Dekodierung moderner Mythen: von Star Wars zur Popkultur

Einleitung
Popkultur ist ein schillernder Begriff. Ein Begriff der heute aus unserem alltäglichen Leben
kaum mehr wegzudenken ist. In den westlichen, postindustriellen Gesellschaften erweist es
sich durchaus als schwierig einen Tag zu erleben, ohne ein Popprodukt wahrzunehmen. Pop
ist quasi allgegenwärtig: Fernsehen, Internet, Kino, Radio, Zeitschriften, Zeitungen,
Litfasssäulen, Werbebanner, Werbeplakate, Kleidung, Autos, Einkaufszentren usw. Alles ist
durch Pop infiziert. Aber was ist und woher kommt Pop? Lebt Pop den amerikanischen
Traum vom bösen Stiefkind zum heiß begehrten Liebling? Ist Pop nur der uramerikanische
Weg des Lebens? Wieso funktioniert Pop dann global und vereint die Menschen
unterschiedlichster Kulturkreise unter sich? Ist Pop überhaupt real oder ist es nur ein
Mythos?
Wie kann es sein, dass etwas, dass noch vor wenigen Jahren als Kultur des Proletariats,
also als so genannte ‚Lo-Culture’ gehandelt wurde, so viel positive Dynamik entwickelt, dass
es sich quasi zu einer eigenständigen Kulturform zu entwickeln vermochte? Hat da jemand
nicht aufgepasst? Woher stammt die Popkultur und wie weit ist sie vorangeschritten? Hat
Popkultur das Potential zu einer Art globaler Leitkultur oder ist die Popkultur möglicherweise
bereits die globale Leitkultur?
Fragen wie diese stellen sich unweigerlich, wenn man die Phänomene Pop und Popkultur
betrachtet. Antworten, die zur vollsten Zufriedenheit führen, sucht man vergebens. Sie
werden auch nicht in dieser Arbeit zu finden sein. Für finale Antworten ist die Popkultur viel
zu unstet. Zu schnell der Wandel der Mode, der Trends, der Stimmung, als das empirisch
abgesicherte Schlüsse aus den zuweilen sehr kurzlebigen Phänomenen der Popkultur
gezogen werden könnten. Dennoch versuche ich mit dieser Arbeit der Popkultur eine Kontur
abzugewinnen. Eine weitergehende Betrachtung von Popphänomenen zeigt, dass sie
strukturelle Gemeinsamkeiten aufweisen, die scheinbar allen Popphänomenen, auf lokaler,
wie auf globaler Ebene, zueigen sind. Auf lokaler Ebene zeigen sie sich tendenziell mehr
indiviualistisch ausgeprägt, während sie auf globaler Ebene tendenziell gesellschaftlicher
orientiert, bis hin zum Mainstream, sind.
Ausgangspunkt dieser Untersuchung waren mehrere Seminare an der pädagogischen
Fakultät der Universität Bielefeld, in denen moderne Mythen mit den Mitteln der strukturalen
Hermeneutik in Verbindung mit komparativen Analysen im Stile der ‚Grounded Theory’
untersucht wurden. Unsere Leitfrage dabei war, wieso moderne Mythen in der jüngeren
Vergangenheit eine derartige Konjunktur erfahren konnten. Die These ist, dass moderne
Mythen in ihrer Narration ein gesellschaftliches Grundbedürfnis aufgreifen, das von der
Popkultur eo ipso befriedigt werden kann: die Teilhabe von Jedermann an kulturellen
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