Praktische Theologie - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Ein neues Wissenschaftsverständnis
Wenn es auch im Mittelalter noch keine "Wissenschaft", insbesondere "Naturwissenschaft"
im heutigen Sinn 35 gegeben hat, so gab es doch bereits eine
methodisch verantwortete Auseinandersetzung sowohl mit geistigen Inhalten als
auch mit den physikalischen und biologischen Gegebenheiten dieser Welt. Die
Naturforschung basierte weitgehend auf antiken Grundlagen, seit dem 12. Jahrhundert
besonders auf dem Werk des Aristoteles. Das Hauptinteresse solcher
Vorformen wissenschaftlicher Besinnung galt allerdings nicht der
Naturerkenntnis, sondern der Vertiefung der Einsichten auf dem Gebiet der
Philosophie und der Theologie. Die Gelehrsamkeit in diesen Bereichen entwickelte
sich im Mittelalter innerhalb von zwei Traditionsströmen, einem
rational-systematischen und einem kontemplativ-intuitiven. 36 Der eine kam her
über Augustin, der andere über den Neuplatonismus. Jenen nannte man in seiner
Blütezeit Scholastik, diesen Mystik. Beide ergänzten einander mehr, als daß sie
einen Gegensatz bildeten. Wie sich bereits bei Augustin neuplatonisches
Gedankengut mit genuin christlichem verband, so finden sich auch bei vielen
Scholastikern mystische Anteile und umgekehrt.
Beide Formen dieser "Wissenschaft" waren eingebunden in das Wollen der
Kirche. Vor ihr hatte sich alle Forschung (auch die "naturwissenschaftliche") zu
verantworten. Die biblischen Bücher, Schriften bedeutender Männer der
Kirchengeschichte und kuriale Verlautbarungen lieferten neben der Theologie
vor allem der Philosophie das zu bearbeitende Material und bestimmten die
Gegenstände des Forschens. Letztes und höchstes Ziel allen Nachdenkens war
die Vertiefung des Glaubens.
Die Scholastiker versuchten, dieses Ziel zu erreichen durch theologischphilosophische
Ausdifferenzierung und Systematisierung der Kirchenlehre, die
Mystiker, indem sie die Gläubigen anleiteten, der Seele durch Kontemplation
Kontakt mit dem Unendlichen zu ermöglichen, einen Kontakt der seinen
Höhepunkt mitunter im ganzheitlichen Erlebnis der "unio mystica" fand.
Im 13. Jahrhundert strebte die scholastische Wissenschaft ihrem Höhepunkt zu.
Der Aufschwung wurde vor allem begünstigt durch die von den jüdischen und
arabischen Philosophen Spaniens in Gang gebrachte Aristoteles-Renaissance
sowie durch die Einrichtung erster Universitäten und durch den Eintritt der
Bettelorden in die wissenschaftliche Arbeit.
In der Hochscholastik wurde die Harmonisierung von Vernunft und Offenbarung
zum erklärten Ziel. Am großartigsten ist dieses Ideal verwirklicht im Werk des
"doctor angelicus", Thomas von Aquin (+ 1274), der aritotelisches und
35 Etwa im Sinne der Scholz'schen Mindestforderungen: "Satzpostulat", "Kohärenzpostulat",
"Kontrollierbarkeitspostulat" und weiter (allerdings umstritten):
"Unabhängigkeitspostulat und "Konkordanzpostulat" (Heinrich Scholz, referiert bei
Pannenberg 1973, 271 f.). Einen anderen Kriterienkatalog hat z.B. Hartmut von Hentig
aufgestellt: "Wissenschaft ist angewiesen auf 1. Mitteilung, 2. Verständlichkeit,
3. Gewißheit, 4. Zusammenhang und Vollständigkeit, 5. Spezialisierung, 6. Verfügbarkeit,
7. Kontinuität" (Wissenschaftsdidaktik, 1970, 26, zit. in: Pannenberg 1974, 11.). Z ur
"Emanzipation der Geisteswissenschaften von den Naturwissenschaften" vgl. das
gleichlautende Kapitel in Pannenberg 1973, 74 ff.
36 Mit der Terminologie Watzlawicks könnte man von einem "linkshemisphäri-schen" und
einem "rechtshemisphärischen" Erkenntnispfad sprechen. Vgl. Watzlawick 1978, 22 ff.
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