CIMA 54.pdf

15
Erst in jüngerer Zeit ist darauf hingewiesen worden, wie stark Boccaccio sich offenbar von
Chrétien de Troyes, besonders von dessen ‘Cligès’ hat beeinflussen und anregen lassen. Ob
man Boccaccios schon hier deutlich erkennbare psychologisierenden Darstellungsweisen,
seine Verfeinerung und Vertiefung der Figuren gegenüber den französischen Fassungen
auch auf Chrétien zurückführen sollte, bleibt eher fraglich und überschätzt vor allem
Chrétien. Ebenso sollte eine Etikettierung als Bildungsroman nur mit Vorsicht gebraucht
werden. Daß Florios lange und mühsame Suche nach der geliebten Frau auch Aspekte der
‘Erziehung durch das Leben zum Leben’ in sich birgt, ist jedoch unbestritten.
Den Bogen von hier zum späten Boccaccio zu schlagen, fällt nicht schwer: zum Boccaccio
des ‘Decamerone’, da ‘Boccaccio novelliere’ schon in den dreizehn Novellen des vierten
Buchs zu erkennen ist, aber gerade auch zum Alterswerk, zu seinen mythologischen
Handbüchern. Weniger vielleicht zu seinen Büchern von den berühmten Männern und
Frauen.
Die Überlieferungssituation zum ‘Filocolo’ ist gut, die editorische dagegen etwas konfus. Es
existieren mehrere Ausgaben nebeneinander, die aber den Ansprüchen, die man an eine
kritische Edition stellen sollte, nicht immer genügen. Der ‘Filocolo’ wird von insgesamt 51
Textzeugen überliefert, davon sind 15 fragmentarisch. Der größte Teil der Handschriften ist
von A.E. Quaglio (1965) ausführlich beschrieben worden. In fast allen Handschriften ist nur
Boccaccios Text überliefert. Keiner der Zeugen ist direkt mit Boccaccio in Verbindung zu
bringen. Der überwiegende Teil stammt aus dem 15. Jahrhundert, nur wenige aus dem 14.,
wobei keine Handschrift vor der zweiten Hälfte des Jahrhunderts entstanden zu sein
scheint. Der Text ist noch im 16. Jahrhundert abgeschrieben worden und auch in mehreren
Drucken vor 1500 überliefert.