Kybernetik und Revolte

net man das Laboratorium, in dem die kybernetische Hypothese
experimentell erforscht wird, als »zeitgenössische Gesellschaft«.
Seit dem Ende der 1960er Jahre und dank der
Techniken, die sie hervorgebracht hat, ist die zweite Kybernetik
keine Laborhypothese mehr, sondern ein gesellschaftliches
Experiment. Sie will konstruieren, was Giorgio Cesarano eine
stabilisierte animalische Gesellschaft nennt, deren »natürliche
Voraussetzung ihres automatischen Funktionierens die
Negation des Individuums ist [bei Termiten, Ameisen, Bienen];
so zeigt sich die tierische Gesellschaft in ihrer Gesamtheit
(Termitenhügel, Ameisenhaufen oder Bienenstock) als
ein plurales Individuum, dessen determinierte Einheit durch
die Aufteilung der Rollen und Funktionen bestimmt wird
– und zwar im Rahmen einer ›organischen Zusammensetzung‹,
bei der man kaum umhin kann, in ihr das biologische
Vorbild der Teleologie des Kapitals zu sehen«.
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