MitOstmagazin - MitOst e.V.

MO NR.11|03_PDF VERSION 03.09.2003 12:55 Uhr Seite 18
THEMA
Undercover-Theologe in Polen
Andreas Prokopf,
Studium der Publizistik und kath. Theologe, seit 2002 Boschlektor in Chelm
Logo: Boris Bartels, dreimarketing GmbH
Land und Liebe
Holger Schnelle, freier Autor und Journalist, München
Fotos: Sören Urbansky
THEMA
Während meines Lektorats für deutsche Landeskunde in Chelm (Ostpolen) merkte ich bald,
dass ich den Schülern Deutschland am besten über für mich vertrautes Terrain, die Religion,
nahe bringen konnte: die (Ab)-Gründe und Konsequenzen des Calvinismus für Schwaben und
Norddeutschland, die deutsche Vorliebe dezentraler Regierungsformen, die Folge eines nachreformatorischen
„cuius regio, eius religio“ 1
war, und die religiös-kultischen Wurzeln des (katholischen)
Karnevals im Gegensatz zur protestantischen Verstandesbezogenheit. Diese Themen
weckten bei den Lernenden Interesse: Neu für die Schüler war, dass so viel Pluralität aus einer
religiösen Quelle entsprang. Dies wurde interessiert, aber auch mit gewissen Vorbehalten
angenommen; kannte man doch bisher nur das Christentum in der polnisch-katholischen
Variante, die im Lande kein Konkurrenzmodell hat – die Kirche gilt als Autorität. Den Schülern
hat diese neue Sichtweise geholfen, die Vielfalt deutscher Mentalitäten anhand der unterschiedlichen
konfessionellen Herkunft zu begreifen.
Neben meiner Tätigkeit in Chelm hatte ich Gelegenheit, einen Gastvortrag an der Hochschule der
Jesuiten in Krakau (Ignacianum) zu halten. Die Vorträge begannen mit einer für mich ‚befremdlichen’
Zeremonie: einem Gebet. Mir als deutschem Theologen war dies beinahe unheimlich, ich fühlte mich
in meiner Privatsphäre belangt.
Wisla Kraków hatte gerade Schalke 04 im Ruhrpott 4:1 abgefertigt, und ich nahm das zum Anlass,
über kultanaloges Verhalten von Fußballfans zu ‚dozieren’: Ein Blick in die wöchentliche Sportpresse
zeigt, wie eng die Bande des Fußballsportes zu den rituell-religiösen Wurzeln geknüpft sind:
„[...] das Unglaubliche geschieht. Der gütige Himmel schenkt dem Tabellenletzten Mainz 05 zwei
Tore. Wenn nicht alles täuscht, bahnt sich ein Leben nach dem Tod beim FSV Mainz 05 an“.
Hier, fasste ich zusammen, wird Stoff tradiert, den die Fans in ihren Lebensvollzug aufnehmen, hier
geschieht die schriftlich fixierte Überhöhung des Fußballgeschehens. Oft ist die Rede von einem
„Fußballgott“, nicht selten wird ein Tor in die Form einer legendenhaften Wundererzählung gebracht,
einzelne Spieler erhalten eine bestimmte Rolle in der Heilsdramaturgie der Fußballwelt. Das kultische
Ausagieren all dieser Affekte müsste die Fans meiner Meinung nach viel interessanter für die
Kirche machen, denn sie sind bereits eine spielende Gemeinde.
Nach dem Vortrag gab es verhaltenen Beifall. Dann die ersten Rückfragen: Ist das nicht ein wenig
übertrieben, Fußballfans und deren offensichtlich sinnloses Verhalten so überzuinterpretieren? Ich
antwortete, dass ich nur beobachtet hätte, wo Kult und Ritus im deutschen Alltag vorkommen. Ich
wies darauf hin, dass sich nur noch eine Minderheit in der jungen Generation in Deutschland zur
Kirche bekenne und man deshalb die Religion da wahrnehmen müsse, wo sie auftauchte. Nein,
schallte es mir entgegen, Evangelisation und Nachfolge Christi seien zu lehren, man dürfe sich nicht
der ‚Welt’ und ihrem Konsumzwang aussetzen. Ich fragte nach, ob nicht Christus genau in diese Welt
hineingeboren wurde? Es kam zurück, dass er sich aber nicht mit der ‚Welt’ identifiziert habe. Ich hielt
zum Besten, dass er sein Leben aber mit gesellschaftlich randständigen Menschen verbrachte und
diese zu verstehen suchte. Nein, lautete der Konter, er sei ein Menschenfischer gewesen und habe
die Menschen von ihren Götzen befreit.
Einer der ersten Kommentare meiner damals zukünftigen slowenischen Schwiegermutter zu
mir, ihrem deutschen Schwiegersohn, war, dass ein Verhältnis zwischen zwei Menschen aus
unterschiedlichen Ländern, aus rund 800 Autobahn-Kilometer voneinander entfernt liegenden
Geburtsorten, nicht funktionieren könne; warum also überhaupt damit anfangen. Nach zehn
Jahren deutsch-slowenischer Partnerschaft bzw. Ehe mussten wir feststellen, dass 800 Kilometer
tatsächlich zuviel waren. Um mit Elisabeth Beck-Gernsheim zu sprechen: „Die traditionellen
Bindungen der vormodernen Gesellschaft lösen sich zunehmend auf (...) , der Lebenslauf
wird an vielen Punkten offener und gestaltbarer. (...) Das gemeinsame Fundament muss
immer mehr von den beiden Personen individuell hergestellt werden. Dies wird um so
schwieriger, je ferner die Welten sind, aus denen sie kommen.” 1
Wo liegen die Unterschiede? Mein Schwiegervater protestierte, als ich Slowenien als „agrarisch
geprägten Staat” bezeichnete, dessen Einwohner infolgedessen traditionelleren Lebensformen verhaftet
sind, als dies im deutschen Durchschnitt üblich ist. Tatsächlich weist selbst das CIA Fact Book
Slowenien als „starke Wirtschaft” aus. Dennoch kommen auf jeden Slowenen rein rechnerisch
10.000 Quadratmeter Heimatland. In Deutschland bleiben jedem Einwohner 4.300 Quadratmeter; in
Großstädten viel weniger. Ein Stückchen Land zu bestellen spielt in Slowenien eine andere Rolle als
in Deutschland. Allein der Balkon meiner Schwiegermutter – ein geduckter Betonrahmen in einem
70er-Jahre-Block in München – legt dafür beredtes Zeugnis ab. Aus den Früchten, die sie diesen
knappen zweieinhalb Quadratmetern abringt, ließen sich viele Mittagessen bestreiten. Mein Opa
hatte einen Reihenhausgarten – die einzige Nutzpflanze war ein Büschel Schnittlauch, von dem
meine Oma hin und wieder etwas in die Suppe schnitt.
Meine Frau verbrachte ihre Kindheit zu einem Gutteil bei einer Tante auf dem großväterlichen Hof.
Der Hof wurde nie richtig gewerblich genutzt: Opa, Onkel und Tante lebten von ihren Gehältern als
Angestellte bzw. von der Rente. Doch die Zeit nach Feierabend ging ganz in die Bewirtschaftung der
Felder und Tiere. Solange ich denken kann, verbrachte mein Vater seine komplette Zeit im Betrieb;
meine Mutter später dann ihre im Büro. Für eine Art Arbeit auf irgendwelchen Feldern noch so klein hätte
keiner Zeit gehabt. Man arbeitete mit ganzer Kraft am Wirtschaftswunder, nicht an der heimischen Krumme.
So unterschiedlich das Verhältnis zum Land, so unterschiedlich sind auch die Familienverhältnisse:
Als wir unsere älteste Tochter in Lubljana taufen ließen, war die slowenische Verwandtschaft zahlreich
erschienen. Von meiner Seite vertrat nur meine Mutter die Familie. Nach der Feier wurden alle in
Autos verfrachtet und eine Tante irgendwo auf dem Land besucht. Es ist leicht, bei jemandem auf
einen Sprung oder ein Glas selbstgemachten Wein vorbeizuschauen.
Meine Frau fand es immer sehr bemerkenswert, wie lose sich in meiner Familie der Kontakt gestaltet.
Ich telefoniere mit meinem Bruder vier Mal im Jahr, obwohl ich sagen würde, dass wir ein gutes
Verhältnis haben. Meine Frau telefoniert mit ihrer Mutter fast täglich, obwohl auch sie selbst sagen
würde, dass ihr Verhältnis mindestens schwierig ist. In Ihren Gesprächen wimmelt es nur so von
Cousinen, Nichten, Onkeln, Großtanten und weitläufigen Bekannten, deren Eltern irgendein Verwandter
schon lange kennt. Ich selbst habe schon Schwierigkeiten mir zu merken, wie man das verwandtschaftliche
Verhältnis nennt, in dem ich zu den Söhnen meiner Schwester stehe.
Abends traf ich mich dann mit Studenten anderer Fachrichtungen: Wieder kam das Thema Kirche auf,
und nun machte sich eine antiklerikale Haltung breit, die ich nach meinem Erlebnis bei den Jesuiten
nicht erwartet hätte: Der ständige Zwang zum Kirchgang, die unreflektierten Moralhämmer aus dem
klerikalen Lager gegen jugendliche Befreiungsversuche, die Sinnleere moralisierender Predigten
ungebildeter Priester: Auch diese Stimmen gibt es in Polen.
1 „Wessen das Land, dessen ist die Religion“ (Grundsatz des Augsburger Religionsfriedens 1555, nach dem der
So wie mein Schwiegervater mit dem Verlauf der Ereignisse und unserer bevorstehenden Scheidung
hadert, so haben sich meine Eltern schnell mit den praktischen Konsequenzen unserer Trennung
befasst. Sie selbst haben sich scheiden lassen und nichts anderes vorgelebt. Dort, wo meine
Schwiegereltern am Maßstab eines tradierten Lebensmodells noch eine gewisse Empörung spüren,
sehen meine Eltern nur die Brüche in ihren eigenen Biographien. Kein Wunder, meine Eltern hatten
nie einen Garten.
Landesfürst die Konfession der Untertanen bestimmte) 1 Beck/Beck-Gernsheim, Das ganz normale Chaos der Liebe, Suhrkamp, S. 73 und 114
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MitOst Nr. 11| Mai 2003
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