Kybernetik und Revolte

ner offensiven Konzeption des Politischen belebt wird. Es
gelingt ihr heute, die Techniken der Individuierung – oder
der Abtrennung – und der Totalisierung, die sich unabhängig
voneinander entwickelt hatten, zu integrieren: Normalisierung,
»das Anatomisch-Politsche«, und Regulierung, »die
Biopolitik«, um mit Foucault zu sprechen. Ihre Techniken
der Abtrennung nenne ich Polizei der Qualitäten. Und ihre
Techniken der Totalisierung nenne ich, Lukács folgend, gesellschaftliche
Produktion der Gesellschaft. Mit der Kybernetik
greifen die Produktion von einzelnen Subjektivitäten und
die Produktion von kollektiven Totalitäten ineinander, um
der Geschichte in Gestalt einer Fehlentwicklung der Evolution
zu widersprechen. Sie setzt das Phantasma eines Selben
um, dem es immer gelingt, das Andere zu integrieren:
Wie ein Kybernetiker erklärt, beruht »jede reale Integration
auf einer vorherigen Differenzierung«. In dieser Hinsicht hat
es zweifellos niemand besser als der »Automat« Abraham
Moles, ihr eifrigster französischer Ideologe, verstanden, diesen
uneingeschränkten Mordtrieb, der die Kybernetik belebt,
zum Ausdruck zu bringen: »Man konzipiert eine globale Gesellschaft,
einen Staat, die so reguliert werden können, daß
sie gegen alle Wechselfälle des Werdens geschützt sind: so
daß in ihnen selber die Ewigkeit sie verändert. Das ist das
Ideal einer stabilen Gesellschaft, übersetzt in objektiv kontrollierbare
gesellschaftliche Mechanismen.« Die Kybernetik ist
der Krieg, der gegen alles geführt wird, was lebt und eine
Dauer hat. Indem ich die Entstehung der kybernetischen Hypothese
untersuche, schlage ich hier eine Genealogie der imperialen
Gouvernementalität vor. Dann setze ich ihr andere
kriegerische Formen des Wissens entgegen, die sie alltäglich
beseitigt und durch die sie schließlich gestürzt werden wird.
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