Auseinandersetzungen mit der Liebe - TOBIAS-lib - Universität ...

körperlichen Liebe behandeln. Insbesondere bei Ovid erscheint die Liebe als Spiel, das
allerdings mit Ernsthaftigkeit betrieben wird. In der Ars amatoria führt ein Lehrer der Liebe
eine Vielzahl von Strategien der Verführung an, die oft auf der Vorspiegelung falscher
Tatsachen und auf falschen Versprechen beruhen. Zum Erreichen ihrer (sexuellen) Ziele ist
den Liebenden jedes Mittel erlaubt; Liebe wird zum Rollenspiel, bei dem sich der Liebende je
nach Person der Geliebten anders verhält. 59 „Doch so gut [der Sprecher des Gedichts] sich in
der Kunst der Verstellung auskennt, so wenig weiß er zu sagen, wenn es um echte Gefühle
geht.“ 60 Es handelt sich hier vielmehr um eine regelrechte Rationalisierung jeden Gefühls.
Wesentlich für dieses Modell sind die Fixierung auf Äußerlichkeiten wie die Schönheit (Ars I,
245ff, 505ff) und den sexuellen Akt als Mittelpunkt und Ziel aller Liebesmühen. Dabei
empfiehlt der Sprecher des Gedichts den Frauen, unter Umständen einen Orgasmus
vorzutäuschen (vgl. Ars III, 797f). Selbst Gewaltanwendung wird als legitimes Mittel
dargestellt: „Magst du es auch Gewalt nennen, diese Art der Gewalt ist den Mädchen
willkommen; was Freude macht, wollen sie oft geben, ohne es wahrhaben zu wollen“ (Ars I,
673f). Die Argumente zur Legitimation bleiben jedoch sehr einseitig, so daß hier nicht etwa
im Sinne der Frauen gesprochen, sondern eher eine männliche Wunschvorstellung bedient
wird. 61 Auch die Forderung, daß beide am sexuellen Akt Beteiligten gleichermaßen Lust
empfinden sollen – weshalb der Sprecher auch die heterosexuelle Liebe der Päderastie
vorzieht – erscheint ebenso im ausschließlich männlichen Interesse (vgl. Ars II, 682ff). Dies
kulminiert im dritten Buch der Ars amatoria, das sich explizit an die „zarten Mädchen“ (Ars
II, 745) richtet. Hier bringt der Sprecher die Frauen entgegen der zu seiner Zeit herrschenden
Misogynie mit Tugendhaftigkeit in Verbindung und gesteht ihnen eine aktive Rolle und somit
eine Subjektposition in Liebesdingen zu. Diese scheinbare Aufwertung muß allerdings als
„womanipulation“ 62 verstanden werden, eine Belehrung also, bei der die Frau lediglich nach
den Vorstellungen der Männer funktionalisiert wird. Der Entwurf von Liebe als
Täuschungsstrategie bleibt somit ganz klar männlich konnotiert.
Die anakreontische Dichtung bleibt von vornherein im homoerotischen Rahmen und ist
weniger explizit als Ovid, teilt jedoch die grundsätzliche Ausrichtung auf äußere Schönheit
und körperlich-sinnliche Liebe. 63 Wie sie bei Ovid ein ernstes Spiel ist, stellt Anakreon die
59
Vgl. Ovid, Ars amatoria, Buch I, ll. 443ff, 603ff, 715ff; Buch II, ll. 251ff, 385ff. Verszählung und
Übersetzung folgen Ovid, Ars amatoria. Liebeskunst, hg. u. übersetzt v. Michael von Albrecht (Stuttgart:
Reclam, 1992), im folgenden bezeichnet mit dem Kürzel Ars.
60
Niklas Holzberg, Ovid: Dichter und Werk (München: C. H. Beck, 1997) 115.
61
Vgl. Holzberg 106.
62
Begriff nach Holzberg 111ff.
63
Vgl. hierzu z.B. die Texte von Anakreon bei Uvo Hölscher, Hg., Griechische Lyrik, übersetzt v. Eduard
Mörike (Frankfurt am Main: Fischer, 1960) 52, Text 29; 69f, Text 31; 70f, Text 32.
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