch Malpas 38.
8
Malpas 37. Vgl. auch 38: „The point here is that the development of knowledge is seen as a tool to improve the
human condition, help people to understand their place in the world and emancipate them from prejudice,
oppression and ignorance.“
9
Lyotard 22. Vgl. auch 19-29.
10
Lyotard 175.
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