Studium im Alter - Westfälische Wilhelms-Universität Münster

Fachbereich 1
Evangelisch-Theologische Fakultät
die Quellen unbeantwortet lassen. Soweit dies für das Verständnis der Geschichte
Israels von Belang ist, wird dabei auch die Geschichte der Nachbarn Israels
miteinbezogen.
Literatur: Eine neuere Geschichtsdarstellung Israels wie z.B. H. Donner, Geschichte
des Volkes Israels und seiner Nachbarn in Grundzügen, Grundrisse zum
Alten Testament 4,1-2, Göttingen, 3. Aufl. 2000-2001; B. Schmitz, Geschichte Israels,
UTB 3547, Paderborn 2011; zu den einzelnen Epochen vgl., soweit erschienen,
auch die entsprechenden Bände von W. Dietrich herausgegebenen Biblische[n]
Enzyklopädie (Bd. 1-3,5,7-10), Stuttgart 1966ff.
Löhr, Hermut
Geschichte des Urchristentums II
– Das nachapostolische Zeitalter
Vorlesung
Di 10-12 Uhr
Georgskommende
14, G 209
Beginn: 16.04.2013
Die Darstellung setzt mit dem Tod der großen Gründergestalten des Christentums,
Paulus, Petrus und Jakobus, ein; der zeitliche Endpunkt soll in der Mitte
des 2. Jahrhunderts liegen. In dieser Epoche werden in Hinsicht auf Organisation
und Ritus der Gemeinden wichtige Weichenstellungen vollzogen, die später kanonischen
und weitere wichtige Schriften sind abgefasst, erste gravierende theologische
Konflikte zwischen einzelnen Schulen und Traditionen werden erkennbar.
– Soll die Veranstaltung mit Gewinn besucht werden, ist ausreichend Zeit
zur Vor- und Nachbereitung einzuplanen. Hierzu werden in der Vorlesung zahlreiche
Hinweise (Quellen, Literatur, links etc.) geboten.
Lötzsch, Frieder
Johann Gottfried Herder und das
Judentum
Übung
Mi 16-18 Uhr
Wilmergasse 1
BRÜ 1
Beginn: 10.04.2013
Goethes älterer Freund Johann Gottfried Herder (1744-1803), bekannt als Weimarer
Klassiker, nicht so bekannt als oberster Theologe seines Landes, hat viel geleistet
für das Verständnis fremder Völker und Kulturen, besonders solcher des
Ostens, und ihrer Sprachen. Sein Buch „Vom Geist der Ebräischen Poesie“ hat
dem kulturgeschichtlichen Verständnis der Hebräischen Bibel die Tür geöffnet.
Welches aber war seine Haltung zum nachbiblischen Judentum, und welches waren
seine Motive, auch hier um Verständnis zu werben, bzw. woran fand dieses
seine (mitunter heute noch wirksamen) Grenzen?
Empfohlene Lektüre: J. G. Herder: Briefe, das Studium der Theologie betreffend
(1780ff), I 2; ders.: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784ff),
XII 3; XVI 5 (Ende), in beliebigen Ausgaben.
Fehlende Angaben zu Veranstaltungszeiten und -orten sowie Änderungen finden
Sie unter http://www.uni-muenster.de/studium-im-alter/aenderungen.html 57