Terror der Zeichen Oder - Hochschule für bildende Künste Hamburg

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Deutsch-Italienisches
Festival in Harnburg
Woher kommen wir, wo sind wir heute, wohin wollen
wir gehen und wie gehen wir - Fragen zu einer
politischen Standortbestimmung, die im Verlauf von
Anti-Parteienbildung und Abschiedsstimmung in
Gefahr geraten, zu versanden.
1985 soll in Harnburg ein mehrwöchiges
deutsch-italienisches
Kulturfestival stattfinden, das.
ausgehend von derVolksuni und
weiterführender Auseinandersetzung
mit politischem Denken
und menschlicher Praxis von
Antonio Gramsei und Rosa Lu ­
xemburg Diskussionen, Erfahrungsaustausch,
Ansätze zu ei ­
ner Theorienbildung für mögliche
neue Wege politischen Handeins
in der gegenwärtigen gesellschaftlichen
Situation auf ei ­
nen fruchtbaren Boden stellen
will. Der Schritt zurück in die jüngere
Geschichte als Aufspüren
von Wurzeln und Spuren politischer
Haltungen, als Aneignung
von Bewußtsein über individuelle
und gesellschaftliche Ursprünge
führt zum Ausgegrenzten.
zu Einzelheiten. zu Wahrnehmungs-
und Denkweisen,
die aus Vereinnahmungen herausgelöst
und neu betrachtet
werden müssen.
Das Gramsci-Luxemburg­
Festival wird kein Refugium
sei n : Vier Säulen bilden Freiräu ­
me, die genutzt werden müssen,
um nicht zu verwildern : w issenschaftlicher
Kongreß, Ausstel ­
lung, Theater-. Film -. Musikund
Literaturveranstaltungen.
Austausch politischer Kulturbewegungen,
ein weiter Rahmen.
Rosa Luxemburg notierte :
.. Enthusiasmus. gepaart mit kri ­
tischem Verstand - was wollen
wir mehr?" und Antonio Gramsei
schrieb in seinen Gefängnisheften:
.. Pessimismus der Intelligenz
- Optimismus des Willens."
!!>er Ausgangspunkt dieses Fe ­
stivals ist auf diesen zwei Ebe ­
nen zu suchen, deren Antinomie
auch den Alltag derer bestimmt,
die die .. Wende" wenden
wollen : politische Theorie versus
Spontaneität - Auseinanderklaffen
voneinander losgelöster:
Theoriefixierung in politischen
Gruppen, die bis zu Zynismus
und Handlungsunfähigkeit
führt. und : spontanen Bewe-
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gungen, die sich zwar nicht ohne
weiteres vereinnahmen lassen,
aber denkorientiertes Herangehen
an politische Praxis zugunsten
spontan-egoistischer Gefühlsausbrüche
ablehnen. Die
Bedeutung des Festivals beruht
auf einer Kritik an derpolitischen
Kultur der BRD : kurzgesagt : Ohne
theoretischen Hintergrund
kann viel geredet werden : .. Die
Leute lesen heute nicht mehr, sie
sind nicht bereit, Gedanken in ei ­
ner bestimmten Abstraktionshöhe
wahrzunehmen. Was vor
zehn Jahren selbstverständlich
war. sozusagen als Basis für jede
Diskussion, das muß man den
Menschen heute erst mal wieder
beibringen. Es wird schwer sein,
angesichts derWeltuntergangsstimmung,
die die deutschen
Intellektuellen erfaßt hat. Die
Opposition in unserem Lande ist,
nicht erst seit der Wende. in ei ­
nen geistigen Tiefschlaf gefallen."
( 1) Angesichts der Standardisierung
von Verhalten in Massenmedien
ist eine notwendige,
entgegenwirkende Haltung aufzugreifen,
die Gramsei und Lu ­
xemburg gelebt haben. Sie stellten
sich die Frage nach ihrem
Raum in der Geschichte. Es gibt
Indizien dafür, daß beide in
grundsätzlichen Fragen immer
sich nach ihren individuellen
Entscheidungen orientiert ha ­
ben und nicht nach denen der jeweiligen
Organisation. Beider
Haltung zur Geschichte, Parteien
und Individuum entspringt
einer Wahrnehmung. die die Re ­
volutionierung der Gesellschaft
als einen Prozeß begreift, der bei
der Autonomie des Einzelnen
ansetzt. somit Personen-und Organisationskult
ablehnt und die
Gesellschaft sowie sich selbst in
Frage stellt. Gramsei schrieb :
" Die Position und die Gründe des
Gegners zu verstehen und reali ­
stisch zu bewerten (und manchmal
ist der Gegner das gesamte
vergangene Denken). bedeutet
also. sich aus dem Gefängnis der
Ideologien und des im schlechten
Sinne blind-ideologischen
Fanatismus zu befreien, d.h.,
sich auf einen .. kritischen"
Standpunkt zu stellen, den einzig
fruchtbaren in der wissenschaftlichen
Forschungsweise".
(2)
.. Hegemonie", .. Führung",
als die zentrale Kategorie der politischen
Theorie Antonio
Gramscis bedeutet im
revolutionstheoretischen Kontextdie
Theorie und die Praxis ei ­
ner Klasse, die - frei von korporativen
Elementen - sich am
Fortschritt der gesamten Nation
orientiert und die Zustimmung
der Bevölkerungsmehrheit zu
ihrem Programm und ihrerWeltanschauung
errungen hat. Im
Unterschied zu bündnispolitischen
Konzeptionen, die den jeweiligen
Bündnispartner taktisch
einsetzen, um ihn später als
Klassengegner zu bekämpfen.
zielt hegemoniale Politik bei
Gramsei auf eine ideologischpolitische
Einheit der diese Hegemonie
tragenden Bevöl kerungsmehrheit
ab. die auf Überzeugung
beruht. Wenn auch ein
größeres Fragezeichen hinter
.. Einheit" gesetzt werden kann
(Wie wären da heute z.B. die
neuen sozialen Bewegungen zu
denken, die ganze Alternativkultur?).
so hebt sich Gramscis Kon-
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Gramsei
zeption doch wohltuend von den
auch heute noch gängigen politizistischen
oder Ökonomistischen
Politikbegriffen der meisten
Politiker, auch in alternativen
Gewändern. ab.
Die Aktualisierung Gramscis
und Luxemburgs, die auch Peter
Weiss betrieben hat, ist Anliegen
der wissenschaftlichen Veranstaltungen
des Festivals. Entgegen
dem normalerweise auf
solchen .. Inszenierungen" stattfindenden
Zerdenken anhand
monotoner Personenkultvorträge
sollen sich hierlebendige Diskurse
entwickeln. Auf der
Grundlage zweier Reader zum
internationalen Forschungsstand
Gramsci-Luxemburg und
sich daraus entwickelnder praktischer
Fragestellungen und
Thesen sollen eine Woche lang
mit Wissenschaftlern. Politikern.
Gewerkschaftern, Künstlern
und anderen Interessierten,
darunter unter anderem lring
Fetscher, Oskar Negt, Angelo
Bolaffi. Adolf Hampel, Ernesto
Laclau. W .F. Haug usw. - bisher
sechzig international bekannte
Persönlichkeiten - Diskussionen
stattfinden. die sich mit
neuen Wegen der politischen
Kultur. theoretischer Basis und
Handlungsperspektiven auseinandersetzen.
Dazu finden jeden
Abend Großveranstaltungen mit