Die Grundlagen des 19. Jahrhunderts - Unilibrary

615 Die Erben. Der Eintritt der Germanen in die Weltgeschichte.
zu Beginn des 13. Jahrhunderts die Idee reiner Wissenschaft
durch Roger Bacon zu Tage — Naturbeobachtung,
wissenschaftlich zu
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fung des Bücherverbotes, über welche jeder Laie sich in der genannten
bischöflich approbierten Schrift unterrichten kann. Nach diesem Gesetze ist
dem gläubigen römischen Katholiken so ziemlich die gesamte Weltlitteratur
verboten, und selbst solche Autoren wie Dante dürfte er nur in stark
expurgierten, „bischöflich approbierten“ Ausgaben lesen. Interessant in Bezug
auf die Verschärfung, welche die neue Indexkonstitution eingeführt hat, ist die
Thatsache, dass hinfürder nicht bloss Bücher, welche theologische Fragen
berühren, bischöflich approbiert sein müssen, sondern nach § 42 und 43
auch solche, welche von Naturwissenschaft und Kunst handeln, von keinem
gläubigen Katholiken absque praevia Ordinariorum venia veröffentlicht werden
dürfen. Besonders bemerkenswert ist aber, dass das Lesen der Bibel in der
Volkssprache nach einer getreuen, vollständigen Ausgabe, a u c h w e n n
d i e s e v o n K a t h o l i k e n b e s o r g t w i r d, „bei schwerer Sünde“
verboten ist! Nur die besonders redigierten und mit Anmerkungen versehenen,
vom heiligen Stuhl „approbierten“ Ausgaben dürfen gelesen werden (a. a. O.,
S. 29). Übrigens kann diese Sorge nur für schon wankende Gemüter gelten,
denn es wird im Religionsunterricht u. s. w. so eindringlich vor der Lektüre
der heiligen Schrift gewarnt, dass ich 20 Jahre in katholischen Ländern gelebt
habe, ohne einen einzigen katholischen Laien anzutreffen, der jemals die
vollständige Bibel auch nur in der Hand gehalten hätte; sonst findet der Index
librorum prohibitorum wenig oder keine Geltung im praktischen Leben; als
wirklich gefährliches Buch für Rom wird eben mit unfehlbarem Blick einzig
jenes eine Buch betrachtet, aus welchem die schlichte Gestalt Christi uns
entgegentritt. Vor dem tridentinischen Konzil, d. h. also zu der Zeit, wo sich
der spätere „Protestant“ noch nicht sichtbar vom späteren „Katholiken“
losgetrennt hatte, stand es freilich in Deutschland anders; durch jene
Vorläuferin der Reformation, die „deutsche Kunst“ der Buchdruckerei, war in
kurzer Zeit (und trotz des damals schon bestehenden ausdrücklichen
kirchlichen Verbots) „die Bibel nach recht gemeinem Deutsch“ das
verbreitetste Buch im ganzen Land geworden (Janssen: Geschichte des
deutschen Volkes, I, 20). Diesem Zustande machte aber das Tridentiner Konzil
durch das Decretum de editione et usu sacrorum librorum ein für allemal ein
Ende. Immanuel Kant bewunderte übrigens die eiserne Konsequenz der
römischen Kirche und betrachtete das Verbot des Bibellesens als „den
Schlusstein der römischen Kirche“ (Hasse: Letzte Ausserungen Kant‘s, 1804,
S. 29). Zugleich pflegte