Auseinandersetzungen mit der Liebe - TOBIAS-lib - Universität ...

Bezugsperson. „Zu den auffälligen Merkmalen der Liebes-Semantik [...] gehört die Exklusivität.
Es gilt als ausgemacht, und darüber besteht weithin Konsens, daß man nur eine Person zur
gleichen Zeit wirklich lieben könne. Es wird auch diskutiert, ob dies nur einmal im Leben
möglich sei; überwiegend wird dies aber abgelehnt als inkompatibel mit dem Gebot des
Immer-Liebens.“ 126 Der geliebte Partner ist Sinnstifter und somit für ein erfülltes Leben
unabdingbar. „[Der Liebende] will im Glück des anderen sein eigenes Glück finden.“ 127 Diese
Erfüllung wird in der Liebesehe zugleich auch als sexuelle Erfüllung verstanden. Eheliche
Liebe gilt nur dann wirklich als solche, wenn sie sowohl Zuneigung als auch körperliches
Begehren einschließt: „[T]rue love is the conjunction of concupiscence with affection.“ 128
Beispielhaft läßt sich das am Phänomen des ‘honeymooning’ aufzeigen. Was im 16. und 17.
Jahrhundert lediglich die Wochen unmittelbar nach der Hochzeit bezeichnet, in denen das
Brautpaar im Fokus der Öffentlichkeit steht, setzt sich zunehmend das Konzept einer
Hochzeitsreise durch, also „a private period of sexual and psychological exploration.“ 129 Hier
offenbart sich die Ehe zum einen als exklusives Bündnis zweier Individuen und somit als
Privatangelegenheit, zum anderen wird deutlich, daß die Sexualität einen unverzichtbaren
Bestandteil des Ehelebens ausmacht. Mit der Einbindung der sexuellen Leidenschaft in eine
Ehe, die nicht mehr als reine Zweckgemeinschaft begriffen wird, werden auch zwei in den
vorhergehenden Jahrhunderten getrennte Sphären von sexueller Aktivität zusammengeführt,
nämlich die innereheliche, die ursprünglich primär auf Nachkommenschaft gerichtet war, und
die affektive Bindung der außerehelichen Affäre. 130
Als Ideal des Bürgertums ist die Liebesehe jedoch nicht etwa ein exzessives, sondern ein eher
solides Modell. „It was also primarily among the middle class that the ideal of sexual restraint
– chastity before marriage, fidelity during marriage – was enshrined. This development was
due in part to the renewed religiosity of the nineteenth century, following the scepticism of
the eighteenth; in part to the logic of romantic love, seeking fulfilment in only one soul
mate.“ 131 In seiner Konventionalität – Luhmann spricht hier vom „institutionalisierte[n]
Verständnis für schwärmerische Leidenschaft“ 132 – stellt das bürgerliche Liebesideal ein
126
Luhmann, Liebe als Passion 123.
127
Luhmann, Liebe als Passion 174.
128
Gay 45. Vgl. auch Stone 542f.
129
Hitchcock 311. Das öffentliche Interesse an der Ehe im 16./17. Jahrhundert zeigt sich z.B. in den Ritualen um
die Hochzeitsnacht, in der die Hochzeitsgesellschaft das Brautpaar zu Bett bringt und am folgenden Morgen
detailliert über den Vollzug der Ehe ausfragt. Zu den Entwicklungen des Konzepts vom ‘honeymoon’ vgl. Stone
334-336.
130
Vgl. Stone 527-529, 542f.
131
Hitchcock 317.
132
Luhmann, Liebe als Passion 186.
30