Praktische Theologie - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

privilegierten Teil - binnen weniger Jahrzehnte ein neues Lebensgefühl.
Autonomie, Individualismus und Weltoffenheit sind Schlüsselwörter für das
Verständnis der neuen Epoche. Von der jenseitigen Welt wendet sich der Blick
ins Diesseits. Der Mensch mit seinen Empfindungen, seinen Fähigkeiten und
seinen Möglichkeiten, rückt in den Mittelpunkt des Interesses. Daseinsfreude,
Lebenslust, menschliche Kraft und Schönheit werden zu bestimmenden
Motiven. Bocaccios "Decamerone" und andere Schriften, vor allem auch die
Werke der bildenden Kunst jener Zeit, legen davon ein beredtes Zeugnis ab. Die
neuen Leitbegriffe heißen: "Persönlichkeit", "Stärke" und "Genie".
"Originalität" ersetzt den mittelalterlichen Wert der "imitatio". Das überkommene
Lebensideal des in seiner religiöser Bindung wurzelnden "Heiligen",
der sich demütig und gehorsam dem Willen Gottes hingibt, wird abgelöst vom
Leitbild des stolzen, in der Kraft seiner Fähigkeiten und Kenntnisse gegründeten
"uomo universale", wie ihn wohl am reinsten Leonardo da Vinci verkörpert hat.
Statt der Frömmigkeit gilt nun umfassende Bildung als der Weg, auf dem sich die
Bestimmung des Menschen verwirklicht. So kündigen sich in der
Renaissancezeit auch die ersten Vorboten jenes Prozesses an, der später wie kein
anderer das Gesicht der Moderne zeichnen wird: der Säkularisation. Pico della
Mirandola faßte das Bewußtsein seiner Zeit in Worte:
"In die Mitte der Welt hat Gott den Menschen gesetzt, ohne festen Sitz, ohne eigene
Gestaltung, ohne besondere Verrichtung, wie er sie allen anderen Geschöpfen zugeteilt
hat. Nicht irdisch noch himmlisch ist der Mensch geschaffen; er kann zum Tier entarten,
er kann zum Himmel aufsteigen; alles liegt einzig und allein an seinem Willen. Dem Menschen
ist gegeben zu besitzen, was er sich wünscht, zu sein, was er will." 31
Reformation
Anders als der Humanismus, der letztlich doch nur eine Sache der Gelehrten und
der gebildeten Oberschicht geblieben war, setzte die andere große geistige
Strömung des 16. Jahrhunderts, die Reformation, binnen weniger Jahre das
ganze Volk in Bewegung und brachte neben den religiösen auch die politischen
und sozialen Fundamente der Zeit ins Wanken. Luthers Thesenanschlag an der
Schloßkirche zu Wittenberg bildete den Auftakt zu einer rasch um sich
greifenden, bald von niemand mehr zu kontrollierenden Entwicklung. Sie führte
schließlich zum Zerbrechen der fast tausendjährigen europäischen
Glaubenseinheit, zur Auflösung jahrhundertealter festgefügter sozialer und
wirtschaftlicher Strukturen und zur Beendigung der uneingeschränkten
Alleinherrschaft der römischen Kirche auf nahezu allen Gebieten des geistigen
Lebens. Die Bedeutung der Reformation für die kulturelle, politische,
wirtschaftliche und territoriale Umgestaltung Europas kann man nur schwer
überschätzen.
Es ist im Rahmen dieser Arbeit nicht möglich, das Wesen und die Auswirkungen
der Reformation auch nur in Ansätzen hinreichend zu skizzieren. Angesichts der
erschöpfenden Literatur zum Thema erscheint es jedoch problemlos, wenn wir
uns hier auf einige andeutungsweise Bemerkungen beschränken.
31 Zitiert bei Schmidt 1967, 264.
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