Praktische Theologie - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

kumulativ. Dies geschieht durch die oben bereits angesprochene unhistorische
und zugleich selektive Art, wie sie ihren Stoff darbieten. "Teils durch Auslese
und teils durch Verzerrung werden die Wissenschaftler früherer Zeitalter
ausdrücklich so dargestellt, als hätten sie an der gleichen Reihe fixierter
Probleme und in Übereinstimmung mit der gleichen Reihe fixierter Kanons
gearbeitet, welchen die letzte Revolution in der wissenschaftlichen Theorie und
Methode den Stempel der Wissenschaftlichkeit aufgeprägt hat." 35
1.1.6. Die Bedeutung des Paradigmenwechsels
Paradigmenwechsel bewirken "Wandlungen des Weltbildes". 36 Der Umschlag des
Weltbildes ist ein die Psyche erschütterndes, "relativ plötzliches und ungegliedertes
Ereignis gleich einem Gestaltwandel". 37 Kuhn verweist auf Wissenschaftler,
die von "Schuppen, die ihnen von den Augen fallen" berichten, oder
vom "'Blitzstrahl', der ein vorher dunkles Rätsel 'erhellt'". Er selbst beschreibt
den Vorgang als "Erleuchtung" (die auch im Schlaf kommen kann) oder als
"Intuition". 38 In seinem "Postskriptum" spricht er sogar von einer (noch)
"unergründlichen Nervenneuprogrammierung". 39
Kuhn setzt sich auch mit der Frage auseinander, ob der Paradigmenwechsel nur
subjektive Wandlungen bewirkt oder auch objektive. Verändert sich beim
Paradigmenwechsel nur das jeweilige Weltbild durch eine neue Interpretation des
gegebenen Datenmaterials, oder verwandelt sich auch dieses Datenmaterial, die
Wirklichkeit selbst? Dahinter steht die grundlegende erkenntnistheoretische
Problematik der Subjekt/Objekt-Beziehung. "Sind Theorien einfach menschliche
Interpretationen gegebener Daten?" 40 Die traditionelle Antwort lautet: ja.
Demnach wäre der Paradigmenwechsel lediglich ein innerpsychischer Vorgang.
Kuhn ist sehr skeptisch: "In Ermangelung einer ausgereiften Alternative halte
ich es für unmöglich, diesen Standpunkt völlig aufzugeben. Und doch, er
fungiert nicht mehr wirksam, und die Versuche, ihn durch die Einführung einer
neutralen Beobachtungssprache wieder dazu zu bringen, erscheinen mir
hoffnungslos." 41
Anhand verschiedener Beispiele weist Kuhn nach, daß Paradigmen auch weite
Bereiche der sinnlichen Erfahrung strukturieren. So führte beispielsweise die
Rezeption der chemischen Atomtheorie Daltons dazu, daß sich für die Chemiker
das gegebene Datenmaterial selbst veränderte. 42
Die diesbezüglichen Überlegungen und Ansichten Kuhns sind freilich nicht neu.
So äußerte sich z.B. Max Horkheimer bereits 1935 in seinem programmatischen
35 Ebd., 149.
36 Zum folgenden vgl. ebd., 123 ff.
37 Ebd., 134.
38 Ebd., 134 f.
39 Ebd., 216.
40 Ebd., 137.
41 Ebd., 137 f.
42 Vgl. ebd., 145 f.
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