Die historisch-kritische Methode – kritisch betrachtet - Kurt Bangert.de

Wenn es zwischen dem hebräischen und dem griechischen Text inhaltliche
Abweichungen gibt, so fragt die historisch-kritische Wissenschaft freilich auch hier, welche
der beiden Versionen die ursprünglichere ist. Es gibt eine Reihe von Fällen, in denen man
sich für die LXX und gegen den hebräischen Text entscheidet, und zwar vor allem dann,
wenn Texte des im Allgemeinen gut übersetzten Pentateuch (die 5 Bücher Moses) mit dem
sehr alten samaritanischen Pentateuch übereinstimmen, der immerhin auf das 8. Jahrhundert
v.Chr. zurückgeht. (Die Samariter sind bekannt dafür, dass sie zwar die 5 Bücher Moses als
verbindlich anerkannten, nicht jedoch die später hinzugekommenen prophetischen Bücher
und Weisheitsbücher.) Gleichwohl wird man in den meisten Fällen davon ausgehen müssen,
dass nicht die griechische Bibel, sondern die hebräische Bibel die ursprüngliche Variante
enthält. Denn die Genauigkeit und minutiöse Sorgfalt, mit der die jüdischen Schriftgelehrten
die heiligen hebräischen Texte kopierten, ist schon fast sprichwörtlich. Als man nahe dem
Toten Meer die Qumran-Funde gefunden hatte, stellte sich heraus, dass diese auf ungefähr
das 2. Jahrhundert v. Chr. zurückgehenden Texte praktisch identisch waren mit denen, die
von den sogenannten „Masoreten“ (=Überlieferer) rund 1000 Jahre später (also im 8. und 9.
Jahrundert n.Chr.) kopiert worden waren. Nicht nur aufgrund dieser von den jüdischen
Schriftgelehrten praktizierten Gewissenhaftigkeit ist das hebräische Alte Testament dem
griechischen AT vorzuziehen, sondern natürlich auch, weil das Hebräisch die
Originalsprache des AT darstellt (mit Ausnahme einiger späterer Texte, die bereits in
Aramäisch verfasst wurden).
Im Folgenden nun einige Beispiele, in denen zuerst der hebräische Text der
Masoreten, dann der griechische Text der Septuaginta (LXX) und schließlich der griechische
Text des Neuen Testamentes in Deutsch wiedergegeben wird:
Hebräisches AT:
(5. Mose 8, 3) Der Mensch
lebt nicht vom Brot allein,
sondern von einem jeglichen
Wort, das durch den Mund
des Herrn geht, lebt der
Mensch.
(5. Mose 6, 16) Ihr sollt Gott,
euren Herrn, nicht
versuchen.
(5. Mose 6, 13) Du sollst Gott,
deinen Herrn, fürchten, und
ihm dienen.
(1. Mose 46, 27) Die Söhne
Josephs, die in Ägypten
geboren sind, waren zwei
Seelen, so dass alle Seelen
des Hauses Jakobs, die nach
Ägypten kamen, waren
siebzig.
LXX:
(5. Mose 8, 3) Der Mensch
lebt nicht vom Brot allein,
sondern von einem jeglichen
Wort, das durch den Mund
Gottes geht, lebt der
Mensch.
(5. Mose 6, 16) Du sollst Gott,
deinen Herrn, nicht
versuchen.
(5. Mose 6, 13) Du sollst Gott,
deinen Herrn, fürchten, und
ihm dienen.
(1. Mose 46, 27) Die Söhne
Josephs, die in Ägypten
geboren sind, waren zwei
Seelen, so dass alle Seelen
des Hauses Jakobs, die nach
Ägypten kamen, waren
fünfundsiebzig.
NT:
(Matt. 4, 4) Der Mensch lebt
nicht vom Brot allein,
sondern von einem jeglichen
Wort, das durch den Mund
Gottes geht.
(Matt. 4, 7) Du sollst Gott,
deinen Herrn, nicht
versuchen.
(Matt. 4, 10) Du sollst
anbeten Gott, deinen Herrn,
und ihm allein dienen.
(Apg. 7, 14) Joseph aber
sandte aus und ließ holen
seinen Vater Jakob und seine
ganze Verwandschaft,
fünfundsiebzig Seelen.