Jugend - Partnerschaft Ruanda

Ein überdimensionales Plakat wirbt für die alte traditionelle Gacaca-Justiz. Nach der Gacaca-Rechtsprechung wurde der Fall in der Öffentlichkeit unter Beteiligung der
Dorfbewohner verhandelt. Es war jedoch verboten, die Verhandlungen selbst zu fotografieren
Das Verbrechen
sollte gesühnt werden,
allerdings in
einer Weise, die auf
die Einsicht des Täters
in das begangene
Unrecht und
auf das Verzeihen
des Opfers setzte
Wenn wir uns den Aufbau und die Funktion
der Gacaca-Justiz vergegenwärtigen, taucht
zunächst das Bild einer Justiz auf, die in erster
Linie der Wiederherstellung des sozialen
Friedens verpflichtet ist. Das Verbrechen
sollte gesühnt werden, allerdings in einer
Weise, die auf die Einsicht des Täters in das
begangene Unrecht und auf das Verzeihen
des Opfers setzte. Wer seine Tat gestand, sie
aufrichtig bereute und um Verzeihung bat,
konnte darauf hoffen, eine geringere Strafe
zu bekommen und eher wieder in die Gesellschaft
zurückzukehren. Wer, als Opfer
oder Überlebender, Verzeihung gewährte,
trug zur Rückkehr des Täters in die Gesellschaft
bei und machte Frieden möglich.
Geschehen ist das etliche Male. Trotz des
fürchterlichen Hintergrunds von Massenmord
und Zerstörung hatten Täter den
Mut, ihre Taten zu gestehen und um Verzeihung
zu bitten. Und Opfer beziehungsweise
Überlebende hatten den wohl noch
viel größeren Mut, die Bitte um Verzeihung
anzunehmen und sich auf ein perspektivisches
Zusammenleben mit den Tätern
einzulassen. So gesehen war Gacaca also
erfolgreich. Wegen seiner traditionellen
Verankerung bot es den gesellschaftlich
akzeptierten Rahmen, die tiefe, durch Krieg
und Völkermord geschlagene Kluft zwischen
Hutu und Tutsi zu überwinden.
Leider ist das jedoch nur eine Facette der
Gacaca-Justiz. Die andere ist längst nicht
so strahlend, ganz im Gegenteil. Sie droht
die positive Seite von Gacaca mit einem
Schatten zu überwölben, der so dunkel ist,
dass er das gesamte Unternehmen zu diskreditieren
vermag. Um diesen Schatten zu
erkennen und zu verstehen, müssen wir die
individuelle, zwischenmenschliche Ebene
zwischen Täter und Opfer verlassen und
uns dem politischen Rahmen zuwenden,
der die Bedingungen vorgab, unter denen
die Gacaca-Verfahren stattfanden. Dieser
Rahmen lässt sich im Wesentlichen durch
drei Punkte charakterisieren:
Der erste bezieht sich auf die Täter-Opfer-
Wahrnehmung. Es besteht kein Zweifel
daran, dass die Opfer des Völkermords Tutsi
und dessen Täter Hutu waren. Ebenso wenig
aber besteht ein Zweifel daran, dass
während des Krieges und auch während
des Völkermords viele Hutu, und mitnichten
nur die Täter, von den Soldaten der
Befreiungsarmee getötet worden sind (die
Zahlen schwanken zwischen 30.000 und
50.000). Verglichen mit den Hunderttausenden
von Völkermordopfern mag das eine
50 RUANDA REVUE · 02/2012