Praktische Theologie - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

der Wahrnehmung des Paradigmenwechsels innerhalb der Kritischen Theorie, in
dem sich u.E. fokussiert auch der allgemeine Paradigmenwechsel abbildet. Mit
seiner Ablehnung sowohl der neokonservativen als auch der irrationalen
Tendenzen des gängigen Postmodernismus und seinem Insistieren auf der
Weiterverfolgung des "Projekts der Moderne" kann Habermas der (praktischen)
Theologie nach unserem Dafürhalten auch wertvolle Hilfestellung leisten zur
Kursbestimmung im unruhigen Meer des gegenwärtigen Epochenwandels.
Möglicherweise wäre es im Aufriß logischer gewesen, die Ausführungen über
Habermas insgesamt unter dem sich mit dem Übergang zu einem neuen
Paradigma befassenden Punkt 5 der Arbeit zu bringen. Aus Gründen der
Einheitlichkeit der Darstellung haben wir uns jedoch entschlossen, Habermas
gleich im Anschluß an die Ausführungen über die ältere Kritische Theorie zu
behandeln (Punkt 4.8. ff.). Seine Gedanken zum "Projekt der Moderne" dagegen
haben u.E. ihren logischen Ort nach der Darstellung Lyotards (Punkt 5.2.).
- Wir möchten uns drittens im Rahmen der selbstreflexiven und konzeptionellen
Funktion praktisch-theologischer Theoriebildung mit einer plakativen
These auseinandersetzen, die Gert Otto anfangs der siebziger Jahre aufgestellt
hat, und die von ihm, kaum modifiziert, aber auch nur wenig konkretisiert, bis
in die Gegenwart hinein vertreten wird: "Praktische Theologie ist kritische
Theorie religiös vermittelter Praxis in der Gesellschaft". Dabei erscheint es uns
sinnvoll, zunächst an verschiedene Grundlinien der jüngeren und gegenwärtigen
Diskussion über das Selbstverständnis und die Aufgabe der praktischtheologischen
Disziplin zu erinnern (Punkt 7.1.- 7.4.). Nach der Behandlung
von Ottos Ansatz (Punkt 7.5.) und einem kurzen Blick auf die gegenwärtige
Habermas-Rezeption in der Theologie (Punkt 7.6.), soll dann versucht werden,
mögliche Impulse seitens der Kritischen Theorie für das Selbstverständnis der
praktisch-theologischen Disziplin herauszuarbeiten (Punkt 8) und einige
leitende Kategorien für eine Praktische Theologie im neuen Paradigma zu
skizzieren (Punkt 9).
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