Auseinandersetzungen mit der Liebe - TOBIAS-lib - Universität ...

Diese Auffassung ist auch für den Text im engeren Sinne, also für den postmodernen
Literaturbegriff, von Bedeutung. Jeder Text verweist notwendigerweise auf andere Texte und
ist somit nie ein autonomes Werk, sondern immer Teil eines Intertexts. Der Text kann
[e]r selbst [...] nur in seiner Differenz sein (was nicht heißt, in seiner
Individualität); seine Lektüre [ist] vollständig aus Zitaten, Verweisen und Echos
gesponnen: kulturelle Sprachen (welche Sprache wäre dies nicht?), vorangehende
oder zeitgleiche Sprachen durchziehen ihn in einer weitläufigen Stereophonie.
Das Intertextuelle, in das jeder Text eingespannt ist, da er selbst der Zwischentext
eines anderen Textes ist, darf nicht mit irgendeinem Ursprung des Textes
verwechselt werden. 28
Mit dem Aufgehen jedes Textes im Intertext ist auch eine originale Kreativität unmöglich
geworden; Schreiben bedeutet notwendigerweise Auseinandersetzung mit dem Gewesenen
bzw. bereits Bestehenden.
1.2. Eine Geschichte der Liebe: Historischer Überblick
Entsprechend der Auffassung von Text als Teil des Intertexts gilt auch für die hier
untersuchten Texte, daß sie in der Tradition einer ‘Geschichte der Liebe’ stehen, die den Text
vorgibt, mit dem sich das postmoderne Schreiben über die Liebe auseinandersetzen muß.
Theorien und Modelle, in denen das Denken über die Liebe gefaßt wurde, hat es zu allen
Zeiten gegeben. Dabei fällt auf, daß sich diese tendenziell zwei Strömungen zuordnen lassen.
Auf der einen Seite erscheint Liebe als ein Phänomen, das gemeinschaftsbildend und
-stützend wirkt; dabei unterliegt sie der rationalen Kontrolle des Individuums bzw. der
Gesellschaft und stiftet Kohärenz. Dagegen steht eine Auffassung von Liebe als exzessiver
und transgressiver Erscheinung, die sich jeder Kontrolle entzieht und somit eine sozial
korrosive Wirkung hat. Die folgenden Darstellungen zeichnen die beiden Tendenzen nach,
geben dabei einen Überblick über die ‘Geschichte der Liebe’ in ihren wesentlichen
Ausprägungen in der westlichen Welt und schaffen somit die Grundlage für eine intertextuelle
Verortung der hier untersuchten Werke. 29 Trotz der weitgehend chronologischen Anordnung
28 Roland Barthes, „Vom Werk zum Text,“ 1971, Das Rauschen der Sprache (Frankfurt am Main: Suhrkamp,
2005) 68. Vgl. auch Roland Barthes, „Der Tod des Autors,“ 1968, Das Rauschen der Sprache 61f: „Wir wissen
nun, daß ein Text nicht aus einer Wortzeile besteht, die einen einzigen gewissermaßen theologischen Sinn (das
wäre die ‚Botschaft‘ des ‚Autor-Gottes‘) freisetzt, sondern aus einem mehrdimensionalen Raum, in dem
vielfältige Schreibweisen, von denen keine ursprünglich ist, miteinander harmonieren oder ringen [...].“
29 Diese Entwürfe können lediglich einen notwendigerweise simplifizierenden und schematisierenden Ausschnitt
aus zweieinhalb Jahrtausenden des Denkens über die Liebe geben. Versuche einer umfassenden Darstellung der
westlichen Konzepte von Liebe durch die Jahrhunderte sind – womöglich aufgrund der enormen Materialfülle –
eher rar. Am ausführlichsten ist das dreibändige Werk von Irving Singer, The Nature of Love (New York:
Random House; Chicago: University of Chicago Press, 1966-87). Einen kürzeren Überblick bietet Helmut Kuhn,
„Liebe“: Geschichte eines Begriffs (München: Kösel, 1975). Darüber hinaus gibt es verschiedenste Arbeiten mit
einer speziellen Fokussierung des Themas. So zeichnet z.B. Jacques Le Brun, Le Pur Amour de Platon à Lacan
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