MitOstmagazin - MitOst e.V.

MO NR.11|03_PDF VERSION 03.09.2003 12:55 Uhr Seite 26
THEMA
THEMA
Gespräche verlaufen überschäumend, leidenschaftlich und ungebremst.
Man hat manchmal den Eindruck, dass es nicht wichtig ist,
selbst gehört und verstanden zu werden oder dem anderen zu
lauschen. Entscheidend scheint eher zu sein, sich zu präsentieren, als
Teil einer kommunizierenden Runde präsent zu sein. Lautstärke und
Pathos ist alles, erregte gestische Ausgestaltung selbstverständlich;
Inhalt ist sicher auch ganz nett, aber nicht so wesentlich.
Verbotenes und Halbverbotenes
Marc Sagnol, 1996 bis 2000 Direktor des Französischen
Kulturzentrums in Kiew/Ukraine
Ich bin ein großer Anhänger des Ostens und insofern sicherlich
eine Ausnahme in Frankreich, wo man in der Regel wenig über
Mittel- und Osteuropa weiß. Moral- und Wertvorstellungen sind
natürlich etwas anders als bei uns im Westen. Was mir im Osten
gefällt, sind die Beziehungen der Menschen zueinander. Es ist
einfacher, bei einem Bekannten im Vorbeigehen zu klingeln, es
ist leichter, Kontakt mit den Leuten aufzunehmen und die
Beziehungen sind meistens nicht oberflächlich.
Ich habe während meines Studiums ein Jahr in Ost-Berlin vor der
Wende verbracht. Vor 1989 spürte man dort natürlich den starken
Druck von oben, aber dadurch hielten die Menschen mehr zusammen
und es entwickelte sich eine geistige Kultur des Verbotenen
oder des Halbverbotenen, die sehr reizvoll war. Ein Buch von Kafka
oder Anna Achmatowa zu finden, ein Stück von Heiner Müller oder
Bulgakow zu sehen, war immer ein besonderes Erlebnis. Obwohl
man heute alles bekommen kann, ist trotzdem ein höheres Gefühl
für die geistigen Werte geblieben, auch für die klassische Literatur
und Kunst.
Ich habe vier Jahre in der Ukraine gelebt, dort sind die Menschen
besonders freundlich und aufgeschlossen. In der Familie wird eine
kranke Großmutter nicht allein gelassen oder ins Hospiz gebracht.
Dadurch, dass die Menschen ärmer sind als bei uns, entsteht ein
höheres Gefühl der Solidarität und Geld spielt eine weniger große
Rolle. Trotz der schwierigen Lebensumstände, wird einem Gast
immer alles, was zur Verfügung steht, angeboten.
Was die Liebe betrifft, möchte ich hier nur sagen, dass die Frauen
im Osten meist nicht so kompliziert sind wie in Frankreich. Bei den
gebildeten Leuten ist die Emanzipation der Frau genau so weit fortgeschritten
wie im Westen.
Warum ich als Frau lieber im
Westen leben will
Susanne Hausner, 1994/95 Boschlektorin in Poznan/Polen,
derzeit Lektorin an der Aichi University in Toyohashi/Japan
Gemeinsam ist den Ländern Osteuropas oft eine gesellschaftlich
niedrigere Stellung der Frauen im Vergleich zu den Männern. Die
Ungleichbehandlung zeigt sich im Missbrauch der Frauen als
Arbeitskräfte im nur wenig automatisierten Haushalt und meist
schlecht bezahlter und körperlich harter Erwerbsarbeit, eine aus
den sozialistischen Zeiten rührende scheinbare Gleichstellung der
Frau in Männerberufen, die zwar den Frauen den Zugang zur
Berufswelt ermöglichte, doch zu welchem Preis? Hilfe im Haushalt
und bei der Kindererziehung ist von den Männern dort kaum zu
erwarten, gleichzeitig ist das Unverheiratetsein – im Gegensatz zum
Westen – ein gesellschaftlicher Makel. Kein Wunder also, dass viele
Frauen die Ehe als das kleinere Übel betrachten und sich die
Partnersuche einige Mühe kosten lassen. Ist dieses Ziel erreicht, ist
es mit den Anstrengungen oft vorbei, was zum „Matronen- und
Kittelsyndrom“ führen kann.
Warum ist nun das Leben im Westen so viel angenehmer und einfacher
für eine Frau? Es sind sicherlich auch die Männer, die sich
nicht mehr alles erlauben dürfen, ihre Disziplinierung durch die
Strukturen der westlichen, protestantisch geprägten Gesellschaft.
Das Verhältnis zwischen Mann und Frau im Westen ist wohl nicht
nur der Frauenbewegung des 20. Jahrhunderts geschuldet, die in
Osteuropa in dieser Form nicht stattgefunden hat, sondern sicher
auch der Marktwirtschaft, der Aufklärung und den höfischen
Traditionen Europas. Letztere gingen in Osteuropa durch den
Sozialismus zugrunde, der den Gentleman als reaktionär und höfliche
Umgangsformen als bourgeois verachtete.
Westliche Frauen haben in östlichen Ländern einen schweren
Stand, stehen sie doch außerhalb der üblichen Rollenmuster zwischen
den Geschlechtern, quasi als Neutrum, vor allem, wenn sie
nicht verheiratet sind, alleine leben und gut verdienen. Diese
Unabhängigkeit privilegiert sie zwar einerseits, macht sie aber auch
zu Außenseitern in der bestehenden Ordnung, in der die
Geschlechterrollen durch Äußerlichkeiten und Verhalten viel
genauer definiert sind als im Westen.
Haushaltsdebatte
Jörg Kassner, Deutschlehrer in Tbilissi/Georgien
Foto: Sören Urbansky
Die deutsche Sprache kennt grauenhafte Wörter und erfindet
immer noch neue hinzu. Schon länger im Gebrauch ist die
zweifelhafte Formulierung „Gefühlshaushalt“. Sei es nun Trauer
oder Freude, Glück oder Verzweiflung; alle Gefühle, von denen
wir Menschen heimgesucht werden, bilden letztendlich eine
runde Summe. Halten sie sich nicht, wenigstens annähernd, das
Gleichgewicht, so kommen wir emotional ins Straucheln und
sehen uns in Gefahr, entweder vertrocknete Misanthropen,
Serienkiller oder schlimmstenfalls sogar Stammpublikum des
„Musikantenstadel“ zu werden, inklusive des auf dem Gesicht
festgefrorenen Dauergrinsens.
Nun gelten wir Deutschen eher als Leute, die ihre Gefühle auf kleiner
Flamme am Köcheln halten. Man ohrfeigt sich nicht auf offener
Straße, übersteigt nicht zornschnaubend und ein Küchenmesser in
der Hand Nachbars Ligusterhecke, küsst und liebt sich bei ausgeknipster
Deckenbeleuchtung; ja selbst der Gipfel deutschen Frohsinns,
der Kölner Karneval, erinnert weniger an ähnliche Festivitäten
anderenorts als vielmehr an den Kindergeburtstag in der Familie
eines Staatssekretärs im Finanzministerium.
Wie anders die Georgier! Emotionalität ist hier der Treibstoff des
täglichen Lebens. Das geht schon bei der Begrüßung und der Vorliebe
für den Wangenkuss los: Hierzulande wird richtig geschmatzt,
Händeschütteln dagegen gilt als unüblich. An der Intensität einer
georgischen Begrüßung lässt sich, wenigstens für Uneingeweihte,
keinesfalls der Grad der gegenseitigen Wertschätzung ermessen,
man begegnet sich gleichermaßen herzlich, egal, ob man schon vor
zwanzig Jahren gemeinsam Vater-Mutter-Kind gespielt oder sich vor
zwei Tagen zum ersten Mal gesehen hat.
Man kann über schlicht jedes Thema mit Inbrunst sprechen – sei es
darüber, ob Keti gestern in der Oper eine blaue Hose und eine
schwarze Bluse angehabt hat oder sei es über Gottes Wirken im
Lauf der Welt. Schwierig für mich Außenstehenden ist es mitzubekommen,
welche Einstellung die Sprechenden gegenüber Thema
und Gesprächspartner haben – für mich klingt es fast immer so, als
würden gleich die Pistolen gezogen.
Schön finde ich, dass die Georgier wohl kein Volk sind, das nachtragend
ist. Mit welch großem Ungestüm man auch einer Angelegenheit
zugetan sein mag, in der Regel haben sich nach höchstens
drei Tagen die Wogen wieder geglättet. Menschlich vielleicht angenehm,
im Lehreralltag aber mitunter verwirrend, da es keine konsequenten
Strafmaßnahmen gibt, die in einem nachvollziehbaren
Verhältnis zum „Vergehen“ stehen und dann auch durchgesetzt werden.
Der Schüler, der einen wassergefüllten Luftballon durchs
Schulhaus segeln lässt und dabei das Pech hat, einen Lehrer zu treffen,
wird erst mal standesrechtlich der Schule verwiesen und als
Psychopath gebrandmarkt. Eine Woche später ist er wieder da und
kann üben, vorsichtiger zu werfen.
Verblüffend ist für mich, dass Themen, die wiederum in Deutschland
mit dem uns zur Verfügung stehenden Maß an Leidenschaft
debattiert werden, hier keinen hinterm Ofen hervor locken.
Während in Berlin eine gute halbe Million Menschen gegen den drohenden
Irak-Krieg protestierte, ging das an Georgien vorbei, so, als
würde sich das Geschehen irgendwo weit jenseits des Andromedanebels
zutragen.
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(Der Artikel erschien in der „Kaukasischen Post“, einer deutschsprachigen
Zeitung in Tbilissi)
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