Kybernetik und Revolte
Kybernetik und Revolte
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Mörder der Zeit, die Kreuzritter des Ewiggleichen <strong>und</strong> die<br />
Liebhaber der Schicksalsergebenheit. Sie sind die Sektierer<br />
der Ordnung, die Vernunftfanatiker, das Volk der Vermittler.<br />
Die Großen Erzählungen mögen zwar gestorben sein, wie<br />
die postmoderne Vulgata immer gern wiederholt, ihre Vorherrschaft<br />
bleibt aber durch die Meister-Fiktionen erhalten.<br />
So war es auch bei der Bienenfabel, die Bernard de Mandeville<br />
in den ersten Jahren des 18. Jahrh<strong>und</strong>erts veröffentlichte<br />
<strong>und</strong> die viel dazu beitrug, die politische Ökonomie zu<br />
begründen <strong>und</strong> die Fortschritte des Kapitalismus zu rechtfertigen.<br />
Der Wohlstand <strong>und</strong> die gesellschaftliche <strong>und</strong> politische<br />
Ordnung hingen darin nicht mehr von den katholischen<br />
Opfertugenden ab, sondern davon, daß jedes Individuum<br />
sein Eigeninteresse verfolgt. Die »privaten Laster« wurden<br />
hier zu Garantien für das »Gemeinwohl« erklärt. Mandeville,<br />
der »Mann des Teufels« (»Man Devil«), wie Man ihn damals<br />
nannte, begründete somit im Gegensatz zum religiösen Geist<br />
seiner Zeit die liberale Hypothese, die später Adam Smith inspirierte.<br />
Obwohl diese Fabel in erneuerten Formen des Liberalismus<br />
regelmäßig reaktiviert wurde, ist sie heute überholt.<br />
Daraus folgte für die kritischen Geister, daß der Liberalismus<br />
nicht mehr kritisiert zu werden braucht. Ein anderes Modell<br />
hat seinen Platz eingenommen, nämlich jenes, das sich hinter<br />
den Namen Internet, neue Informations- <strong>und</strong> Kommunikationstechnologien,<br />
»Neue Ökonomie« oder Gentechnologie<br />
verbirgt. Der Liberalismus ist heute nur noch eine remanente<br />
Rechtfertigung, beziehungsweise das Alibi des alltäglichen<br />
Verbrechens, das von der <strong>Kybernetik</strong> begangen wird.<br />
Rationalistische Kritiker des »ökonomischen Glaubens«<br />
oder der »neo-technologischen Utopie«, anthropologische<br />
Kritiker des Utilitarismus in den Sozialwissenschaften <strong>und</strong><br />
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