Die historisch-kritische Methode – kritisch betrachtet - Kurt Bangert.de

Wir wollen uns nun an Hand einiger Beispiele mit der Literarkritik vertraut machen, um
besser abwägen zu können, ob es sich um eine anrüchige Methode handelt, die zu
vermeiden wäre, oder um eine Methode, die ihre Berechtigung hat.
Literarkritik
Die Literarkritik ist eigentlich kaum etwas anderes als Textkritik oder Textgeschichte, nur
dass hier die Texte auf einer anderen (zeitlichen) Ebene untersucht werden. Bei der
Textkritik haben wir es mit unterschiedlichen Lesarten und abweichenden Überlieferungen
aus dem 2., 3. und 4. Jahrhundert zu tun; bei der Literarkritik indes vergleichen wir
“Lesarten“ oder „Überlieferungen“ miteinander, die der endgültigen Fassung der biblischen
Bücher vorausgingen bzw. ihnen zugrunde gelegen haben müssen. Auf das Neue Testament
bezogen heißt dies, dass es sich um unterschiedliche Überlieferungen aus dem 1.
Jahrhundert nach Christus handelt, um Textwerdungsprozesse, die noch vor der Festlegung
des biblischen Kanons stattfanden.
Um die Literarkritik beispielhaft zu veranschaulichen, sind die Synoptiker sehr nützlich,
also die drei ersten Evangelien Matthäus, Markus und Lukas, so dass es auch hier wieder zu
einem Dreiervergleich kommt, aber diesmal nicht zu einem Vergleich zwischen Abschriften
der neutestamentlichen Texte, sondern um einen Vergleich der neutestamentlichen Bücher
miteinander. Ging es bei der Textkritik (bzw. Textgeschichte) darum, den Hesych-Text, den
Westlichen Text und den Koine-Text gegeneinander abzuwägen, um den ursprünglicheren
der drei Texte herauszufinden, so geht es bei der Literarkritik der synoptischen Evangelien
darum, diese nun schon fest kanonisierten neutestamentlichen Bücher miteinander zu
vergleichen, um auch hier die vorhandenen Unterschiede herauszuarbeiten und Aufschluss
darüber zu gewinnen, welche der überlieferten Evangeliums-Texte älter oder gar
ursprünglich sind.
„Ursprünglich“ bezieht sich in diesem Zusammenhang dann nicht auf die Frage, ob
Matthäus, Markus bzw. Lukas diesen Text tatsächlichen geschrieben haben (das hat die
Textkritik festzustellen) , sondern hier geht es darum zu fragen, in welchem Verhältnis das,
was, sagen wir, Matthäus geschrieben hat, zu dem steht, was Markus und Lukas schrieben.
Es geht darum herauszuarbeiten, ob man durch synoptische Vergleiche etwas über die
Entstehung der Texte und der Evangelien erfahren kann.
Zur Verdeutlichung wollen wir noch einmal das Vater Unser heranziehen, bei dem wir
zuvor gesehen haben, dass der Schreiber des Westlichen Textes die Parallelstelle bei Lukas
an die Parallelstelle von Matthäus angeglichen hat. Aber nachdem die Textkritik herausfand,
dass im ursprünglichen Text die Parallelstellen durchaus unterschiedlich sind, fragt nun die
Literarkritik danach, warum hier der Matthäus-Text vom Lukas-Text abweicht. Obwohl wir
nunmehr keinen textkritischen, sondern einen literarkritischen Vergleich anstellen, ähneln
sich die Methoden. Schauen wir einemal näher hin: