Kybernetik und Revolte

eine klar bestimmte Verwandtschaft zuerkannten und für die
sie eine techne (eine Kunst, ein reflektiertes, auf allgemeine
Grundsätze, Vorstellungen und Begriffe bezogenes System
von Praktiken) zu entwickeln versuchten: Der Princeps ist
derjenige, der die anderen regieren und sich selbst regieren
muß, der die Krankheiten der Polis, die Krankheiten der Bürger
und seine eigenen heilt; er ist derjenige, der sich selbst
regiert, wie er einen Staat regiert, indem er seine eigenen
Krankheiten heilt; er ist der Arzt, der nicht nur zu den physischen
Krankheiten Stellung genommen hat, sondern auch
zu den seelischen Krankheiten der einzelnen. Sie sehen also,
es gibt ein ganzes Paket, ein Ensemble von Vorstellungen im
Denken der Griechen und Römer, die auf demselben Wissenstyp,
demselben Tätigkeitstyp, demselben Typ konjekturalen
Wissens beruhen. Und ich glaube, man kann die Geschichte
dieser Metapher praktisch bis zum 16. Jahrhundert verfolgen,
wo nämlich die Definition einer neuen, um die Staatsraison
zentrierten Regierungsart radikal zwischen Regierung seiner
selbst, Heilkunst und Regierung der anderen unterscheidet –
was jedoch nicht verhindert, daß das Bild des Steuerns, wie
Sie ja sehr wohl wissen, mit der Regierung genannten Tätigkeit
verbunden bleibt.«
Was die Hörer Foucaults angeblich sehr wohl wissen und
was ausführlich darzulegen er sich hütet, ist, daß das Bild
des Steuerns, das heißt der Steuerung, am Ende des 20. Jahrhunderts
zur Hauptmetapher geworden ist, um nicht nur die
Politik, sondern jede menschliche Tätigkeit zu beschreiben.
Die Kybernetik wird zum Projekt einer grenzenlosen Ratio-
Michel Foucault, Hermeneutik des Subjekts. Vorlesung am Collège de
France (1981/82), übers. von Ulrike Bokelmann, Frankfurt a. M. 2004,
S. 310–311 (Vorlesung vom 17. Februar 1982).
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