Sexualität in der Schwangerschaft und Wochenbett - Faph.de

Zeit mit christlichem Ehejoch und höfischer Galanterie, um zu dieser einen
Kontrapunkt zu setzen.
Im 20. Jahrhundert änderte sich die Sexualität weitreichend. Die Welt wurde
zunehmend auf ein wissenschaftliches Fundament gestellt und Riten und Mythen
wurden durch den wissenschaftlichen Konsens abgelöst. Die Sexualwissenschaft ist
in ihrer frühen Form geprägt von Freund (Triebtheorie) und Hirschberger, der das
weltweit erste sexualwissenschaftliche Institut in Berlin gründete. „Die „alte“
Sexualitätsgeschichte bediente sich noch des Dampfkesselmodels, nachdem ein
biologischer Sexualtrieb durch kulturelle und gesellschaftliche Repressionen
modelliert wurde … Die „neue“ Sexualitätsgeschichte hingegen [rückt] die
produktive Konstruktion des Sexuellen in den Vordergrund und untersucht vor
allem die Sinngebung der sexuellen Begierde“ 31
Interessant ist in diesem Sinne, dass nach Meinung einiger Sexualhiostoriker die
Welt in zwei sexualhistorische Teile getrennt werden kann: die Welt, die die „ars
erotica“ praktiziert, die Sexualität als rein empirische Wissenschaft, die die
Wahrheit der Welt aus der Lust zieht (Japan, China, Indien, Rom) und die „scienta
asexualis“, die in den westlichen Industrienationen betrieben wird. Nach Foucault
ist die westliche Zivilisation die einzige Kultur, die „Prozeduren entwickelt hat, die
sich im Wesentlichen in Form von Macht-Wissen unterordnet“, um „die Wahrheit
zu sagen“: 32
Durch den Einzug der Antibiose und der nun möglichen Therapie vorher tödlich
verlaufender Geschlechtskrankheiten, wurde der herrschenden christlichkirchlichen
Sexualethik wurde das Fundament entzogen. „Die Bestrafung Gottes“
war therapierbar.
Während in den Nachkriegsjahren des ersten Weltkrieges die Sittlichkeit der
Sexualität gegenüber dem individuellen Streben nach Befriedigung sexueller
Neugier und Lust, sicherlich auch aufgrund der oben genannten Beherrschung
infektiöser Krankheiten, zurücktreten musste, zog seit dem Nationalsozialismus der
1930iger Jahre ein neues (rassistisches) Familienbewusstsein ein. Der Wert
Familie, in der Nachkriegszeit des 2. Weltkrieges unter anderen Vorzeichen gelebt
als im Dritten Reich, gab jedem Einzelnen in und nach dem großem Elend des
Krieges eine neue Festigkeit - ein neues Zusammengehörigkeitsgefühl. Man kann
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Eder F, Frühstück S; Querschnitte 3: Neue Geschichten der Sexualität, Wien: Turia + Kant 1999
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Foucault M; 1989: 75, zitiert in: Eder F, Frühstück S; Querschnitte 3: Neue Geschichten der Sexualität, Wien:
Turia + Kant 1999
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