fdw Nr. 4 Dezember 2006 - Bund Freiheit der Wissenschaft eV

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eim Wiederaufbau des Bildungswesens in Hamburg. Er lehrte als Volksschullehrer in einer halbzerstörten Schule mit Schichtunterricht und Hooverspeisung und verstand letztere als einen Akt demokratischer Selbstvergewisserung für Schüler und Lehrer. Einige seiner damaligen Schüler haben ihm noch zu seinem 80. Geburtstag in Jahrestreffen die Treue gehalten. 1957 erhielt er einen Ruf an die Wirtschaftshochschule Mannheim, 1958 folgte er dem Ruf nach Heidelberg und organisierte dort das Erziehungswissenschaftliche Seminar und die Forschungsstelle für vergleichende Pädagogik im umfassenden Sinn seines Wissenschaftsverständnisses. Sie hat seitdem viele ausländische Studenten und Wissenschaftler angezogen und kooperiert mit Instituten weltweit. Seit 1965 ist er Honorarprofessor in Mannheim. Einen Ruf nach Köln lehnte er 1966 ab. Friedenserziehung und Friedenspolitik Seine kritischen Auseinandersetzungen mit der „re-education“, noch in Hamburg begonnen, verdienen im Zusammenhang mit seinen Arbeiten zur Friedenserziehung und Friedenspolitik gelesen zu werden, denn sie sind heute fast so aktuell wie damals. Die allgemeine Erziehung wurde wie heute vernachlässigt unter den Anforderungen der jeweiligen Sachfächer, deren soziale, moralische und geistige Grundlagen allerdings ohne eine umfassende Friedenserziehung nur „unvollkommen gesichert“ werden können. Das ist ein charakteristisches „understatement“ des Hanseaten. Hier sieht Röhrs, der beim Aufbau der Lehrerbildung in Hamburg ebenso wie in Heidelberg mitgearbeitet hat, jedenfalls eine der wichtigsten zukünftigen Aufgaben der internationalen Erziehung. In der Ausbildung der Lehrer klafft an dieser Stelle auf allen Stufen eine entscheidende Lücke. In diesem Sinn hat Röhrs die soziale Empirie, Soziologie und Anthropologie immer als notwendige Ergänzungen der pädagogischen Forschung gesehen. Auf vielen internationalen Kongressen und Auslandsreisen in den USA, nach Afrika, Afghanistan, China, Japan, Israel, Zypern und in Zusammenarbeit mit der Unesco hat er über seine Erfahrungen vor allen Dingen mit Blick auf die Lehrerausbildung und die soziale Lage der Bildung detailliert berichtet. Im Mittelpunkt seiner Arbeiten steht ferner die „Reformpädagogik“, die sich in vielen Ländern, vor allem in England und den USA, aber auch in Europa gleichzeitig und mit ähnlichen Zielen entwickelt hat, wobei auch Deutschland wichtige Beiträge vor allem im 19. und 20. Jahrhundert leistete. „Reformpädagogik. Ursprung und Verlauf“ (Weinheim 1998) ist ins Englische, Japanische und Neugriechische übersetzt. Die Bände über „Allgemeine Erziehungswissenschaft“ (G. S. Band 1), „Bildungsgeschichte und Bildungsphilosophie“ (G. S. Band 13) gelten inzwischen als Grundlagen seines Fachs. Zu den wichtigsten historischen Arbeiten zählen Studien zur Wirkung der deutschen Bildung auf die USA und umgekehrt sowie die Arbeiten zu Comenius, Kurt Hahn und Martin Buber, vor allem aber die Monographie „Jean-Jacques Rousseau. Vision und Wirklichkeit“ (Köln, Weimar, Wien 1993, G. S. Band 13, Weinheim 1999) sollten gleichfalls hervorgehoben werden. Rousseau ist in den Widersprüchen der Geschichte als Philosoph und Pädagoge vor allem über die Reformerziehung (Progressive Education) längst zur zentralen, wenn auch umstrittenen Gestalt in der Bildungsgeschichte unserer Zeit geworden. Er spiegelt die Zerrissenheit des modernen Menschen und versucht zugleich, aus seinen negativen Erfahrungen in der Gesellschaft heraus, neue Grundlagen einer menschenwürdigen Erziehung für die Zukunft zu gewinnen, die in der Interpretation von Hermann Röhrs darüber hinaus zur Einheit eines persönlichen Lebensgefühls zu führen vermögen. Es ist eine kühne und bedeutende Studie, die trotz ihres Erfolges und ihrer Aktualität in der offiziellen Bildungspolitik zu wenig beachtet wird. Die Gründung der „Gesamtschule als Friedensschule“ in Heidelberg Hermann Röhrs’ stiller Stolz gilt der „Internationalen Gesamtschule Heidelberg als Friedensschule", die er als Verantwortlicher im Planungsausschuß mitbegründet hat (1974). Sie hat 2001 ihr 25jähriges Jubiläum gefeiert und ist als Unesco-Projektschule anerkannt. Sie umfaßt die Schulformen von der Grundschule bis zur gymnasialen Oberstufe und ist eine der wenigen Gesamtschulen, die in Baden-Württemberg nicht nur erfolgreich überlebten, sondern zu einem Renommierfall für das Land geworden sind. Ihre Schüler stammen aus 50 Nationen und erlernen Deutsch in gemischten Vorbildungsklassen in einer Atmosphäre von Freundschaft, gegenseitiger Hilfsbereitschaft zusammen mit Frühunterricht in englischer Sprache. Es hat als umkämpftes Wagnis begonnen und sich überzeugend durchgesetzt. Das angestrebte Ziel der Internationalität ist eine harte Prüfung sowohl für die Friedenserziehung wie die Verständigung insgesamt. Sie funktioniert, weil sie in aller Offenheit sich den Problemen aller Beteiligten stellt und die Lösungen im Unterricht gemeinschaftlich erarbeitet. Die Eltern werden dabei in einem höheren Maße als üblich über die Schule in die Lebenswelt der Kinder miteinbezogen. Die verschiedenen nationalen Lebensweisen sind wie ihre hiesigen Probleme lebendige Teile des Unterrichts. Der Englischunterricht dient dabei als gemeinsamer neutraler Boden. Das Eintauchen in die erlebte Kommunikation geschieht wie selbstverständlich auf der spielerischen Basis gemeinsamer Projekte und in der sprachlichen Reflexion von Sprüchen, Bildern und Liedern. Die Schule verfügt über gut ausgestattete Werkräume. Sie ist ein Gemeinschaftsprojekt aller Beteiligten und beteiligt sich an sozialen Einrichtungen der Gemeinde. Sie verfügt inzwischen dank ihrer Lehrer über eine Tradition eingespielter Erfahrungsweisen, über Rituale gemeinsamer Erlebnisse, Feiern der Besinnung in „meditativen Haltepunkten“, auf die großer Wert gelegt wird. Solches galt früher als elitäres Erbe bedeutender privater Heimschulen. Sie haben sich hier als reformpädagogische Elemente zu Lebensformen verfestigt. In unserer PISA-gebeutelten Nation ist eine solche Schule durch ihren Bildungswert und persönliche Hingabe ein Lichtblick und eine Hoffnung für die Zukunft. Hermann Röhrs hat viele Ehrungen, national und vor allem auch übernational, erhalten. Seine Lehren sind in seinem Heimatland dennoch verhältnismäßig wenig in die Bildungspraxis der Öffentlichkeit umgesetzt worden, die ihrer dringend bedürfte. Es gibt hier noch sehr viel zu entdecken und zu tun. In diesem Sinne gelten die Wünsche seiner Gratulanten nicht nur dem Lebensabend eines großen Gelehrten, sondern auch den Hoffnungen auf die Reformen der geistigen Bildung, denen er sein Leben gewidmet hat. ■ Professor Dr. Kurt Otten, Heidelberg 24 fdw 4/2006
Wertewandel – Herausforderung für Schule und Elternhaus Von Winfried Schlaffke Überblick I. DerWeg in die Wertekrise 1. Veränderungsdynamik und Strukturwandel 2. Werteverschiebung und Wertepluralismus 3. Verweigerung und lautlose Revolution 4. Ratlosigkeit und Anstandsdebatten II. Die Rolle derEltern bei derBewältigung derWertekrise (S. 26) 1. Emanzipationspolitik gestern und Familienpolitik heute 2. Erziehungskrise und Elternversagen 3. Verhaltensregeln und Kopfnoten 4. Gemeinsame Lehrer- und Elternleistungen 5. Leistungsdruck und Leistungsfreude III.Die Rolle derLehrerbei derBewältigung derWertekrise (S. 28) 1. Autoritätsverluste und ein verheerendes Lehrerbild 2. Bessere Schulausstattung und besser qualifizierte Lehrer 3. Lehren und Erziehen als Dienst am Schüler 4. Lehren und Erziehen als Dienst an der Gesellschaft 5. Erziehungsziele und verpflichtende Richtlinien 6. Schulqualität und Begabungsförderung IV. Die Verantwortung von Schülern, Eltern und Lehrern für Schulqualität (S. 29) 1. Schülerengagement und Schülerleistung 2. Schule und Elternhaus als Partner I. Der Weg in die Wertekrise 1. Veränderungsdynamik und Strukturwandel Seit biblischen Zeiten gilt der Grundauftrag an die Menschen, Erkenntniszugewinn zu schaffen, menschliches Zusammenleben auf eine höhere sittliche Stufe zu stellen, Gutes zu Besserem weiterzuentwickeln, Menschenrechte zu etablieren, Werte, Normen und Tugenden zu vermitteln. Doch in den letzten Jahrzehnten sind Umbrüche und Entwicklungssprünge in einem Ausmaß entstanden, das es so niemals zuvor in der Menschheitsgeschichte gab. Zu nennen sind – der einschneidende (welt-)politische Wandel (Fall der Sowjetunion, deutsche Einheit, Wachsen der EU, terroristische Bedrohungen); – die technologischen Entwicklungssprünge (Mikroelektronik, Digitalisierung, I- und K-Technik, Mikrosystemtechnik, Bio- und Gentechnik, Bionik, Laser, neue Werkstoffe, Umwelttechnik, Hochgeschwindigkeitsverkehr); – die wirtschaftlichen Veränderungen (Globalisierung, Tertiarisierung, Ökologisierung); – die einschneidenden Veränderungen auf Arbeitsmärkten und Arbeitsplätzen (Auswanderung von Arbeitsplätzen ins nahe und ferne Ausland, veränderte Betriebsorganisation, Enttaylorisierung); – die globalen ökologischen Veränderungen (Klimaverschiebungen, zunehmende Verknappung von gesundem Boden, reiner Luft und Trinkwasser). Die Wucht der Veränderungen hat nicht nur politische Umwälzungen und einschneidenden Wandel in der Wirtschafts- und Arbeitswelt herbeigeführt, sondern hat auch Verschiebungen in den Werthaltungen, Lebensformen, Lebensauffassungen und Zielsetzungen weiter Kreise der Gesellschaft verursacht. Der Strukturwandel ist zu einem derart charakteristischen Kennzeichen unserer Zeit geworden, daß Wissenschaft und Medien immer wieder von Wendezeiten und Paradigmenwechseln gesprochen und diese in ihrer Veränderungsdynamik als bisher einmalig eingestuft haben. Professor Dr. Winfried Schlaffke 2. Werteverschiebungen und Wertepluralismus Blickt man zurück, scheint in der Tat das Leben in den vorindustriellen Gesellschaften sehr kontinuierlich, fast statisch in überschaubaren und festen Bahnen verlaufen zu sein. Der junge Mensch wuchs in einem Personenkreis auf, in dem immer nur wenige Menschen in persönlichem Austausch standen. Die enge Verbindung, die früher zwischen Schülern, Eltern und Lehrern an zahlenmäßig begrenzten Schulen bestand, ließen den Jugendlichen die Schule fast wie eine Verlängerung des Elternhauses, den Lehrer als Person erleben. Die gesellschaftlichen Verhältnisse waren einfach und überschaubar, man wuchs wie von selbst in sie hinein. Das vorindustrielle Wirtschafts- und Sozialsystem war dadurch charakterisiert, daß die einzelnen Strukturen gleichblieben, es waren fast unveränderliche Situationen. Man ergriff den Beruf des Vaters, man wechselte kaum den Wohnsitz. Dennoch gab es im Laufe der Geschichte nicht nur ein Nacheinander verschiedener Wertvorstellungen, sondern auch in früheren Zeiten ist das Nebeneinander konkurrierender Wertvorstellungen zu beobachten. Kriege, soziale Konflikte, technische Innovationen oder auch nur der Wechsel der Generationen haben vielmals zu Wertverschiebungen, Wertveränderungen oder Wertverlusten geführt. Wilhelm Flitner hat eine Geschichte der abendländischen Lebensformen (München, 1967) geschrieben und Normen und Leitbilder in ihrem Wandel nachgezeichnet vom griechischen Philosophie- 4/2006 fdw 25
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