Terror der Zeichen Oder - Hochschule für bildende Künste Hamburg

Andreas Huyssen
Statzonen der Postmodeme
Von Gegen-Kultur zu NeokonseroativismliS
Ist dieser neuerliche Anti-Modernismus, wie er sich auch ausbreitet
im eklektischen Historismus der postmodernen Architektur,
und mehr dreist, lärmend im politischen Diskurs der antimodernistischen
Konservativen, ist dieser neuerliche Anti-Modernismus
der einzige Postmodernismus, nach dem wir fragen müssen?
Ist nicht Josef Beuys' soziale Skulptur auch ein postmodernes
Werk? Seit] ahren haben Kritiker aus den verschiedenen Überzeugungsrichtungen
polemisiert gegen den Postmodernismus und sie
haben stärker die Legitimität des Terminus attackiert als daß sie
sich den Kopf zerbrachen über Manöver, durch die man die ideologische
Sache aus der Welt brächte. Ich denke, wir sollten, statt
fortzufahren in solchen Beschwörungen, mit V mausblick schließlich
das Konzept einer Postmoderne akzeptieren und einen
widerständigen kritischen Blick werfen aufjene Künstler und jene
kulturellen Praktiken, fiir die der Terminus zu einer alles umfassenden
Phrase geworden ist. Ich dränge darauf, endlich zu differenzieren
zwischen den verschiedenen Trends innerhalb des postmodernen
Projekts, statt fortzufahren damit, daß man den Terminus
gebraucht, um laufende Kunst- und Literatur-Produktion zu deklarieren
als das Neueste vorn Neuesten oder das, was unter dem
Terminus auftaucht, zur Gänze zu diskreditieren als Symptom fur
den Niedergangsgrad künstlerischer Kreativität im späten Kapita­
Lismus. Ganz sicher, die postmoderne Sensibilität stellt radikal in
Frage sogar die Möglichkeit, Geschichte zu begreifen, darzustellen.
Obwohl ein solches radikales Infragestellen legitim ist gegenüber
dem offensichtlichen Fetischismus eines großen Teils traditioneller
Historiographie, so ist denn doch verwunderlich, wenn man
beobachten kann, wie daraus resultierende Art des Erinnerns oft
genug postmoderne Fordemng aufstellt nach Innovation und
Neuigkeit. Ich setze mich deshalb dafiir ein, daß ein historisches
Begreifen des Konzepts von Postmoderne, so unvollkommen und
bloß anrührend es bleiben mag, uns dennoch erlaubt, die Debatte
herauszuholen aus den erstorbenen Polemiken, welche sich paradigmatisch
kristallisiert haben um die Konstellation Habermas­
Lyotard. Es scheint klar allemal, daß das Verdienst von Habermas'
Angriff auf den Postmodernismus in seinen verschiedenen Erscheinungsarten
und von Lyotards begeisterter Verteidigung des
postmodernen Projekts sich doppelwendig deuten läßt. Mit dieser
Wendbarkeit der Diskussion, welche gedmckt wurde und wieder
gedruckt und entgegen gedmckt unzählige Male, hat sich die Debatte
geographisch ausgedehnt von den Vereinigten Staaten bis
nach West-Europa und vom abgehobenen Raum der Architektur,
der Literatur und der Künste bis zur allgemeinen Kultur und zur
Politik all überall hin. Fragen nach moderner und postmoderner
Kunst sind mittlerweile systematisch verbunden mit dem Versuch,
den Status der sozialen und der kulturellen Modernisationsmöglichkeit
in westlichen Gesellschaften heute zu orten. Statt die Differenzen
zwischen Habermas und Lyotard erneut zu verhandeln
und dann Standpunkt zu beziehen, will ich fortfahren mit einigen
allgemeinen Beobachtungen und Vermutungen in der Absicht,
mich dann den Verschiebungen und Unterbrechungen in der Entwicklung
der Postmodernismus-Debatte zu zuwenden, wie sie die
Vereinigten Staaten betrifft.
Auf einer sehr allgemeinen Ebene bin ich überzeugt, daß wir in
der Konstellation Modernismus/Postmodernismus fiir die Kunst
und in der Unterscheidung Modernität/Postmodernität fiir die
Kultur auflange Sicht die am meisten einschneidende und am meisten
verhüllende Debatte über Kultur und Ideologie in den westlichen
Gesellschaften heute vorfinden, vergleichbar an Wichtigkeit
mit, ich vermute, der Realismus/Expressionismus-Debatte der
dreißigerjahre. Wie zu jener Zeit steht mehraufdem Spiel als ein
Stil. Auf dem Spiel stehen fundamentale Fragen der Zeichenthematik,
linguistisch, ikonographisch und politisch, der Sprache und
des Bewußtseins, der politischen Identifikationen und der Identitäten,
die Dialektik von Rationalität und Irrationalität, der Status
des Selbst und des Anderen, und schließlich das Überleben des
Planeten, wie wir ihn kennen.
Doch die Termini "Modernismus" und "Postmodernismus"
bleiben gleitend und ausweichend, historisch wie systematisch.
Sie transportieren verschiedene Bedeutungsumfelder furdie europäische
und die amerikanische Kritik. Sie sind außerdem verschieden
zu lesen in der Literaturkritik, der Architekturkritik der Kritik
von Malerei, Tanz oder Film. Diese Unterschiede, welche zu tun
haben mögen mit den nichtsynchronen Entwicklungen in den
verschiedenen Medien, gehören untersucht. Wir sollten vermeiden,
das Phänomen der Postmoderne nur oder zunächst zu diskutieren
in den Bestimmungen der Architektur, obwohl die Architektur
vielleicht das klarste Pardigma des postmodernen Bruchs
mit dem modernistischen Erbe anbietet. Vielleicht findet sich da
ein Kern der Postmoderne, vielleicht findet sich ein solcher da
nicht. So sehr das geschehen ist, Postmoderne zu bestimmen
durch ihren Gegensatz zur Moderne, so stark blieb das unbefriedigend.
Ich schlage deshalb vor, auf die Konstmktion einer einheitlichen
und totalisierenden Bestimmung des Postmodernismus zu
verzichten, besonders weil die postmoderne (moderne?) Vorstellungsweise
zu ihrem besten Teil aufs genaueste das Bewußtsein
von Urspmngs-Quellen und Ursprungs-Keimen in Frage stellt, also
die universalisierende und totalisierende Geste des traditionellen
theoretischen Diskurses.
Diesen Einwandspunkt beiseitestellend fahre ich fort einige
Züge dessen zu beschreiben, was Lyotard mit armausbreitender
Phrase die "postmoderne Bedingungs-Situation" nennt. Nach allem
mögen selbst falsche Argumente dem äußerst determinierenden
und determinierten Stil aus Antönenlassen, Entgleitenlassen
und dem Bedeuten von Abgmndtiefen vorzuziehen sein, welcher
Stil ja einschließt, daß alle Argumentation sich beim logozentrischen
Teufel aufhält. Teuflischerweise demnach vermute ich, weiter
argumentativ, daß eine der stärksten Differenzen zwischen
Modernität und Postmodernität abhängt von der Veränderung
der Beziehung zwischen den westlichen Gesellschaften und der
Dritten Welt. Das Ausmaß, in dem diese Beziehungsveränderung
die postmoderne Kunst beeinflußte- und meiner Meinung nach
gibt es gar keinen Zweifel über diese Beeinflussung- bleibt im Detail
zu untersuchen. Aber keine Diskussion über Postmodernismus
kann es fertigbringen, irgend weiter die Implikationen einer
Modernisierung der Dritte-Welt-Länder und ihrer Kultur zu ignorieren.
Die beliebten Begriffe "Modernismus" und "Postmodernismus"
nehmen eine sehr verschiedene Bedeutung an, wenn man
sie von einer Position aus betrachtet, welche die europäische Stil­
Modernisierung privilegiert als eine gleichsam naturhafte Entwikklung,
der die Welt zu folgen hätte, als wäre das der Perspektive
früherer Kolonialisierung der Dritten Welt entgegengesetzt. Fälle
dieses Punkts zeigen sich etwa an dem Weg, auf welchem Ruben
Dario um 1890 gerade den Begriff des "modernismo" einsetzte mit
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