Die historisch-kritische Methode – kritisch betrachtet - Kurt Bangert.de

es seien Throne oder Herrschaften
oder Reiche oder Gewalten;
es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen.
Philipper 2, 6-11
Christus,
welcher, ob er wohl in göttlicher Gestalt war,
nahm er’s nicht als einen Raub, Gott gleich zu sein,
sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an,
ward gleich wie ein andrer Mensch
und an Gebärden als ein Mensch erfunden.
Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode,
ja zum Tode am Kreuz.
Darum hat ihn auch Gott erhöht
und hat ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist,
dass in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie,
die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind,
und alle Zungen bekennen sollen,
dass Jesus Christus der Herr sei,
zur Ehre Gottes, des Vaters.
Um diese Texte auch wirklich als Formeln und Gattungen zu erkennen, die einen ganz
bestimmten „Sitz im Leben“ hatten, bedarf es einer guten Kenntnis der griechischen Sprache
und einer Vertrautheit mit ähnlichen zeitgenössischen Texten, wie sie uns als außerbiblische
Literatur überliefert sind.
Über die Historizität des Inhaltes solcher Texte kann die Formgeschichte wenig
aussagen. Sie gibt lediglich Hinweise darauf, welchen Entwicklungsprozess das in diesen
Texten zum Ausdruck gekommene Glaubensgut bereits durchlaufen hat. Diese Texte sind
der Praxis der Gemeinde erwachsen, sie spiegeln den Glauben und das Erleben der
damaligen Gläubigen wider, stellen ein Stück Gemeindetheologie dar und geben uns
Beispiele dafür, wie hier Glaube und Tradition bereits bestimmte feste Formeln
hervorgebracht haben, die zum rezitierten Gut der Gemeinde gehörten.
Literarkritische Beispiele aus dem Alten Testament
Die meisten der Beispiele, die wir bisher als Illustration für die Funktionsweis der
historisch-kritischen Methode ausgewählt haben, stammen aus dem Neuen Testament, weil
wir aufgrund der vier ähnlichen, aber doch unterschiedlichen Evangelien die Prinzipien der
Methode am besten veranschaulichen konnten. Aber wir müssen natürlich davon ausgehen,
dass das Alte Testament im Prinzip eine ähnliche Enstehungsgeschichte hat wie das Neue.
Allerdings dürftten sich bibeltreue Christen sich in Bezug auf Literarkritik und Quellenkritik
mit dem Neuen Testament etwas leichter tun als mit dem Alten Testament, weil wir dort
keine vier parallelen Bücher mit gleichem oder ähnlichem Inhalt haben. Wir wollen deshalb
noch einige Beispiele aus der alttestamentlichen Literarkritik heranziehen, um den