Die Grundlagen des 19. Jahrhunderts - Unilibrary

619 Die Erben. Der Eintritt der Germanen in die Weltgeschichte.
blieben bis auf den heutigen Tag die iberischen Basken
unvermischt, und ein solches „echtes Kind des rätselhaften,
verschlossenen, thatkräftigen und phantastischen
Baskenstammes“ soll Ignatius, eigentlich lñigo, sein.¹) Es ist,
nebenbei gesagt (als Illustration für die unvergleichliche
Bedeutung von Rasse), höchst bemerkenswert, dass der Mann,
dem die Erhaltung des spezifisch-römischen, antigermanischen
Einflusses auf Jahrhunderte hinaus zum grössten Teil
zugeschrieben werden muss, nicht selber ein Kind des Chaos war,
sondern ein Mann von echtem, reinem Stamm. Daher die
Einfachheit und Kraft, die uns so wunderbar anmuten, wenn wir
inmitten des römischen Babel des 16 Jahrhunderts, wo beim
Erlebnis der Wiedergeburt germanischen Selbstbewusstseins (die
wahre Renaissance!) alle Stimmen erschrocken und ratlos
durcheinander kreischen, diesen einen Mann erblicken, der
abseits, geräuschlos, völlig unbekümmert um das, was Andere
beschliessen und erstreben (ausser insofern es seine Pläne
berührt), seinen eigenen Weg geht und ohne Hast, mit voller
Beherrschung seiner angeborenen Leidenschaftlichkeit, den
Kriegsplan entwirft, die Taktik festsetzt, die Truppen eindrillt zu
dem durchdachtesten und daher gefährlichsten Ansturm, der je
auf germanisches Wesen — oder vielmehr auf arisches Wesen
überhaupt — unternommen wurde. Wer es für einen Zufall hält,
dass diese Persönlichkeit ein Baske war, wer es für einen Zufall
hält, dass dieser Baske, obwohl er bald fähige und ihm ganz
ergebene Mitarbeiter von verschiedenen Nationalitäten gefunden
hatte, auf der Höhe seines Wirkens nur mit einem einzigen Manne
intim, fast unzertrennlich lebte, mit ihm allein beratschlagte,
durch ihn allein seinen Willen kundgab, und dass dieser Eine ein
rassenechter, erst spät zum Christentum übergetretener Jude war
(Polanco) — wer, sage ich, an derlei Erscheinungen achtlos
vorübergeht, hat kein Gefühl für die Majestät der Thatsachen.²)
Gewinnt man zu dem innersten Geistes-
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¹) Gothein: Ignatius von Loyola und die Gegenreformation, 1895, S. 209.
²) Es verdient noch bemerkt zu werden, dass die zwei ersten