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Die Traumvisionen haben auf dieser Ebene des Bildgeschehens die Aufgabe, die
Entscheidungen der handelnden Personen „sichtbar― zu lenken und ihre Erkenntnis und
Einsicht für die Wirkung ihres Tuns und Lassens zu fördern, indem sie von göttlichen
Mächten (la diuina potentia Bl. 12 vb ) – sei es des hl. Jacobus, Venus oder des Christengottes
selbst – inspirierte Botschaften vermitteln. Die Szenen der Traumvisionen sind Sinnbilder
der intellektuellen Antriebskräfte und Tugenden der Handelnden und haben die Funktion
von warnenden oder ermutigenden Prophezeiungen. (Bild Nr. 5, 33, 58, 101, 117, 138, 145,
184, 202, 205). Auffallend ist vor allem Biancifiores Traumvision von der Weltherrschaft
(Bild Nr. 184), die Florios Vision fortführt, die gewissermaßen das Fundament bildete (Bild
Nr. 145).
Für die Interpretation dieser Bilder mit Göttergestalten im Strahlenkranz oder mit Flügeln
ausgestattet und den Traumerscheinungen als Darstellung metaphysischer Mächte wäre es
notwendig, die Beziehung zwischen Text und Bild sorgfältig zu untersuchen. Dabei wäre
überhaupt die Verwendung abstrakter Begriffe im Text zu beachten, vorzüglich der zentrale
Begriff der anima, und deren bildliche Umsetzung. Gegenstand der Geschichte um die
beiden jugendlichen Liebenden Florio und Biancifiore ist nach der Angabe im Prolog die
Erinnerung an die Unbeirrbarkeit, Beständigkeit und Kraft ihrer Seelen la memoria delli
amorosi giouani pensando alla grande constantia de loro animi ... (Bl. 2 va ). Wenn Florio seine geliebte
Biancifiore anspricht Oime dolce anima mia (Bl. 30 vb , 31 va ), so sollte dies nicht im modernen
Sinn als leere Floskel betrachtet werden. Die Liebesgeschichte mit allen Irrwegen und der
beständigen Suche nach dem vollkommenen Glück und dem ewigen Heil der Seele und im
nie aufhörenden Kampf darum – nach dem Schema der Liebes- und Aventiurenromane
konstruiert – könnte insgesamt Sinnbild des höfischen Menschen sein und seiner
Seelenreise zum ewigen Leben nach den Grundsätzen des christlichen Glaubens. 27
In zyklischer Form ins Bild gesetzt werden sowohl die narrative als auch die allegorische
Ebene des Geschehens. Die Bilder mit mythologischen Gestalten ebenso wie die
Traumvisionen inszenieren abstrakte und metaphysische Kräfte als personifizierte
Handlungsmotive, deren lebendige Sinn-Bilder für Tapferkeit und Mut und Liebe sie sind,
und sie sind gleichzeitig im Verborgenen Abbild göttlichen Wesens und Wirkens. Die
Bildkomposition ermöglicht den simultanen Ausdruck realer und irrealer, konkreter und
abstrakter Vorgänge, die im Text nacheinander und umständlicher erzählt werden. Auch die
symbolische Bedeutung einzelner Bildelemente ist zu bedenken. In der christlichen
Ikonographie ist zum Beispiel die Schiffsreise mit Sturm und Schiffbruch ein Sinnbild für
einen Teil der Lebensreise (Bild Nr. 129), und das Schiff symbolisiert im christlichen
Kontext die Kirche, eine Deutung, die sicher eine Rolle spielt für das Bild, das Philocolos
Traumvision darstellt (Bild Nr. 145). Auch Tiere in verschiedenen Darstellungsformen, wie
der bei der Jagd verwundete Hirsch (Bild Nr. 9), der Adler als Florios Helmzier (Bild Nr.
61ff.), oder die Greifen-, Löwen-, Adler- und Lamm-Skulpturen in Biancifiores Vision der
Weltherrschaft (Bild Nr. 184) verweisen auf die symbolhafte Erzählebene der Bilder.
Während der Text die Handlung in einer weit zurückliegenden Zeit ansiedelt,
vergegenwärtigt der Bilderzyklus die handelnden Figuren für den Betrachter, indem sie in