Praktische Theologie - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

- Subjektivität / Subjektivierung
- Rationalität / Rationalisierung
- Säkularisierung / Säkularismus
- Aufklärung / Emanzipation
- Geschichte / Evolution (Fortschritt / Modernisierung)
Eine eingehendere Analyse dieser Themenbereiche ist im Rahmen unserer
Arbeit nicht zu leisten. Exemplarisch werden hier nur die beiden Kategorien
etwas näher betrachtet, die für das Daseins- und Selbstverständnis des modernen
Menschen in besonderer Weise bestimmend wurden: Subjektivität und
Rationalität (bzw. Rationalisierung). Was die anderen Kategorien betrifft,
müssen wir uns damit begnügen, auf die einschlägige Literatur zu verweisen. 45
2.3.1. Das Prinzip der Subjektivität als Kern des Paradigmas
"Auf die Frage, in welcher Weise das Seiende da sei, antwortet das neuzeitliche
Bewußtsein: als Natur, als Persönlichkeits-Subjekt und als Kultur." - mit dieser
ebenso knappen wie treffenden Definition hat Guardini nicht nur die "Grundelemente
des neuen Daseinsbildes" charakterisiert, sondern auch die zentralen
Intentionen des neuzeitlichen Wollens. 46 Es sind dies ja die den Menschen von
nun an in stärkstem Maße prägenden Antriebe: daß er sich endgültig aus den
Klammern des Naturzusammenhanges lösen und darüber erheben will, daß er
alles daran setzt, ein autonomes Kraftzentrum zu werden, und daß er danach
trachtet, die Natur, ihr den eigenen Willen aufprägend, umzuformen in
Gestaltetes. Zugleich kommt hier auch das zentrale Problem neuzeitlicher
Philosophie in den Blick: das Subjekt/Objekt-Verhältnis bzw. die Frage, wie die
Identität des Subjekts zu bestimmen sei. Klaus Oehler geht sogar so weit, zu
sagen: "Die Geschichte des abendländischen Denkens ist im Grunde die
Geschichte dieses Problems." 47 Er stellt fest:
"Die Polarität von Subjekt und Objekt ist das geschichtlich gewordene Ergebnis eines
bestimmten Differenzierungsprozesses des menschlichen Bewußtseins. Der mythische
Mensch ist in seinem Verhalten nicht von dieser Priorität bestimmt gewesen. Er erlebte
sich inmitten der Einheit eines Gefüges von Mächten, die das Innen und Außen in gleicher
Weise beherrschten. Die Entemotionalisierung und gleichzeitige Rationalisierung haben
diese ursprüngliche mythische Welterfahrung zerstört und durch die Überwindung des
45 Neben den entsprechenden Artikeln beispielsweise in den Lexika: RGG, EKL, LThK,
Historisches Wörterbuch der Philosophie (hg. von Joachim Ritter und Karlfried Gründer, 6
Bde., Basel), Geschichtliche Grundbegriffe - Historisches Lexikon zur politisch-sozialen
Sprache in Deutschland (hg. von Otto Brunner, Werner Conze und Reinhart Koselleck, 6
Bde., Stuttgart), möchten wir unter den zahllosen Veröffentlichungen besonders verweisen:
- für den Themenbereich Säkularisation auf: Gogarten 1966; Cox 1971; Riess 1973, 15-31.
- für den Themenbereich Emanzipation auf: Strzelewicz 1968, und
- für den Themenbereich Geschichte/Evolution auf: Metz 1969. In seinem jüngeren Buch
(Metz 1977) spricht Metz von zwei für die Neuzeit bestimmenden "Welttheorien, bzw.
Weltsysteme(n) und Weltinterpretationen, innerhalb derer Welterfahrung geschieht ...: Es
ist einmal das System einer evolutionistischen bzw. evolutionslogischen Interpretation
von Welt und Wirklichkeit, die ihre historische Verwurzelung in der Aufklärung
einerseits, und in der westlich-bürgerlichen Philosophie andererseits hat; es ist zum
anderen die materialistische Geschichtsdialektik, die sich historisch durchaus auch als
eine bestimmte Form der Realisierung von Aufklärung begreifen läßt und die ihre
geschichtlich-soziale Manifestation vor allem in den östlich-sozialistischen Ländern
gefunden hat." (ebd., 5)
46 Guardini 1951, 55. Vgl. ebd., 48 ff., bes. 51 ff.
47 Oehler, in: RGG, Bd. 6, 449.
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