Fallstudie Makedonien (Nr. 50) - Geschwister-Scholl-Institut für ...

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The political implication of this connection between ethnicity and power is that any ethnic
group that is conscious of its uniqueness, and wishes to preserve it, is involved in a
struggle for political power - either retaining the measure of political power it possesses
or striving to acquire the amount of power that it deems necessary to preserve its
identity as a distinct ethnic group, that is, to defeat the threats and seize the opportunities
it faces. 39
Die entscheidende politische Mobilisierung ethno-nationaler Gruppen findet meist über den
Prozess der Nationswerdung statt. Dies gilt vor allem dann, wenn ethnische Gruppen ihr
Bewusstsein vor der Entstehung eines sie einschließenden Staates entwickeln. In Südosteuropa
wurde ausschließlich diese zeitliche Abfolge eingehalten: zunächst Entwicklung von
ethnonationalem Bewusstsein, dann Schaffung von Nationalstaaten gegen die herrschenden
Vielvölkerreiche (Habsburger Monarchie, Osmanisches Reich). So entstanden Nationen, die
sich allein auf eine dominante ethnokulturelle Gruppe als staatstragendes Volk (Ethnos) beriefen.
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Konzeptionell steht diesem Modell der Volks- oder Kulturnation die liberale Staatsbürgernation
gegenüber, die sich vor allem auf das Bekenntnis ihrer politischen Gemeinschaft (Demos) zu den
staatlichen Institutionen stützt und in der ethnische Identität politisch nicht relevant ist, sondern
allein die nationale. Dieser ethnischen Blindheit wird eine enorme Integrationskraft zugesprochen.
Daher ist auch eine starke einheitsstaatliche Struktur einem solchem politischen Gemeinwesen
zuträglich, um seine integrative Kraft auch territorial entfalten zu können. 41 Eine solche
idealtypische Unterscheidung der Nationsmodelle ist oft angezweifelt worden, zumal sie in
der Praxis wohl kaum so zu finden sein werden, denn auch Staatsbürgernationen berufen
sich zumeist auf die Grundlagen einer (ethno-nationalen) Kultur. 42 Sogar die Kritik der wissenschaftlichen
Ideologisierung wurde dieser Gegenüberstellung vorgeworfen. 43
Wichtig bleibt jedoch, die Verbindung von ethnischem Bewusstsein und Konflikt im jeweiligen
konkreten Fall zu betrachten. So kann ein Konflikt nicht nur einen ethnischen Ursprung haben,
sondern es kann umgekehrt durch eine wie auch immer geartete (nicht-ethnische) Aus-
39 Wolff, Stefan/Weller, Marc 2005: Self-Determination and Autonomy. A Conceptual Introduction, in: Weller,
Marc/Wolff, Stefan (Hrsg.): Autonomy, Self-governance and Conflict Resolution. Innovative Approaches to Institutional
Design in Divided Societies, Abingdon/New York, S. 1-25 (hier: S. 7).
40 "Although the creation of states in the Balkans in the late twentieth century shares some features with early forms
of state-making, it is distinct in one obvious way in that it occurred after the creation and mobilization of national
identities.” Harty, Siobhan 1999: Restoring Order: Ethnic Conflict and the Institutional Conditions for Peace, in:
Griffiths, Ann L. (Hrsg.): Ethnicity and Conflict in the Former Yugoslavia, Hallifax, S. 137-166 (hier: S. 150).
41 Vgl. Sundhaussen 2003: 7.
42 So gibt es meistens eine Amtssprache und Amtschrift, die aber automatisch die entsprechende Kultur gegenüber
anderen bevorzugt, vgl. Kymlicka, Will 2000: Modernity and National Identity, in: Shlomo, Ben-Ami/Peled,
Yoav/Spektorowski, Alberto (Hrsg.): Ethnic Challenges to the Modern Nation State, Basingstoke, S. 11-41 (hier:
S. 13f).
43 Zu den Modellen vgl. Sundhaussen 2003: 4.
Schneckener spricht von einer „normativ gefärbten Unterscheidung“, vgl. Schneckener 2002: 29.
Das (in seiner Reinform auch in Westeuropa nicht vorhandene) Staatsbürgermodell wird als offener, liberaler und
letztlich moralisch überlegener dargestellt. Der inkludierende Charakter des Staatsbürgernationalismus wird so
dem exkludierenden Charakter des Volksnationalismus gegenübergestellt, was in der Aussage gipfelt, dass „civic
nationalism is more likely to promote harmony and less divisiveness and separation than ethnic nationalism”, Jesse,
Neal G./Williams, Kristen P. 2005: Identity and Institutions. Conflict Reduction in Divided Societies, New York, S.
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