Auseinandersetzungen mit der Liebe - TOBIAS-lib - Universität ...

Die Liebe wird wiederholt als erste und oberste Pflicht der Eheleute herausgestellt, wobei dies
für den Mann als Autorität und Vorbild besonders wichtig ist (vgl. ODD I, 26; IV, 2). Alle
anderen Pflichten werden von der Liebespflicht subsumiert; ihre Erfüllung wird gerade durch
die Liebe erleichtert.
Under love all other duties are comprised: for without it no duty can be well
performed. Love is the fulfilling of the Law, that is, the very life of all those duties
which the law requireth. [...] Where love aboundeth, there all duties will readily
and cheerfully be performed. Where love is wanting, there every duty will either
be altogether neglected, or so carelessly performed, that as good not be performed
at all (ODD II, pt. 2, 10).
Innerhalb dieses religiös motivierten Modells kommt ein Scheitern der gegenseitigen Liebe
einem Ungehorsam gegenüber Gott gleich. 108 Die Liebe ist letztlich, wie jede (erwünschte)
Verhaltensweise, durch Gottesfurcht motiviert (vgl. ODD I, 4). So darf die höchste Liebe
auch nicht etwa dem Ehepartner, sondern immer nur Gott gelten. „The Puritans even thought
of human affection for a wife or a husband [...] as a rival to the affection for God. Husbands
and wives were often directed by ministers to save their greatest love, not for each other, but
for God.“ 109 Die eheliche Liebe erfährt auch eine irdische Beschränkung und wird im ewigen
Leben nicht weitergeführt. 110 Entsprechend warnt Gouge in den Domesticall Duties explizit
davor, den Ehepartner zu exzessiv zu lieben und somit an Gottes Stelle zu setzen (vgl. ODD
III, 53; IV, 72). „Puritan love, then, was no romantic passion but a rational love, in which
affections were commanded by the will under the guidance of the reason. [...] When
affections kept their proper sphere, a lover [...] allowed his reason to choose the object of his
love and then commanded his affections to act accordingly.“ 111 Das klare Regelwerk der
Domesticall Duties verdeutlicht die unbedingte Rationalität dieses Modells. Von den
Voraussetzungen für die Eheschließung (ODD II, pt. 1, 2-13) über die Pflichten, die beide
Ehepartner zu erfüllen haben (ODD II, pt. 2), bis hin zu jeweils geschlechtsspezifischen
Vorschriften (ODD IIIf) leitet Gouge das Zusammenleben der Eheleute bis ins kleinste Detail
aus der Bibel her. 112 Alle Punkte werden durch Bibelzitate gestützt, Vorbildfiguren bzw.
abschreckende Beispiele aus der Bibel verdeutlichen Gouges Position. In Frage-Antwort-
Sequenzen räumt er auch mögliche Einwände aus dem Weg, um seine Exegese argumentativ
108 Vgl. Morgan 47.
109 Morgan 166.
110 Vgl. Morgan 48f.
111 Morgan 52f.
112 Die vier Abhandlungen der zweiten Hälfte der Domesticall Duties befassen sich mit den Pflichten von Eltern
und Kindern sowie Herren und Dienern (ODD V-VIII). Dabei gibt die Beziehung der Eheleute im Sinne eines
Christus-Stellvertreters und eines Unterworfenen die Grundstruktur vor, die in diesen Fällen nur in anderen
Details ausgearbeitet wird. Bestimmend ist wie in der Ehe auch hier, daß die eine Partei die gottgleiche Autorität
darstellt, der die Gegenseite mit „reverence, a mixture of love and fear“ (Morgan 45) begegnet.
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