Kybernetik und Revolte

Mörder der Zeit, die Kreuzritter des Ewiggleichen und die
Liebhaber der Schicksalsergebenheit. Sie sind die Sektierer
der Ordnung, die Vernunftfanatiker, das Volk der Vermittler.
Die Großen Erzählungen mögen zwar gestorben sein, wie
die postmoderne Vulgata immer gern wiederholt, ihre Vorherrschaft
bleibt aber durch die Meister-Fiktionen erhalten.
So war es auch bei der Bienenfabel, die Bernard de Mandeville
in den ersten Jahren des 18. Jahrhunderts veröffentlichte
und die viel dazu beitrug, die politische Ökonomie zu
begründen und die Fortschritte des Kapitalismus zu rechtfertigen.
Der Wohlstand und die gesellschaftliche und politische
Ordnung hingen darin nicht mehr von den katholischen
Opfertugenden ab, sondern davon, daß jedes Individuum
sein Eigeninteresse verfolgt. Die »privaten Laster« wurden
hier zu Garantien für das »Gemeinwohl« erklärt. Mandeville,
der »Mann des Teufels« (»Man Devil«), wie Man ihn damals
nannte, begründete somit im Gegensatz zum religiösen Geist
seiner Zeit die liberale Hypothese, die später Adam Smith inspirierte.
Obwohl diese Fabel in erneuerten Formen des Liberalismus
regelmäßig reaktiviert wurde, ist sie heute überholt.
Daraus folgte für die kritischen Geister, daß der Liberalismus
nicht mehr kritisiert zu werden braucht. Ein anderes Modell
hat seinen Platz eingenommen, nämlich jenes, das sich hinter
den Namen Internet, neue Informations- und Kommunikationstechnologien,
»Neue Ökonomie« oder Gentechnologie
verbirgt. Der Liberalismus ist heute nur noch eine remanente
Rechtfertigung, beziehungsweise das Alibi des alltäglichen
Verbrechens, das von der Kybernetik begangen wird.
Rationalistische Kritiker des »ökonomischen Glaubens«
oder der »neo-technologischen Utopie«, anthropologische
Kritiker des Utilitarismus in den Sozialwissenschaften und
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