Praktische Theologie - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

der Ausruf überliefert: "ubi materia, ibi geometria!" 40 Alle Dinge der sichtbaren
Welt sind nach seiner Anschauung aus den gleichen Grundbausteinen
zusammengesetzt, ihre Verschiedenheit resultiert aus der Art, wie diese
zusammengeballt, angeordnet und aufeinander bezogen sind. Er erkennt, daß die
Ereignisse in der Natur nach bestimmten Gesetzmäßigkeiten ablaufen, die
mathematisch erfaßt und beschrieben werden können.
Ein Zeitgenosse Keplers und Galileis war der englische Lordkanzler Francis
Bacon (1561-1626). Unabhängig von der Entwicklung auf dem Kontinent hatte
er bereits eine beachtliche naturwissenschaftliche Kompetenz entwickelt. Er
wandte als erster die induktive Methode an und führte experimentelle
Forschungen durch. Von ihm stammt die folgenschwere Anschauung, daß die
Naturforschung vorangetrieben werden müsse mit dem Ziel, die Natur zu beherrschen.
41 Zur methodischen Klarheit und auf das mathematische Niveau eines
Kepler oder Galilei ist er jedoch nicht gelangt. Dies blieb einem späteren
Landsmann von ihm vorbehalten, dem es dann gegeben war, die Grundlagen der
klassischen theoretischen Physik zu formulieren, und der von daher als
eigentlicher Begründer der modernen Naturwissenschaft angesehen wird: Sir
Isaac Newton (1642-1727). Ebenfalls zu großer Wirkung gelangte in England
Sir Robert Boyle (1627-1692), der vor allem auf dem Gebiet der Chemie
Bahnbrechendes leistete.
Auf dem Kontinent aber war zu Lebzeiten Keplers und Galileis noch ein anderer
Forscher tätig, dessen Schwerpunkt mehr auf philosophischem Gebiet lag: René
Descartes (1596-1650). Seine Bedeutung für den Umschwung zum Paradigma
der Neuzeit ist fundamental (dazu siehe unten).
Gesellschaftliche Veränderungen
Im Mittelalter war das gesellschaftliche Leben verhältnismäßig starr geregelt
durch das Feudalsystem, die Ständeordnung, Zunftvorschriften und das enge
Korsett der kirchlichen Moralvorstellungen. Als Wirtschaftsform war im
wesentlichen die Naturalwirtschaft verbreitet.
Erste Brüche hatte dieser, als göttlicher "ordo" verstandene, soziale Kosmos
erhalten, als die beiden konstituierenden und stabilisierenden Kräfte des
Systems, Sacerdotium und Imperium, im Zuge der Investiturstreitigkeiten
miteinander in Konflikt geraten waren. Mit dem Einsetzen der Renaissance
begann, mit unterschiedlicher Geschwindigkeit in den einzelnen Ländern, die
Auflösung der überkommenen Sozialstrukturen. Von entscheidender Bedeutung
war dabei die schrittweise Umstellung der Naturalwirtschaft auf das
geldwirtschaftliche System.
Entsprechend dem Autonomiepostulat löste sich nun zunehmend auch der
ökonomische Bereich aus der kirchlichen Steuerung. So verlor beispielsweise das
kanonische Zinsverbot an Einfluß, dies wiederum ermöglichte - als
Voraussetzung wirtschaftlicher Unternehmertätigkeit - das Kreditwesen.
40 Störig 1972, Bd. 1, 286.
41 Vgl. Windelband 1957, 331.
37