Auseinandersetzungen mit der Liebe - TOBIAS-lib - Universität ...

zeigt sich darin doch, daß die Antike auch andere Modelle als die der kontrollierendrationalen
Liebesvorstellung Platons bietet.
Dieses äußert sich z.B. in den Dichtungen von Sappho (ca. 650-590 v. Chr.), Anakreon (ca.
572-488 v. Chr.) und den Anakreonteen 45 sowie Ovid (43 v. Chr. - 17 n. Chr.). Hier steht vor
allem die Körperlichkeit der Liebeserfahrung im Mittelpunkt, zudem gehen die Gegenmodelle
über den männlich-homoerotischen Kontext hinaus. Sappho schreibt in ihren Gedichten, die
nur fragmentarisch erhalten sind, über das Liebesgefühl an sich, insbesondere aber auch über
die Liebe zu Frauen. Die sexuelle Orientierung der historischen Sappho kann wie ihre
genauen Lebensumstände nicht klar festgelegt werden; 46 auch in ihren Dichtungen bleibt die
Sexualität oftmals mehrdeutig. Diese Ambiguität in Sapphos Sprachverwendung erschließt
sich häufig nur aus den Originaltexten und geht in Übersetzungen verloren. 47 Die Mehrdeutigkeit
kann beispielhaft am Fragment „Ode an Aphrodite“ aufgezeigt werden, in dem das
Liebesobjekt durchgehend mit einer in ihrer Neutralität ambivalenten Bezeichnung belegt
wird („one“), die erst am Ende des Texte zugunsten einer eindeutig weiblichen Charakterisierung
aufgelöst wird:
[...] Who, O Sappho, does you wrong?
For one who flees will
soon pursue, one who rejects gifts will soon be making offers,
and one who
does not love will soon be loving, even against her will. 48
Viele andere Sappho-Fragmente benennen ganz klar von vornherein ein weibliches Liebesobjekt
– namentlich wird hier mehrfach das Mädchen Atthis erwähnt 49 – allerdings bleibt
dann die Identität und damit das Geschlecht des Sprechers bzw. der Sprecherin unklar. Die
Gleichsetzung mit Sappho wie in der hier zitierten Ode ist zwar möglich, aber keine
zwingende Notwendigkeit. DeJean weist darauf hin, daß Sappho sich das Vokabular der
45 Anakreons Werk ist nur sehr fragmentarisch erhalten. Das umfassendere Textkorpus der Anakreonteen wurde
zunächst Anakreon selbst zugeschrieben; die Forschung sieht es mittlerweile allerdings als Sammlung epigonaler
Nachdichtungen, deren Entstehungszeit bis in 5. Jahrhundert n. Chr. reichen könnte. Durch ihre inhaltliche Nähe
zum Werk von Anakreon selbst können hier aber auch die Gedichte der Anakreonteen zur Verdeutlichung
herangezogen werden. Zu den Problemen der Autorschaft, Überlieferung und Datierung siehe David A.
Campbell, ed., Greek Lyric: Anacreon, Anacreontea, Choral Lyric from Olympus to Alcman (Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press; London: Heinemann, 1988) 4-6, 10-18.
46 Vgl. Joan DeJean, Fictions of Sappho 1546-1937 (Chicago: University of Chicago Press, 1989) 17-19.
47 Mehrdeutige Texte werden oft entsprechend der Überzeugungen der jeweiligen Übersetzer eindeutig hetero-
oder homosexuell gelesen. Für eine detaillierte Beschreibung der Übersetzungsproblematik, aber auch der
widersprüchlichen Darstellungen der historischen Sappho, siehe DeJean, a.a.O., „Introduction,“ 1-28, und
„Appendix,“ 317-325, sowie Margaret Reynolds, The Sappho Companion (London: Chatto & Windus, 2000),
darin „Introduction,“ 1-11, und „The Fragments of Sappho,“ 13-66.
48 DeJean 318f, Übersetzung von John J. Winkler, Hervorhebungen von mir. Ich greife hier auf eine englische
Übersetzung zurück, da diese, anders als alle mir vorliegenden deutschen Übersetzungen, die Ambiguität in
Bezug auf das Geschlecht der geliebten Person aufrechterhält.
49 Fragmente 8, 49, 96, 131 in der Zählung nach Lobel-Page bzw. Fragmente 40, 41, 98, 137 nach Diehl. Im
folgenden werden die Abkürzungen LP bzw. D für die jeweilige Zählung verwendet.
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