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Heraldische Zeichen und Farben sind überhaupt ein auffälliges Mittel, die Wahrnehmung
des Betrachters zu lenken: Wappenschilde, die auf Schabracken der Pferde oder über
Stadttoren angebracht sind, Fahnen auf Türmen und an Schiffsmasten oder von Herolden
dem Heer oder den Festzügen voran getragen. Abgesehen von den römischen und
spanischen Wappen mit realem Bezug, die im Rahmen der Vorgeschichte auftreten,
beherrschen die Farben Rot-Weiß, häufig aber auch zusammen mit Rot-Schwarz die
Szenen, so die zwei Fahnen an den Masten von Florios Schiff oder die Wappen über dem
Stadttor und auf dem Turm von Alexandria wie auch beim Verlassen Roms an den
Fanfaren der Herolde (Bild Nr. 125, 172 und 200). Zumal die Farben Rot-Weiß könnten
Symbolfarben sein für Florio, dessen Name für die Rose steht, und für Biancifiore, die
Lilie. 25
Rot-weiß ist auch das Zeichen des Gottes Mars, des roten Ritters, der Mut und
Tapferkeit personifiziert (Bild Nr. 69, 83). Außerdem markieren rot-weiße Zeichen den
Einfluß- oder Herrschaftsbereich des Königs von Spanien, während rot-schwarz sich auf
Rom zu beziehen scheint und Biancifiores Abkunft aus vornehmem römischem Geschlecht
anzeigt. – Sicherlich ist es kein Zufall, daß im Bilderzyklus der Buchmaler die Kombination
Rot-Schwarz und Rot-Weiß als Symbolfarben gewählt hat, die den heraldischen Farben im
Wappenschild auf der Zierseite Bl. 1 r und in der Initiale I Bl. 103 vb entsprechen.
Im Bilderzyklus der Kasseler Prachthandschrift des ‘Philocolo’ treten weitere auffällige
Besonderheiten in Erscheinung, wie die Art der bildlichen Inszenierung der Auftritte antiker
Götter und einer Kette von Traumvisionen, die den aktiv handelnden Figuren zukünftiges
Geschehen ankündigen.
Beide Bildmotive vereint finden sich in der Eingangsminiatur mit der Göttin Juno als
Königin in ihrem von Pfauen gezogenen Himmelswagen – in der christlichen Ikonographie
als Präfiguration der Kirche als Braut Christi, das Rad der Pfauen als Abbild des Himmels
verstanden – die den drei männlichen Figuren erscheint (Bild Nr. 1). Eine sehr aktive Rolle
für das dramatische Geschehen spielen der antike Kriegsgott Mars als Reiterfigur – der rote
Ritter – und die Liebesgöttin Venus mit ihrem Sohn Cupido/Amor, die als überirdische
Erscheinungen unmittelbar auf die handelnden Figuren einwirken. Die klassischen Götter
stellen sichtlich keine statischen Elemente vor, sie sind wirkungsmächtige Personifikationen
für die seelischen Antriebskräfte der Menschen, Mars verkörpert Tapferkeit und Mut,
Venus/Cupido die Liebe. In der Rolle der Astralgottheit erscheint Mars als Reiter im
Strahlenkranz, der in Kämpfe der (noch) Ungläubigen und Ungetauften eingreift (Bild Nr.
69-70, 76, 80-81, 83-84, 168-169), Venus fliegt wie ein Schutzengel aus himmlischen
Sphären herbei (Bild Nr. 31-32, 63, 85, 87, 163, 167). Die Planetengötter versinnbildlichen
so den Einfluß der Gestirne auf menschliches Handeln, sie werden als Mittler zwischen
Makrokosmos und Mikrokosmos dargestellt. Gleichzeitig sind sie ein Vor-Bild und Figur
Christi und leben ebenso in Florio und Biancifiore, sind Ausdruck von deren Tugenden
Tapferkeit und Mut, von Liebe und Demut. Göttergestalten können aber auch die negativen
Leidenschaften der Seele bewirken, so die von Diana gerufene Göttin der Eifersucht, die
Florio quälen soll (Bild Nr. 106). 26