Auseinandersetzungen mit der Liebe - TOBIAS-lib - Universität ...

Leistungen gewonnen werden.“ 179 So erklärt Freud die Kreativität und Schöpferkraft, die
bisweilen aus unerfülltem Lieben hervorgeht.
Der späte Freud unterscheidet nicht mehr zwischen zärtlicher und sinnlicher Strömung,
sondern faßt beide zum Sexual- und (Über)Lebenstrieb Eros zusammen, dessen Gegenpol
vom Aggressions- und Todestrieb Thanatos gebildet wird. 180 Liebe im Sinne dieses Eros ist
untrennbar mit zerstörerischen Elementen wie Haß verbunden, die sich bereits in der
frühkindlichen Entwicklung äußern. 181 Beide Triebe sind insofern konservativ, als sie auf die
Wiederherstellung eines früheren Zustandes gerichtet sind. Während der Sexualtrieb
einerseits das Überleben des Individuums und der Spezies sichert, will er andererseits doch
zum primären Narzißmus regredieren. Der Todestrieb ist ihm diametral entgegengesetzt, da er
sich noch darüber hinaus auf einen davorliegenden Zustand der Nichtexistenz richtet. 182 Freud
weist allerdings darauf hin, daß das entsprechende Verhalten „ein rein triebhaftes im
Gegensatz zu einem intelligenten Streben“, 183 also keine bewußte, aktive Todessehnsucht, ist.
Mit der Etablierung der sexuellen Vereinigung und damit der Fortpflanzung als Ziel allen
Lebens bei gleichzeitigem Streben zum Tod steht Freuds Liebesauffassung der Philosophie
Arthur Schopenhauers sehr nah. 184 Liebe ist egoistisch und regressiv, im Grunde sogar
„tierisch geblieben“, 185 also ein Überbleibsel einer niederen Entwicklungsstufe. Sie muß
daher für Freud notwendigerweise in Konflikt mit zivilisatorisch-kulturellen Entwicklungen
und der daraus resultierenden Disziplinierung des Trieblebens kommen. 186 Einerseits werden
die Sexualtriebe durch bestimmte Konventionen gelenkt und damit in ihrer Befriedigung
eingeschränkt, andererseits ist aber auch ihr ungehemmtes Ausleben weniger befriedigend als
179
Freud, „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“ 85, zur Sublimierung siehe auch die Zusammenfassung der
„Drei Abhandlungen“ 140f.
180
Vgl. Sigmund Freud, „Jenseits des Lustprinzips,“ 1920, Psychologie des Unbewußten, Studienausgabe Bd. 3
(Frankfurt am Main: Fischer, 1975) 261ff. Überlegungen zu aggressiven bzw. destruktiven Tendenzen finden
sich allerdings auch schon in früheren Werken Freuds. Für eine kurze Zusammenfassung der Entwicklung von
Freuds Denken zum Aggressions- bzw. Todestrieb siehe die editorische Vorbemerkung zu „Das Unbehagen in
der Kultur,“ 1930 [1929], Fragen der Gesellschaft. Ursprünge der Religion, Studienausgabe Bd. 9 (Frankfurt am
Main: Fischer, 1974) 194-196.
181
Vgl. Freud, „Jenseits des Lustprinzips“ 262f, dort mit Bezug auf „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“ 67ff
zum Sadismus und Masochismus, siehe auch „Das Ich und das Es“ 308ff. Auch die „sadistische Auffassung des
Sexualaktes“ durch das Kind, also die Wahrnehmung des „Sexualakt[es] als eine Art von Mißhandlung oder
Überwältigung“ (Freud, „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“ 102), zeigt diese Verbindung von Sexual- und
Aggressionstrieb.
182
Vgl. Freud, „Jenseits des Lustprinzips“ 246-248.
183
Freud, „Jenseits des Lustprinzips“ 249.
184
Freud ist sich dieser Verwandtschaft durchaus bewußt, vgl. sein Vorwort zur vierten Auflage der „Drei
Abhandlungen zur Sexualtheorie“ 46 und „Jenseits des Lustprinzips“ 259.
185
Freud, „Über die allgemeinste Erniedrigung des Liebeslebens“ 209.
186
Zur Divergenz von sexuellen Bedürfnissen und zivilisatorischen Bemühungen siehe v.a. „Das Unbehagen in
der Kultur“, aber auch schon frühere Schriften wie „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“ 144 und „Über die
allgemeinste Erniedrigung des Liebeslebens“ 206-209.
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