Das Buch des Propheten Jeremia - Bibelkommentare.de

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Das Buch des Propheten Jeremia (M.A.) Kapitel 7–10 Kapitel 7–10 Das Gericht ist unausweichlich, aber Israel bleibt das Volk des Herrn 1. Das Gericht beginnt beim Haus Gottes (Kapitel 7) Mit dem siebten Kapitel beginnt eine neue Reihe von Aussprüchen, die bis zum Ende des zehnten Kapitels gehen. Sie haben als Ausgangspunkt das Haus des Herrn, betrachtet als den Ort, wo die Anmaßungen des Volkes und seiner Obersten sich den schlimmsten Ungerechtigkeiten anschließen. Das Haus des Herrn „Das Wort, das von Seiten des Herrn an Jeremia erging, indem er sprach: Stelle dich in das Tor des Hauses des Herrn, und rufe dort dieses Wort aus und sprich: Hört das Wort des Herrn, ganz Juda, die ihr durch diese Tore eingeht, um den Herrn anzubeten. So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Macht eure Wege und eure Handlungen gut, so will ich euch an diesem Ort wohnen lassen. Und verlasst euch nicht auf Worte der Lüge, indem man spricht: „Der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn ist dies!“ Sondern wenn ihr eure Wege und eure Handlungen wirklich gut macht, wenn ihr wirklich Recht übt zwischen dem einen und dem anderen, den Fremden, die Waise und die Witwe nicht bedrückt und unschuldiges Blut an diesem Ort nicht vergießt und anderen Göttern nicht nachwandelt euch zum Unglück, so will ich euch an diesem Ort, in dem Land, das ich euren Vätern gegeben habe, wohnen lassen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Siehe, ihr verlasst euch auf Worte der Lüge, die nichts nützen. Wie? Stehlen, morden und Ehebruch treiben und falsch schwören und dem Baal räuchern und anderen Göttern nachwandeln, die ihr nicht kennt! Und dann kommt ihr und tretet vor mein Angesicht in diesem Haus, das nach meinem Namen genannt ist, und sprecht: „Wir sind errettet!“, damit ihr alle diese Gräuel verübt. Ist denn dieses Haus, das nach meinem Namen genannt ist, eine Räuberhöhle geworden in euren Augen? Ich selbst, siehe, ich habe es gesehen, spricht der Herr. Denn geht doch hin zu meiner Stätte, die in Silo war, wo ich zuerst meinen Namen wohnen ließ, und seht, was ich ihr getan habe wegen der Bosheit meines Volkes Israel. Und nun, weil ihr alle diese Werke getan habt, spricht der Herr, und ich zu euch geredet habe, früh mich aufmachend und redend, ihr aber nicht gehört habt, und ich euch gerufen habe, ihr aber nicht geantwortet habt, so werde ich diesem Haus, das nach meinem Namen genannt ist, auf das ihr euch verlasst, und dem www.bibelkommentare.de 32
Das Buch des Propheten Jeremia (M.A.) Kapitel 7–10 Ort, den ich euch und euren Vätern gegeben habe, ebenso tun, wie ich Silo getan habe. Und ich werde euch wegwerfen von meinem Angesicht, so wie ich alle eure Brüder, die ganze Nachkommenschaft° Ephraims, weggeworfen habe. Du aber, bitte nicht für dieses Volk und erhebe weder Flehen noch Gebet für sie, und dringe nicht in mich; denn ich werde nicht auf dich hören.“ (7,1–16) Jeremia empfing den Befehl, sich in das Tor des Hauses des Herrn zu stellen, um von dort aus einen Appell an die Eintretenden zu richten, den Herrn anzubeten: „Macht eure Wege und eure Handlungen gut“ (V.3). Das Volk versteckte seinen erbärmlichen moralischen Zustand hinter einer Form von Frömmigkeit. Mehr als das, es versuchte, sich selbst einzureden, dass „der Tempel des Herrn“ eine Garantie gegen die Bedrohungen des Eindringlings darstellen würde, da Gott verpflichtet wäre, ihn zu beschützen! Das waren Worte der Lüge, aufschlussreich im Blick auf die schreckliche Verdorbenheit des Herzens, die darin bestand, unter dem Deckmantel dessen, was den Namen Gottes trug, jeder Art des Bösen Schutz zu bieten und zu glauben, dem gerechten Gericht Gottes dennoch zu entkommen. „Ist denn dieses Haus, das nach meinem Namen genannt ist, eine Räuberhöhle geworden in euren Augen?“ (V.11). Der Herr nennt dieses Wort noch einmal am Ende seines Dienstes (Mt 21,13). Möge Gott uns vor einer ähnlichen Verirrung bewahren, die leider häufig in der Geschichte der Christenheit wiederholt worden ist. Wollen wir uns daran erinnern, dass man nicht den Namen Gottes mit Bösem verbinden kann, ohne seinen Zorn hervorzurufen. Sich auf seinen Namen zu berufen, ist gleichzeitig ein Appell zu praktischer Heiligkeit und nicht zur Gleichgültigkeit gegenüber dem Bösen. Gott erinnert sein Volk daran, dass er seine Wohnung aus Silo hatte zurückziehen müssen, nachdem die Ältesten Israels gedacht hatten, den Herrn dazu zwingen zu können, sie von den Philistern zu befreien, indem sie die Lade Gottes zur Schlacht mitbrachten (1. Sam 4,3.4.11). Die Söhne Elis, die völlig unbeherrscht gesündigt hatten, kamen in den Kämpfen elendig um. Seitdem hatte der Herr viele Male mit viel Geduld und beharrlich gesprochen, aber die Selbstgefälligkeit und Verdorbenheit waren derart ausgeprägt, dass Jeremia den ausdrücklichen Befehl bekam, nicht mehr für das Volk zu beten, da der Herr sich nicht erweichen lassen würde. Die Zusammenarbeit im Bösen „Siehst du nicht, was sie in den Städten Judas und auf den Straßen von Jerusalem tun? Die Kinder lesen Holz auf, und die Väter zünden das Feuer an; und die Frauen kneten den Teig, um Kuchen zu bereiten für die Königin des Himmels, und sie spenden anderen Göttern Trankopfer, um mich zu kränken. Kränken sie mich, spricht der Herr, nicht vielmehr sich selbst, zur Beschämung ihres Angesichts? Darum, so spricht der Herr, Herr: Siehe, mein Zorn und mein Grimm wird sich über diesen Ort ergießen, über die Menschen und über das Vieh und über die Bäume des Feldes und über die Frucht des Landes; und er wird brennen und nicht erlöschen.“ (7,17–20) www.bibelkommentare.de 33
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