heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

HÖH ENZOLLER ISCHE 

HEIMAT 

Herausgegeben vom 

Orchester des Gymnasiums Hedingen 1910 

M 3828 F 

Hohenzollerischen Geschichtsverein 

38. Jahrgang Nr. 1 / März 1988 

Das Bild zeigt die Stirnwand der Aula des Sigmaringer Gymnasiums mit den Büsten der Kaiser Wilhelm I., Wilhelm II. und Friedrich III.; 

darunter die Bilder von Bismarck und Moltke. Von den Schülern, die im Orchester mitspielen, sind noch zwei bekannt. Der Violinspieler vorn in 

der Mitte (mit Brille) ist Anton Haas, spater Studienrat und Vorstandsmitglied des Hohenzollerischen Geschichtsvereins. Link hinten stehend 

(mit Stehkragen) Anton Flad aus Starzein, später Dr. med. vet. und Oberstveterinär. Noch war tiefster Frieden und niemand konnte ahnen, daß 

mancher dieser Schüler im Krieg fallen würde. Acht Jahre später wurden auch die Insignien des Kaiserreiches abgenommen. Das Hedinger 

Gymnasium blieb aber noch für mehr als ein halbes Jahrhundert Pflanzstätte humanistischer Bildung in Hohenzollern. Heute ist das alte 

Pennal in die Gebäude der Theodor-Heuß-Realschule integriert. Vergeblich hatte sich die Denkmalspflege bemüht, das Ensemble 

Gymnasium-Direktorsvilla-Turnhalle zu erhalten. Repro: H. Burkarth

Es war an einem kalten Dezemberabend oben in einem Dorf 

der Gammertinger Alb. Da hockten in der Wirtsstube zum 

»Bären« einige dem wenig begüterten Seidnerstande angehörende 

Dorfbewohner am wärmespendenden Kachelofen 

beim oft geübten Würfelspiel beisammen. Matt erhellte eine 

schwindsüchtige Petroleumfunzel den rauchgeschwängerten 

Raum. Draußen heulte der »Unterluft«, ein ruppiger Geselle, 

der jedem Albler die Haare stellt. Es saßen da der schwarze 

Kasper, ein bekannter Wirtshaussitzer, der durch Arbeitsscheu 

und schlechtes Hausen ziemlich viel Geld umgekehrt 

am Zins liegen hatte. Ferner der Boinerkarle, der wegen seiner 

Magerkeit diesen klapprigen Namen führte, keiner von den 

Tapfersten. Weiter der Baatle, welcher meistens das große 

Wort führte und gewöhnlich alles besser wußte. Dann der 

Zitterenes, der eigentliche Geisterzitierer und spiritus rector 

beim Tischlesrücken, ein kleines, schmächtiges Männchen, 

das beständig mit dem Kopf wackelte, als ob er sich über sich 

selbst verwundere. Auch der Pfannejockel war da, der einen 

guten Tropfen »Weihwasser« über alles schätzte. Endlich 

noch der Katzamanges mit dem Spitznamen »Rälling«, der 

nicht zur Tafelrunde gehörte und heute anscheinend zufällig 

im »Bären« war. Er galt bei den Tischlesrückern als ein 

»Eiskalter«, weil er im Gegensatz zu ihnen nichts von der 

Geisterei hielt. 

Besagter Katzamanges war ein eingefleischter Junggeselle, 

schon in reiferen Jahren, der bei jeder Gelegenheit die armen 

Ehemänner aufzog und verspottete, weshalb er bei diesen 

nicht in besonderer Gunst stand. Im übrigen hatte er eine 

besondere Vorliebe für Theaterspielen und Vermummungen. 

Daher wurde er von den »Ledigen«, deren Bürgermeister er 

war, für ihre alljährlichen Aufführungen zum Theaterdirektor 

und Regisseur erkoren. Die Aufführungen fanden stets im 

geräumigen Saal des »Bären« statt. Dorthin waren nun vor ein 

paar Tagen die nötigen Requisiten, als da Kulissen, Kostüme 

und Larven, eingetroffen, und zwar aus Sigmaringen, von wo 

aus man die ländlichen Spielbestrebungen kräftig förderte. 

Die schauerlichsten Masken waren da angekommen, denn in 

diesem Winter gab es ein romantisches Ritterstück, wie man 

es nie gesehen im Dorfe, mit schauerlichem Femegericht, 

Hexen, Teufel- und Geistererscheinungen. Katzamanges 

hatte sich schon mittags in den »Bären« begeben, um die 

Sachen sorgfältig zu prüfen, zu ordnen und aufzuheben für 

das kommende große Ereignis. 

2 

oon Hans Hanner=Mannheim 

Die Anwesenheit des Katzamanges behagte unserer Tafelrunde 

keineswegs. Es waren, wie gesagt, Leute, die mit 

Glücksgütern nicht besonders gesegnet waren und nach einer 

Gelegenheit spähten, die spröde Fortuna auf einem angenehmeren 

Wege als dem des Schweißes sich geneigter zu machen. 

Es waren keineswegs die angesehensten Dorfgenossen, die 

sich da so kappengleich brüderlich gefunden hatten. Das viele 

Wirtshaussitzen war ein schlechtes Beispiel für die ganze 

Gemeinde und brachte Zank und Hader in die Familien. 

Meistens mußten es die armen Frauen entgelten, die mit ihren 

zahlreichen Kindern oft nicht wußten, wie sie sich durchschlagen 

sollten, indes der Mann alles ins Wirtshaus trug. 

Sagten sie ein Wort, dann setzte es nicht selten Prügel ab; 

Baatle hatte sogar seine eigene alte Mutter geschlagen, weil sie 

ihm Vorhaltungen machte, was im Dorf große Empörung 

hervorrief. 

An besagtem Abend war man in einer ganz bestimmten 

Absicht zusammengekommen. Einer der Tischlesrücker 

hatte nämlich einen alten Schmöker in die Hände bekommen 

und darin gelesen, der Hunnenkönig selig sei mit ungeheuren 

Schätzen zuerst in einem goldenen, dann in einem silbernen 

und mit beiden zuletzt in einem kupfernen Sarg beigesetzt 

worden. Niemand aber wisse, wo die Grabstätte sich befinde. 

Nun gab es da oben seit uralters eine Sage, wonach in der 

Nähe von Hayingen, bei dem abgegangenen Ettenhain, eine 

Schlacht zwischen Hunnen und Alemannen stattgefunden 

habe, wobei der Hunnenkönig gefallen sein soll. Unser guter 

Tischlesrücker dachte nun in seiner Einfalt, wenn sie durch 

Geisterbefragung auf dem Wege des Tischlesrückens den 

Bestattungsort des berühmten Königs erfahren könnten 

- und in der Nähe müsse er ja begraben sein, da gäbe es gar 

keinen Zweifel -, dann wären sie ja alle gemachte Männer, 

»Millionöhre«, und brauchten nichts mehr zu arbeiten. An 

diesem Abend also wollte man den Geist des Hunnenkönigs 

zitieren, um seinen Begräbnisort zu erfahren. Alles weitere 

sollte dann verabredet werden. 

Zunächst galt es einmal, den Katzamanges, der gleich Lunte 

gerochen zu haben schien und mit boshaften Sticheleien 

aufwartete, aus der Wirtsstube zu beißen. Baatle wurde 

sackgrob, aber Katzamanges zog nicht, als Baatle mit dröhnender 

Baßstimme versicherte, es gebe gescheitere Leute wie 

manchen, die an die Existenz der Geister und an ihr Erscheinen 

glaubten. Katzamanges, der Eiskalte, war nicht zu bekeh-

en, nicht aus der Ruhe und auch nicht vom Biertisch 

wegzubringen. 

Der Bärenwirt, bei dem die Tischlesrücker stets zusammenkamen 

und der selbst im stillen über die alberne Geisterseherei 

lachte, wollte keinen Streit aufkommen lassen, blinzelte 

dem Katzamanges heimlich zu und fragte dann den schwarzen 

Kasper, ob jetzt in seinem Hause Ruhe eingekehrt sei. 

Der Gefragte verneinte, es sei nachts immer noch so unruhig 

auf der Bühne. Er und seine Frau würden hin und wieder 

durch ein polterndes Geräusch aus dem Schlafe geschreckt, 

das oben im Haus von der Schütte auszugehen scheine und 

sich anhöre, als ob jemand Kegel umwerfe. Das Rollen der 

Kugel wäre ganz deutlich zu hören. Man hätte herausgebracht, 

daß der verstorbene frühere Besitzer des Hauses im 

Leben ein leidenschaftlicher Kegler gewesen sei. Einmal wäre 

Streit unter den Kegelbrüdern entstanden, und da hätte ihm 

sein Gegner eine Kegelkugel an den Kopf geworfen. Die 

Folge sei ein Schädelbruch gewesen, der später den Tod 

herbeigeführt habe. Jetzt müsse er »goistweis« gehen, zur 

Strafe für seine Leidenschaft. 

Katzamanges blies große Dampfwolken aus seiner Porzellanpfeife, 

kniff nach seiner Weise das linke Auge ein und 

meinte dann trocken: »Ih glaub ällaweil dees sind Katza, dia 

Siacha keglet ällemol bei Naacht, wenns uff Weihnächte 

zuagoht. Wer wött suscht keglet hau?« 

Aber da kam er bös an. Baatle sagte ihm unverfroren seine 

Meinung ins Gesicht, es war kein Wörtlein Französisch 

darunter, nämlich, daß er ihn, den Katzamanges, für einen 

ausgesprochenen Esel und Schafskopf halte und daß man 

nicht den mindesten Wert auf seine Gesellschaft lege. Im 

übrigen scheine er als »Rälling« (Kater) sehr genau zu wissen, 

wann die Katzen Kegelabend hätten, es wäre Zeit für ihn, sich 

dorthin zu verfügen. Damit spielte er auf etwas anderes an. 

Seine Freunde quittierten mit schallendem Gelächter und 

geräuschvoller Zustimmung, so daß Katzamanges endgültig 

zugedeckt wurde. Diesem schien das nun doch zu starker 

Tabak zu sein, er trank sein Glas aus, holte seine Pelzkappe 

vom Nagel, wechselte noch einen vielsagenden Blick mit dem 

verschmitzten Bärenwirt und ward nicht mehr gesehen. 

Allgemeines Aufatmen der Tischlesrücker; man war angenehm 

überrascht, daß der Rälling so schnell das Feld geräumt 

hatte, solches war man von ihm sonst nicht gewöhnt. Jetzt 

konnte man ungestört und unberufen ans Werk gehen. 

Der Wirt wurde aufgefordert, die Requisiten der Geisterherbeischaffung, 

nämlich ein kleines wackeliges Tischlein sowie 

ein Zifferblatt mit leicht beweglichem Zeiger, aus dem 

Nebenzimmer zu holen. Dann mußten die Fensterläden 

geschlossen werden. Die zwölfte Stunde war unterdessen 

näher gerückt. Zitterenes machte sich fertig zum Geisterbeschwören. 

Seine Anhänger mußten sich um das runde Tischlein 

setzen und die Hände an den Rand der Platte legen. Der 

Wirt schraubte während dieser Vorbereitungen das Licht 

herunter und sagte dann, er wolle nicht dabei sein, er nicht, es 

rege ihn immer so auf. Er wolle unterdessen in den Stall gehen 

und nachsehen, was die Kuh mache, die schon seit einigen 

Tagen das Kalb bringen solle. »Hoffentlich ist's kein Ochs«, 

rief ihm Baatle nach. Vom nahen Kirchturm schlug die Uhr 

zwölf. Der Geisterbeschwörer Zitterenes gab die letzten 

Instruktionen. Krampfhaft spannten sich die Finger um den 

Plattenrand, fingen an zu zucken, ruckweise bewegte sich das 

Tischlein, der Zeiger auf dem Zifferblatt bekam plötzlich 

Leben, glitt gespenstisch von einer Ziffer zur anderen, übersprang 

zum zweiten Mal die 9, und als er wieder in deren 

Nähe kam, fuhren die Hände wie elektrisiert zurück. Der 

Zeiger hielt auf der 9. 

Auf sprang Zitterenes, stellte sich in die Mitte der Stube, 

machte mit den Händen beschwörende Zeichen und rief mit 

dünner, kläglicher Stimme, indes die anderen schweißgebadet 

der kommenden Dinge harrten: »Geist des Hunnenkönigs, 

ich banne Dich! Weile!« Boinerkarle fing an, das Knieschlottern 

zu bekommen und mit den Zähnen zu klappern. Und 

wirklich, es geschah das Unerhörte, das auch den kältesten 

Teilnehmern das Mark in den Knochen gefrieren ließ: Der 

Geist meldete sich. 

Engel und Boten Gottes steht uns bei! Von irgendwoher, es 

war schwer zu lokalisieren, vermutlich aber aus der Gegend 

des im Finsteren liegenden Herrenzimmers kam eine hohle 

Grabesstimme, heiser, wie aus weiter Ferne: »Wer bannt 

mich?« Zitterenes rief, indem er sich an der Mittelsäule 

festhielt: »Ich beschwöre dich, sage mir, wo du begraben 

liegst!« Die Stimme gurgelte: »Auf dem Dachsberg zwischen 

Wilsingen und Juchzenhausen!« Zitterenes: »Woraus deine 

Särge?« Die Stimme: »Aus Gold der erste, aus Silber der 

zweite, aus Kupfer der dritte. Laß mich!« Es folgte ein tiefer, 

mark- und beindurchdringender Seufzer, dann war alles 

totenstill. Sichtlich erleichtert rief Zitterenes: »Ich verbanne 

dich! Schwinde, Schwinde! Schwinde!« Dann fuchtelte er mit 

den Armen nach allen Himmelsrichtungen, die Augen rollend 

wie ein echter Hexenmeister. Seine Freunde aber saßen 

da, wie es im Liede heißt, mit schlotternden Knien und 

totenblaß. Keiner wagte sich zu rühren. Wie angeleimt saßen 

sie an ihrem Wackeltischchen. 

Da fuhren sie plötzlich zusammen, aufschreckend, die Türe 

hatte sich geöffnet. Bald löste sich der Zauber, denn herein 

trat der Bärenwirt. »So ist es schau feetig?« fragt er obenhin 

und schraubte das Licht höher, »hott-se eabbes verzoigt?« 

Baatle erwiderte: »Herrgott nei, man sotts et glauba, aber der 

Zitterenes versteht sich uff d'Goist, seall ist schau feetig.« Der 

lange Kasper aber meinte: »Jetzt brauchet mir nix maih 

z'schaffet mir sind alle reiche Kerle.« Der Bärenwirt tat sehr 

erstaunt: »Ja saget ist der Goist komma?« Zitterenes klärte 

ihn auf, alles sei eingetroffen wie erwartet. Auf dem Dachsberg 

liege der Hunnenkönig begraben, da beiße keine Maus 

den Faden ab. Das Gold liege gleichsam haufenweise auf der 

Straße, sie brauchten es nur aufzuheben. Aber er dürfe ja um 

Gottes willen nichts verlauten lassen, er bekomme auch 

seinen Teil davon. Morgen nacht zwischen zwölf und eins 

gingen sie hinaus auf den Dachsberg, um den Grabhügel auf 

der Kuppe aufzuräumen. 

Der Bärenwirt tat maßlos erstaunt. Aber so etwas habe er 

denn doch nicht für möglich gehalten. Sie seien aber Malefizkerle. 

Boinerkarle, der sich von dem ausgestandenen Schrekken 

wieder einigermaßen erholt hatte, warf dann ein, ob man 

das Graben nicht ebensogut bei Tag machen könnte. Zitterenes 

winkte aber ab und Baatle gab auf seine grobklotzige Art 

die Belehrung, das müsse ganz heimlich und in der Stille 

geschehen, sie müßten sonst die Schätze abgeben; in Sigmaringen 

seien sie sowieso den Schatzgräbern nicht hold. Das 

hätte, meinte Baatle, dem Boinerkarle der Unverstand sogar 

eingeben müssen, geschweige denn der Verstand. Er werde 

wohl Angst haben, dann könne er ja zu hause bleiben bei 

seinem Bäbale. 

Boinerkarle sagte, Angst habe er, wie er glaube, keine. 

Es wurde dann beschlossen, jeder solle morgen nacht mit 

Hacke und Schaufel bewaffnet zur bestimmten Stunde am 

Dachsberg antreten. 

Pfannajockel mahnte zum Aufbruch: 

»Ausere Weiber haud heut au wieder lange Zähn kriagt. Die 

mei wead au anfanga schlofa. Suscht geits wieder a Dunderweatter. 

Noch ist der Deufel laus und et bloß der Hunnakönig.« 

Die Tischlesrücker verdrückten sich, teilweise profitlich die 

Hände reibend, und der Bärenwirt rief ihnen noch nach, sie 

sollten nur keine Angst haben, dann werde alles gut gehen. 

Dann drehte er schmunzelnd das Licht aus. 

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In einer der folgenden »Heiligen Zwölfe« begaben sich, wie 

verabredet, dieSchatzgräber auf den etwa eine halbe Stunde 

vom Dorf entfernten Dachsberg, einen ausgedehnten, mit 

Gestrüpp, Weidebuchen, Föhren und einzelnen Wacholdergruppen 

bestandenen Höhenrücken, auf dessen Kuppe sich 

in der Tat eine grabhügelartige Erhöhung befand. Es war 

bitterkalt, in kurzen, schauerlichen Stößen heulte der Unterluft 

den armen Glücksuchern um die schmerzenden Ohren. 

Die vor Kälte steifen Finger klammerten sich um die Hackenund 

Schaufelstiele. Die geisterhaft vom Vollmond beleuchtete 

Landschaft war in ein tiefes, weißes Schneekleid gehüllt, 

an den Bäumen hing dicker Rauhreif. 

Es war kurz vor Zwölf. Pfannajockel, dem die Kälte am 

meisten zu schaffen machte, griff in die Tasche und holte seine 

bewährte Wärmeflasche, nämlich den Schnapsbudel, hervor, 

und nahm einen tiefen Schluck. Er müsse geh einheizen, 

meinte er, dann könne seinetwegen der Unterluft pfeifen, 

solange er wolle. 

Die andern waren ziemlich »doucement«, wie man hierzulande 

sagt, keiner konnte sich eines bangen Gefühls erwehren, 

dem Boinerkarle Ausdruck gab mit den Worten: 

»'s ist halt doch a gwogte G'schicht, so z' Nacht uma zwölfe, 

man ist es et g'wöhnt.« 

Baatle suchte dies ins Lächerliche zu ziehen, er solle doch 

gleich in die Hosen machen, was ihn angehe, so spüre er 

nichts von Angst. Ob er vielleicht dem Vollmond sein großes 

Maul fürchte? 

Aber seine aufgelegte Lustigkeit wirkte keineswegs überzeugend. 

Man wäre allerseits fast froh gewesen, wenn man unter 

irgend einem Vorwand dem Dachsberg hätte den Rücken 

kehren und zu Hause ins warme Federbett kriechen können. 

Und nur der Einfluß, den Zitterenes auf alle ausübte, der 

Glaube an seine Macht über die Geister und die Hoffnung auf 

die zu ergrabenden Schätze vermochte sie bei der Stange zu 

halten. 

So gelangte man mit gemischten Gefühlen an den Grabhügel. 

Beim Uberschreiten eines im Schnee versteckten Steinriegels 

stolperte der schwarze Kasper und fiel der Länge nach auf den 

Boden. Beim Aufstehen bemerkte er Fußspuren und machte 

seine Begleiter darauf aufmerksam. Es müsse da schon 

jemand oben gewesen sein, meinte er. Aber Zitterenes 

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erklärte, die Spuren kämen von den Holzmachern, die im 

nahen Herrschaftswald beschäftigt seien und den Rückweg 

über den Dachsberg wählten. 

Unten vom Dorf herauf klangen die zwölf Schläge der 

Mitternacht, und man machte sich händespuckend ans Schätzeheben. 

Das ging so eine Zeitlang. Durch die glasklare Stille 

der Winternacht drangen die Hackenschläge und das Geklirr 

der eisernen Schaufeln, die an die Steine stießen. Boinerkarle 

hielt einen Augenblick inne, um auszuschnaufen, wobei er die 

Blicke über das Gelände schweifen ließ. Plötzlich fuhr er 

erschrocken zusammen. 

Was war das? 

Die übrigen Schatzgräber wurden aufmerksam und fragten, 

was er habe. 

Herkules nei«, sagte er, »was ist jetz au dees g'sei? Mir ist es 

vorkomma, als ob so en Wacholderboscha deet hinta gega 

au's rausgloffa wär.« 

Alle schauten gespannt nach der angegebenen Richtung. Es 

war aber nichts zu bemerken. Da lachten sie den Boinerkarle, 

diesen ewigen Angstmeier, gründlich aus, und Baatle rief 

belustigt: »Ih moin grad, man sott di ge Zwiefalta schicka, mo 

die sealle sind mit ema Sparra z'viel. Hott ma au amol g'hairt, 

daß d' Wacholderboscha da Bearg rauflaufet? Ha, Ha, Ha.« 

Beim Weitergraben kam ein verrostetes Eisenstück zum 

Vorschein, das man mit einiger Phantasie für einen Sporn 

halten konnte. Freudige Überraschung. Und Zitterenes 

wurde noch zappliger, als er von Natur aus schon war. Das sei 

jedenfalls ein Sporn, der einem der vielen Diener gehört habe, 

die mit dem Hunnenkönig begraben worden seien. 

Pfannajockel aber holte zu feierlicher Bestätigung wieder 

seine Schnapsflasche und nahm einen tiefen Schluck, indem er 

die Augen zum Mond erhob. Als er sie wieder in seiner 

Tasche verstaute, sagte er: 

»Der Mau' do hoba lachet; der hott guat lacha, dea fruits et 

wia au's. Der Hunnakönig wead hoffentlich bald komma, 

suscht gang ih noh hoim.« 

Der schwarze Kasper drauf: 

»Jo, do föllt mer grad eabbes ei'. Herrgott nei, sind mir 

dumme Siacha! Jetz saget sealber, wia bringet mir dia schwere 

Särg äll hoi? Mir haud jo koin Schlitta!«

Die Tischlesrücker sind inzwischen in 

Kettenacker zu einer Fasnetsgruppe 

geworden. Sie sind 1988 zum ersten 

Mal aufgetreten. Hier beim Umzug 

am Fastnachtsdienstag in Cammertingen. 

Foto: H. Burkarth. 

Aber Zitterenes beschwichtigte: 

»Noi, noi, für dees brauchet ihr et z' sorget, dees hauni et 

vergeassa. Um oins rum kommt der Bärawit mit em Schlitta. 

Er wöll au noh a bitzle zuagucka, hott er g'sait.« 

Boinerkarle aber war seit jener vermeintlichen Feststellung 

nicht mehr so recht bei der Sache. Alle Augenblicke hielt er 

inne mit Graben und widmete seine Aufmerksamkeit mehr 

dem Hintergrund der Szenerie. Und ließ mit einemmale die 

Schaufel fallen mit den Worten: 

»Oh hoilige Muattergottes, dees ist, schla mi 's Weatter, oi 

Mol aso, wian-n-ih gsait hau. Oh gucket au, was ist au dees?« 

Das Suchen nach des Hunnenkönigs Gold- und Silbersarg 

kam mit einem Male ins Stocken. Alle schauten gespannt nach 

dem Hintergrund, wo sich eine Geistererscheinung den 

entsetzten Blicken darstellte: Man sah eine königliche Gestalt 

feierlich gemessenen Schrittes über den Bergrücken wandeln 

und sich, oh Entsetzen, dem Grabhügel nähern. Ganz vermummt 

in Leichengewänder war das Gespenst, auch das 

Haupt von diesem Grauen einflößenden Weiß eingehüllt. Im 

Mondlicht sah man eine Krone goldig flimmern, zur Linken 

baumelte das breite, mächtige Schlachtschwert. 

Keiner der Schatzgräber vermochte sein Grauen zu verbergen, 

auch dem großmauligen Baatle hatte die furchtbare 

Erscheinung die Stimme verschlagen, von Boinerkarle ganz 

zu schweigen, der zähneklappernd sich dünne machen wollte. 

Aber Zitterenes, dem selbst die Haare zu Berge standen, hielt 

ihn zurück, indem er ihm zuflüsterte: »Doblieba! Nu jetz et 

fottgauh, dees wär 's ällerg'fährlichst. Ih kenn mih aus mit da 

Goist, ih schrei-en an. 

Wer bist du, der du uff'em Dachsberg rumgoistest?« 

Mit hohler Grabesstimme antwortete das Gespenst: 

»Wer pocht an mein Grab und stört meine tausendjährige 

Ruhe?« 

Boinerkarle jammerte verzweifelt: 

»Ih gang oifach jetz hoi, lau'd mih gauh; ih hau nia rauswölla. 

O Bäbale, wenn ih nu au bei dir wär!« 

Zitterenes aber, den schlotternden Hasenfuß festhaltend, 

flüsterte den andern zu: 

»Des ist der Goist vom Hunnakönig.« 

Dann gegen den Geist gewandt in gewähltem Hochdeutsch: 

»Wir wollen dich, o großer König, aus deinem Sarggefängnis 

erlösen.« 

Wieder ertönte die Grabesstimme des Geistes: 

»Frevler verletzen mein Grab! 

Ihr höllischen Geister 

In Wäldern und Klüften, 

In Wasser und Lüften, 

Erzählts eurem Meister. 

Herbei! Herbei! Herbei!« 

Kaum waren diese Worte, im fernen Hart das schlummernde 

Echo weckend, verhallt, da tauchten plötzlich, als hätte sie die 

Erde ausgespuckt, an allen Ecken und Enden des Dachsberges 

teuflische Gestalten auf, welche die vor Schrecken fast 

versteinerten Tischlesrücker mit dem Hohngelächter der 

Hölle im Nu umringt hatten. Jeder trug außer der schauerlichen, 

nie gesehenen fabelhaften Teufelsmaske eine sehr elastische 

Fuhrmannspeitsche, die durchaus dem Diesseits anzugehören 

schien, was aber von den Gefoppten im Drange des 

Gefechts nicht gemerkt wurde. Der geneigte Leser hat bereits 

etwas gemerkt, aber die Tischlesrücker merkten nichts, da 

ihnen der plötzliche Spuk so auf die Nerven gegangen war, 

daß in ihrem Kopf Kurzschluß entstand und das Gehirn 

gänzlich ausgeschaltet wurde. / 

Seine Schürgabel klirrend in den Boden stemmend, stieg der 

Höllenrichter auf den Grabhügel, während der Geist sich in 

dem bereits gegrabenen Loch plazierte. In der Nähe des 

Höllenrichters aber hatte sich der Leibhaftige selbst postiert, 

mit glühenden Augen die geknickten Schatzgräber anfunkelnd. 

Der Höllenrichter knurrte sie an: »Was trieb euch an, 

zu mitternächt'ger Stunde Des Grabes eherne Riegel aufzusprengen. 

Darin der Hunnen großer König schlief?« 

Die Tischlesrücker jammerten durcheinander: »Oh wia 

weads au's au gauh! - Oh, wenn ih nu dahoim wär! - Ih hau's 

ällaweil gsait, mir solle et rausgauh! - Oh ihr Herra Deufel, 

verhauet au's und laud-a-ne springa, aber nu et in d' Holl, nu 

seall et!« 

Endlich faßte Zitterenes ein Herz und sagte mit gebrochener 

Stimme: »Mir haud jo wölla da Hunnakönig aus seim Sarggefängnis 

erlaisa!« 

Aber Pfannajockel platzte heraus: »Jo, dear seall sei ima 

goldana und silberna Sarg eing'sperrt vergraba!« 

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Mit höllischem Pathos deklamierte da der Höllenrichter: 

»Klar vor des Richters Augen liegen die Gedanken: 

Gier nach Mammon trieb hierher euch Leichenschänder, 

Im Königsgrab wühlt ihr nach gold'nem Raube! 

Entkopple, Satan, deine Höllenhunde, 

Laß sie zerfleischen, die verweg'nen Frevler!« 

Der Leibhaftige aber gab seinen Teufeln den Befehl, die 

Mammonsknechte nach allen Regeln der Unterwelt um den 

»Berg ihrer Schandtat« zu geißeln. Was alsbald geschah. 

Die Teufel ließen ihre Peitschen unter die vergeisterten 

Schatzgräber zischen, wobei sie besonders ausgiebig Baatle 

und den schwarzen Kasper bedachten. Sie fuhren nach allen 

Richtungen auseinander. Weithin weckte das Echo ihr 

schmerzerfülltes Angstgeheule und das schrille Pfeifen der 

entfesselten Meute, die es mit den Opfern eines albernen 

Wahns fast etwas zu arg trieben. 

Das beim Grabhügel zurückgebliebene Kleeblatt aber, der 

Höllenrichter, der Geist des Hunnenkönigs und der Leibhaftige, 

wanden sich in Lachkrämpfen über die da zu mitten der 

Nacht auf dem Dachsberg im Flor stehende Gerberei, die 

allerdings geeignet war, den schmerzlich Beteiligten das 

Schätzegraben gründlich und für alle Zukunft auszutreiben. 

Sie erfuhren die Wahrheit des Sprichworts: Mancher geht 

nach Wolle und kehrt geschoren heim. 

Als es 1 Uhr schlug, verschwand der Spuk, wie er gekommen 

war. Die zum Grabhügel zurückgeprügelten Leidensgenossen 

aber ließen sich erschöpft in den Schnee fallen, die 

jeweiligen Platten reibend und unartikulierte Schmerzenslaute 

von sich gebend, wobei der Baatle fortwährend versicherte, 

er spüre »koin Fiidla« mehr. 

Auf einmal hörte man Schellengeläute gar tröstend von der 

nahen Straße heraufklingen, und nach wenigen Minuten kam 

der Bärenwirt mit dem Schlitten angefahren. 

RUDOLF HAUG 

»Guata Obend z'säma!« rief der falsche Kloben, »wia weit 

sind-er? Kann ih d' Särg glei auflada? Mo haud ers stauh?« 

Als er keine Antwort erhielt, trat er näher und rief erstaunt: 

»Ja, was haud er? Ist eabbes passiert?« 

Zitternes aber erwiderte kleinlaut: »Es muaß beim Zitiera 

eabbes et gstimmt hau. Aubruafne Auhra haud scheints 

mitglosnet, noch ist der Goist mißtrauisch woara. Mir haud a 

bitzle Malheur kriagt.« 

»A bitzle Malheur?« fauchte Baatle ihn wütend an, »mir 

langets für mei Lebtag. Laß di hoimgeiga mit deiner verfluachta 

Zitiererei!« - 

»Herrschaft nei!« staunte der Wirt, ist am End der Goist 

sealber komma? Gott behüat au's vor-em.« 

Zitterenes bestätigte: »Jo, so ist es ganga. Noch hott's Auannehmlichkoita 

gea.« 

»Jetz ist es noh erger«, drückte der Wirt durch die Zähne, 

»noch kommet nu woidle uf mein Schlitta, daß mer machet, 

daß mer hoimkommet!« 

Er setzte sich grinsend auf den Bock und fuhr die geprellten 

Glücksjäger mit Peitschenknall und Schellenklang wieder in 

die nahrhafte, unromantische Wirklichkeit des Albdörfleins 

zurück. 

So hatte in dieser Nacht das Tischlesrücken und Schätzegraben 

in jenem Dörflein und bald auch auf der übrigen benachbarten 

Alb auch ohne Särge ein klangvolles Begräbnis gefunden, 

wenn es auch nur der Schellenklang der Fastnacht war. 

Das schicksalsschwangere Tischlein aber, das wackelige Geistertischlein, 

träumt vielleicht noch irgendwo in einem verstaubten 

Dachwinkel von jenen Nächten seiner Herrlichkeit, 

da es sogar einen Hunnenkönig herbeigezaubert hatte, da es 

zu einem wahren »Tischlein deck dich« hätte werden sollen. 

Es kam anders. Sic transit gloria mundi! 

Die »Tischlesrücker« erschienen im Hohenz. Kalender 1936. 

Depotfund der Späten Bronzezeit von Hur »Vordere Lauren« bei Sigmaringen 

Ein Zufallsfund beim Bau der Umgehungsstraße 

Oberhalb des Römergrabens bei Sigmaringen ratterten Ende 

März 1978 Baumaschinen. Sie schürften den Humus der 

projektierten Nord-Süd-Umgehungsstraße ab. Es war schönes, 

warmes Frühlingswetter und man konnte sich an der 

herrlichen Landschaft nicht satt sehen. An den Baustellen der 

Umgehungsstraße waren nun der vor kurzem in den Ruhestand 

getretene langjährige Ordnungsamtsleiter der Kreisstadt 

Sigmaringen, Rudolf Haug, und der 15jährige Schüler 

Mathias Behrendt unterwegs, in der stillen Hoffnung, vielleicht 

einen kleinen Fund aus der Römerzeit zu machen, da in 

dieser Gegend schon einige Römerbauten gefunden wurden. 

So wurde 1964 unweit dieser neuen Umgehungsstraße eine 

römische Polizei- und Poststation ausgegraben und die 

Grundmauern freigelegt. Eine Luftaufnahme hatte durch die 

Hellerfärbung des Feldes den Hinweis hierauf gegeben. 

Römische Funde in dieser Gegend gaben auch dem Römergraben 

seinen Namen. Überhaupt ist die Gegend reichlich 

Zeuge römischen Vordringens und römischer Besiedelung. 

Es ist daher auch naheliegend, daß bei diesen Straßenneubauarbeiten 

in erster Linie Funde aus der Römerzeit erwartet 

wurden. 

Nun fiel an diesem riesigen, breiten Lehmband plötzlich auf, 

daß eine Stelle von kleinen, grünlichen, auch rotbraunen 

Streifen durchzogen war. Die genauere Untersuchung ergab, 

6 

daß der Lehm teilweise von diesen Farben durchdrungen war. 

Es mußte also eine Metalldurchsetzung des Lehmes sein. Eine 

Metallegierung hatte ihre Farben im Lehm hinterlassen! Was 

oxydiert in diesen Farben? Kupfer und Kupferlegierungen. 

Ist hier also Kupfer oder Bronze im Spiel? Noch war alles nur 

Vermutung. Bis jetzt sah man nur den Lehm mit leichten, 

farbigen Streifen. 

Ein für seine geringe Größe besonders schwerer Lehmbrokken 

wurde von Rudolf Haug nach Hause genommen, um ihn 

zu untersuchen und um endlich auf des Pudels Kern zu 

kommen. Mit Wasser und Bürste wurde viel Lehm entfernt, 

bis plötzlich ein grünlicher Gegenstand hervorkam. Es 

konnte sich nur um Bronze handeln. Ein ganzer Spankorb 

voll des schweren, Lehm überzogenen Materials wurde 

sichergestellt. Der Baggerführer hatte nichts bemerkt. Beinahe 

hätten die Sucher den Fund auch übersehen, hätten sie 

nicht so hartnäckig nachgeforscht. Statt der möglicherweise 

erwarteten weiteren römischen Funde geriet man hier, wie so 

oft durch Zufall, an den ersten vorgeschichtlichen Fund von 

diesen Fluren bei Sigmaringen, einen Depotfund der Späten 

Bronzezeit. Die Überraschung war also perfekt. Die geringfügige 

Andersfärbung des Lehmes war hier der Schlüssel zum 

Fund. 

Hatte nun ein verängstigter Zeitgenosse vor wohl etwa 

dreitausend Jahren seinen letzten beweglichen Schatz, eben

Hier wurde beim Bau der Umgebungsstraße 

im März 1978 

der bronzezeitliche Depotfund 

entdeckt. Im Hintergrund 

Laiz und das Donautal. 

diesen Bronze-Fund an dieser Stelle vergraben, um ihn 

zunächst sicher aufzubewahren, also zu deponieren, Banksafes 

gab es zu jenen Zeiten ja auch noch nicht, mit der Absicht, 

ihn dann in sicheren Zeiten wieder auszugraben und zu 

verwerten? Manche dieser vergrabenen Sachen konnten ja aus 

irgendwelchen Gründen nicht mehr abgeholt werden, so 

vermutlich auch dieser Bronzeschatz, der hier deponiert war. 

Sicherstellung des Fundes 

Nach der Sicherstellung des Fundes galt es nun, diesen bei der 

zuständigen Stelle zu melden. Da der örtliche Vertrauensmann 

für Bodendenkmalpflege, Johann Jerg, verstorben war, 

war es mit einigen Schwierigkeiten verbunden, an die zuständige 

Stelle zu gelangen. Uber das Staatsarchiv Sigmaringen 

gelangte Rudolf Haug schließlich an das Landesdenkmalamt 

Baden-Württemberg - Außenstelle Tübingen - Abteilung 

Bodendenkmalpflege im Schloß Tübingen, Fünfeckturm, 

und konnte seine Fundmeldung an zuständiger Stelle anbringen. 

Der damalige Konservator, Dr. Hartmann Reim, besah 

sich dann am 11. April 1978 im Hause des Rudolf Haug den 

Fund und war über diesen hocherfreut. Mit dessen Einverständnis 

nahm Dr. Reim dann den Fund mit nach Tübingen 

zur wissenschaftlichen Auswertung. 

Die Fundstelle wurde Dr. Reim vor Ort gezeigt. Dieser ließ 

am 13. April 1978 am Fundort noch eine Fläche von rund 

100 qm nachschürfen. Es blieb jedoch bei nur diesem einen 

Depotfund. Farbaufnahmen des Fundgeländes, des Fundes 

und der neuen Umgehungsstraße, wie sie sich nach Befestigung, 

Anpflanzung und Rekultivierung des umliegenden 

Geländes zeigt, wurden gefertigt. Die Straße am Römergraben, 

deren Straßenniveau nach Fertigstellung ca. 8 m tiefer als 

die ursprüngliche obere Feldfläche liegt, ist kartenmäßig bei 

den touristischen Anziehungspunkten als »landschaftlich 

schöne Strecke« ausgewiesen. 

Dies gilt natürlich im wesentlichen erst nach der Ausfahrt aus 

dem Einschnitt, wenn der Blick in das Donautal und die 

gegenüberliegenden bewaldeten Höhenrücken fällt. Diese 

schöne Landschaft war vorher zwar dem Wanderer, jedoch 

nicht dem Autofahrer blickmäßig erschlossen. 

Und ohne diese Umgehungsstraße gäbe es auch keinen 

Depotfund der Späten Bronzezeit. 

Das Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Außenstelle 

Tübingen, Dr. H. Reim, bedankte sich mit Schreiben vom 

6. Juni 1978 bei Rudolf Haug, Sigmaringen, ganz herzlich 

dafür, daß er diese wichtigen spätbronzezeitlichen Depotfunde 

sichergestellt und gemeldet hat. In seinem Betreff 

bezeichnete er diesen Fund wie folgt: Depotfund der Späten 

Bronzezeit von Flur »Vordere Lauren« bei Sigmaringen. 

Der Fund 

Fundzeit: Ende März 1978, Fundort: Flur »Vordere Lauren« 

bei Sigmaringen, und zwar an der neuen Nord-Süd-Umgehungsstraße 

bei Sigmaringen, Teilstück L 546 neu, zwischen 

Römergraben und Torwarthaus Josefslust. Festpunkt nach 

Fertigstellung der Straße: Ab landwirtschaftlicher Überführungsbrücke 

- Nähe des Waldes Morgenwaide - ca. 150 m in 

Richtung Römergraben. Die Höhenverhältnisse: Die Fundstelle 

ist mehrere hundert Meter in Richtung Laiz vom 

Wasserhochbehälter Hohkreuz in Sigmaringen entfernt. Der 

Hochbehälter liegt 654,95 m über NN, der Donauspiegel in 

der Stadt Sigmaringen im Durchschnitt 567,5 m ü.M. Der 

Fund lag auf der Anhöhe, vergleichbar der Höhe des Wasserhochbehälters, 

ca. 50 cm tief unter der Humusschicht im 

Lehmboden. 

Fundgegenstände: Bronzegeräte und Waffen. Lappenbeil, 

Sicheln, Lanzenspitze und über 50 Stück Bronzegußkuchenunbearbeitete 

Bronzestücke - verschiedener Größe und 

Schwere. Der schwerste Bronzegußkuchen wog 2,5 kg. Seine 

Größe: Länge 20 cm, Breite 14 cm, Stärke bis zu 4 cm. 

Gewicht des gesamten Fundes: 11,5 kg. Einordnung des 

vorgeschichtlichen Fundes: Zeitlich: Späte Bronzezeit; kulturell: 

Frühe Urnenfelderkultur. Verbleib des Fundes: Der 

Fund lagert beim Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, 

Abteilung Bodendenkmalpflege. Laut Auskunft des Oberkonservators 

Dr. Hartmann Reim vom Landesdenkmalamt, 

Außenstelle Tübingen, befindet sich der Fund im September 

1987 noch in Tübingen. Voraussichtlich kommt aber der 

Fund später nach Stuttgart. 

Die Frage des Aufbewahrungsortes 

Diesen Depotfund der Späten Bronzezeit von Flur »Vordere 

Lauren« bei Sigmaringen hätte nach dessen Bekanntwerden 

die Kreisstadt Sigmaringen nun selbst gerne gehabt. Bürgermeister 

Rudolf Kuhn schrieb bereits am 2. August 1978 in 

einer Anfrage an das Landesdenkmalamt Baden-Württem- 

7

Teil des bronzezeitlichen Depotfundes. 

berg, ob es möglich wäre, den geborgenen Fund - oder 

wenigstens wichtige Teile davon - für Ausstellungszwecke 

der Stadt Sigmaringen zu überlassen. Dieser erfreuliche Vorgang 

wecke in Sigmaringen den Wunsch, solche Gegenstände 

am Ort ihres Auffindens bewahren und zeigen zu können. Es 

böten sich hierfür an, das Sigmaringer Schloß mit seiner vorund 

frühgeschichtlichen Sammlung, in der sich solche Leihgaben 

in guter Gesellschaft befänden und auch das städtische 

Heimatmuseum im Runden Turm. Für die sichere und 

sachgerechte Aufbewahrung würde an beiden Stellen gesorgt. 

In Sigmaringen wären sie hochgeachtete und interessante 

Zeugen der Ortsgeschichte. 

Dem Wunsche des Sigmaringer Bürgermeisters konnte vorerst 

nicht, auch nicht teilweise, entsprochen werden und so 

lagert der Fund weiter beim Landesdenkmalamt. 

Doch das Landesdenkmalamt Baden-Württemberg - Abteilung 

Bodendenkmalpflege - war von sich aus auch bereits 

tätig geworden und hatte die Funde öffentlich gezeigt. So 

waren sie anläßlich der Jahrestagung der Gesellschaft für Vorund 

Frühgeschichte vom 2.-4. Juni 1978 in einer Vitrine des 

Volkshochschulheimes Inzigkofen ausgestellt. 

Der Runde Turm in Sigmaringen als Heimatmuseum 

Aus dem ursprünglichen Fund steht dem Heimatmuseum 

jedoch noch ein Stück Bronzegußkuchen im Gewicht von 631 

Gramm als »Leihgabenstiftung Rudolf Haug« zur Verfügung. 

Die Stadt Sigmaringen will nun das Ausstellungsgut im 

Heimatmuseum erweitern, möglichst auch um eine Abteilung 

für Vor- und Frühgeschichte, und bemüht sich daher um 

Exponate. Es wäre daher schön und bleibt zu hoffen, daß in 

absehbarer Zeit weitere Teile des bedeutenden Depotfundes 

vom Landesdenkmalamt wieder nach Sigmaringen zurückkommen 

werden. Die Kreisstadt Sigmaringen wäre hierfür 

sicher sehr dankbar. Sigmaringen, das im Jahre 1077 nach 

Christi Geburt erstmals urkundlich in der Chronik des 

Klosters Petershausen erwähnt wird, als Rudolf von Schwaben 

deren Burg erfolglos belagerte, wurde um die Mitte des 

15. Jahrhunderts unter den Werdenbergern baulich erweitert. 

Die Ausdehnung ging über die Schwabstraße hinaus bis zur 

heutigen Antonstraße. Reste des Mauergürtels und der 

Runde Turm, einst ein bedeutender Teil der Sigmaringer 

Stadtbefestigung, haben sich bis in die Gegenwart erhalten. 

Dieser Runde Turm, früher auch »Rondell« genannt, wurde 

ab 1971 grundlegend renoviert und zu einem Heimatmuseum 

mit drei Stockwerken ausgebaut und 1972 fertiggestellt. Die 

Fassade des alten, unter Denkmalschutz stehenden Turmes 

wurde erhalten, sein Inneres wurde jedoch völlig neu gestaltet. 

8 

Die Hülle blieb, das Innere wurde neu. 

Die Kunstausstellungen, die seither ebenfalls im Runden 

Turm stattfanden, sowie die Kunstgalerie werden ihr endgültiges 

Zuhause im alten Realschulgebäude finden, das ab 1987 

zu einem Kulturzentrum mit Bibliothek ausgebaut wird. 

Diese »Alte Schule beim Turm« war von 1879-1958 Volksschule 

und von 1962-1975 Realschule. Künftig soll also der 

Runde Turm nur noch als Heimatmuseum dienen. 

Zur Bedeutung der Depotfunde 

Die sogenannten »Depotfunde« verraten uns mancherlei. 

Zunächst geben sie Auskunft über Handelswege, auf denen 

die Bronze von ihrem Ursprungsort nach dem Norden 

gebracht wurde, und daß die Händler an bestimmten Stellen 

dieser Wege sich Niederlagen oder Warenlager errichteten, 

indem sie ihre gewichtige Ware dort diebessicher vergruben. 

Der größte derartige Depotfund bei Bologna enthielt in 

einem riesigen Tongefäß fast 15000 Bronzegegenstände verschiedenster 

Art und Form. Aus unbekannten Gründen hat 

der Händler dann später seine Ware im Stich lassen müssen. 

Auch ansässige Bronzegießer haben oft ihre Vorräte an 

gegossener Ware und Rohmaterial, sowie die Gußgeräte an 

Ort und Stelle versteckt. Man hat hier und dort gegossene 

Waffen und Schmuckgegenstände des gleichen Musters nebst 

den zu ihrem Gusse erforderlichen Ton- und Sandsteinformen 

in großer Zahl gefunden. An anderen Stellen wies das 

Depot nur zerbrochenes Bronzegerät auf. Das legt die Vermutung 

nahe, daß diese Bruchstücke im damaligen Tausch- 

Vitrine mit dem Depotfund im Volkshochschulheim Inzigkofen. 

handel die Rolle des späteren Geldes gespielt haben. Der 

Händler dürfte zerbrochenes Gerät nach Gewicht gegen neue 

Gegenstände in Tausch genommen haben. Der Käufer 

erstand dies gegen ein Tauschmittel, um sie von ortsansässigen 

Bronzehandwerkern dann zu dem jeweils gewünschten 

Gegenstande umgießen zu lassen. 

Die Funde in ihrer Gesamtheit, ihre Lagerung in den Erdschichten 

- was oben liegt, wird zumeist jünger sein als das 

darunter gelagerte -, die verschiedene Formgebung der 

Geräte usw. gestatten eine Einteilung der Bronzezeit nach 

Zeiträumen und Entwicklungsstufen vorzunehmen. Neben 

den sogenannten »Depotfunden« gibt es auch Funde, die 

Gräbern entstammen und die »Moorfunde«, hauptsächlich 

im Norden in Schleswig und auf der dänischen Insel Fünen 

zwischen dem Großen und dem Kleinen Belt. 

Mit den großen Depotfunden der Bronzezeit, wie Bologna 

u. a., kann sich der Sigmaringer Fund sicherlich nicht messen. 

Trotzdem ist er ein Teil einer Kette von Funden, die uns 

Einblick gibt in die Handelstätigkeit und in die Kultur der 

Zeit vor ca. dreitausend Jahren.

WOLFGANG HERMANN 

Reinhart von Neuneck Ein adeliges »Dienerleben« der deutschen Renaissance - (Fortsetzung) 

b) Casimir von Brandenburg 

In der Markgrafschaft Brandenburg-Ansbach regierte bis 

1515 Friedrich IV., Vater der Brüder Casimir und Georg. Der 

regierende Vater belastete den landesherrlichen Haushalt 

durch einen erheblichen Hofaufwand und hatte dadurch das 

Land mächtig verschuldet. Beide Söhne, unzufrieden mit der 

Lage, bildeten ein Komplott, das die Abdankung des Vaters 

zum Ziele hatte. Sie gewannen die landsässige Ritterschaft für 

ihren Plan. Um jedoch ganz sicher zu gehen, nahmen sie 

Friedrich gefangen und kerkerten ihn für zwölf Jahre auf der 

Plassenburg ein 86, die hoch über Kulmbach liegt. Ein für 

Casimir günstigeres Urteil fällte Carl Jäger, der eine Geisteskrankheit 

des Vaters ins Feld führte und nur von einem 

erzwungenen Rücktritt Friedrichs IV. sprach. Dagegen werden 

wir über Casimirs große Verdienste in der Reichspolitik 

am Vorabend der Wahl Karls von Spanien zum deutschen 

König informiert 87. 

Sehr bald hatte Casimir das Heft allein in der Hand, da sein 

Bruder Georg meistens als Freund und Helfer am ungarischen 

Hof verweilte und dadurch seinem Bruder die Regentschaft 

überließ 88. Der beabsichtigte, aus der Markgrafschaft 

einen rechtseinheitlichen und zusammenhängenden Staat zu 

formen. Dazu war es nötig, sich den Adel dieses zersplitterten 

Raumes Untertan zu machen. Die militärischen Druckmittel 

wollte der Markgraf durch die Schaffung einer Landwehr 

gewinnen. Ab 1520 begann dieser ein Milizheer aufzubauen, 

welches er schwarz-weiß uniformierte. Durch das Los ließ 

Casimir aus Stadt- und Landgemeinden Männer ausheben. 

Den Unterhalt der Landwehr sollten jedoch die Gemeinden 

tragen. Der Zwang, der den Gemeinden auferlegt wurde, 

verdeutlicht die finanziell schlechte Lage des Landesherrn, 

welcher trotz allem den Hofluxus immer höher trieb. Deswegen 

ist begreiflich, daß Casimir danach trachtete, weitere 

Finanzquellen zu erschließen, die sich zum Beispiel in den 

Klöstern anboten. Die neuen Steuern, die er den Untertanen 

auferlegt hatte, konnten nicht ewig vermehrt werden 89. 

So kam ihm die bäuerliche Bewegung gerade recht, und er 

suchte sie für seine Zwecke dienstbar zu machen. Solange die 

Bauern kleine Herren und geistliche Gebiete schädigten, war 

es ihm recht. »Er sucht in den Wogen nach Beute« 90. Sobald 

seine Bauern aber darangingen, an den Säulen der eigenen 

Herrschaft zu rütteln, war er entschlossen, hart vorzugehen. 

Stets hatte er jedoch vor Augen, sein Land so weit wie 

möglich dem Aufstand zu entziehen, die eigenen Bauern als 

Arbeits- und Geldquelle nicht zu verlieren und gleichzeitig 

bei den Standesgenossen nicht als Verräter dazustehen. So 

sollte sich Casimir dann als gerissener Taktiker erweisen. 

Über den Markgrafen schreibt Adolf Waas: »(Er) hatte sich 

zunächst zurückgehalten und versucht, eine unparteiische 

Stellung einzunehmen. Als aber in der ersten Hälfte des Mai 

(1525) die Bauern wiederholt geschlagen wurden, entschloß 

er sich einzugreifen und wurde nun einer der schärfsten 

Gegner der Aufständischen 91. Seine Kriegshandlungen richteten 

sich vor allem gegen die Bauern aus dem Ries und dem 

Bistum Eichstätt. Darüber berichtete der Chronist Kessler 92. 

Von diesen Kriegsgeschäften hatte Reinhart von Neuneck mit 

Sicherheit Kenntnis aus erster Hand; wie weit er aber mit 

Casimir im Feld gegen die Bauern stand, muß noch untersucht 

werden. 

Am 18. März hatten sich auch dessen Bauern am Hesselberg, 

das ist östlich von Dinkelsbühl, zusammengefunden. Entwe- 

der war Casimir nicht genügend gerüstet, oder weil er seine 

Landwehr schonen wollte, ersuchte er die Grafen von Ottingen 

um Hilfe. Der gemeinsame Zug gegen die Bauern war 

rasch erfolgreich. 

Diesen Sieg ausnutzend, gedachte Casimir, sich als Speerspitze 

gegen die Bauern zu offerieren. Allerdings nicht auf 

seinem Gebiet. Bevor sich der Aufstand im Ansbachischen 

ausbreiten konnte, sollten die Bauern in den benachbarten 

Gebieten besiegt werden. Auf zwei Fürstentagen in Neustadt 

an der Aisch, am 4. und 11. April 1525, trug er sich als 

Feldherr an. Im Auftrag und mit dem Geld seiner Nachbarn 

wollte er an ihrer Stelle den Krieg führen. Casimirs Plan 

mißlang: Nur die Räte der Bistümer Würzburg und Eichstätt 

trafen sich mit den seinen. Die übrigen Fürsten dachten nicht 

daran, die Arbeit und die einkalkulierte Beute dem Markgrafen 

zu überlassen. Sie kamen nicht nach Neustadt, mit der 

Begründung, daß sie durch die Erhebungen in ihren Ländern 

gebunden seien 93. Nach der Meinung Carl Jägers hatte diese 

Antwort der Fürsten zur Folge, daß sich der Markgraf auf 

sein Gebiet zurückzog, um durch Verhandlungen mit den 

eigenen Landständen die innere Ruhe zu erhalten 94. 

Schon am 2. Mai gab Casimir seinen Bauern einen Wink 95. 

Mit Hilfe von Vereinbarungen zwischen ihm und dem Landtag 

wollte er sie aus der Front der aufständischen Bauern 

herausbrechen. Indessen gingen die Kämpfe im Ries weiter. 

Dort war das Kloster Heidenheim in Gefahr. Nachdem dieses 

den Markgrafen schon zuvor um Hilfe gebeten hatte, sammelte 

dieser seine Mannschaften um sich. Nicht nur der 

Süden seines Territoriums war bedroht, sondern auch der 

Aischgrund nördlich von seiner Residenzstadt geriet in den 

Aufruhr. Seit dem 30. April sammelten sich die dortigen 

Bauern. Sie zogen weiter nach Creglingen und in den Steigerwald. 

Um den Kontakt mit den Standesgenossen nicht ganz zu 

verlieren, fand sich Casimir bereit, dem Herzog und Pfalzgrafen 

Friedrich 100 Pferde zu schicken, mit denen jener gegen 

die Bauern in Richtung Eichstätt zog 96. Wie wir in dem 

vorausgehenden Abschnitt gesehen haben, hielt dieses Bündnis 

zunächst nicht. Es wurde erst nach dem 7. Mai gefestigt, 

als Friedrich und Casimir gegen das Schloß Schopfloch 

zogen, dieses niederbrannten und dem Ritter Heinrich Jörg 

von Ellrichshofen die Lehen entzogen, da dieser mit den 

Oettinger und den Crailsheimer Bauern gemeinsame Sache 

gemacht hatte 97. 

c) Reinhart von Neuneck und seine Aufgaben als 

Feldhauptmann 

Reinhart von Neuneck handelte als Anführer seines Fähnleins 

nicht selbständig. Die Befehle erteilten Pfalzgraf und 

Herzog Friedrich oder dessen Neffen Ottheinrich und Philipp. 

Weiter kann man annehmen, daß Reinhart gegen alle 

zuvor beschriebenen Haufen zu Felde zog. Bevor aber die 

bayerischen Quellen und Veröffentlichungen nicht ausgewertet 

sind, läßt sich aus den Beständen im FAS und StAS nur 

ein ungefähres Bild über Reinharts Kriegszüge ermitteln. 

Die Informationen, die wir von ihm erhalten, stammen aus 

dem Rückblick, welchen der Ritter in seinem Bericht von 

1525 gibt: 

- »...(seine Brüder) und ich haben diesse ampt getragen, 

Nemlich ich Reinhart bei dem Churfürstentumb der Pfaltz 

9

und dem Haus Bayrn, Hauptmann über zway hundert 

pferd und pfleger zu Laugingen gewesen... 

- Die bauren der obern Pfaltz, auch 

- myner gnedigen jungen hern Fürstentumb (Pfalz-Neuburg), 

- die Marggrafschaft Brandenburg, den Stifft aychstet (Eichstätt) 

überzogen, dem Stifft ein Schloß nemlich Messingen 

uff dem berg genannt, dasselbig eingenommen, biß an 

zwölfen tag ingehabt. Und bis in die acht dausend Starck 

dagelegenn, gweltiglich in dem Stifft aychstet geherschd, 

- derohalb ich erfordert von allen myn gnedigen hern von 

bayrn, dz ich dem selbigen hauffen soll mitt andern zu 

ziehen, dz ich dan gethon. 

- Und ist myn gn. her Hertzog Fridrich Pfaltzgraf zu aigner 

person alda gewesen, als Kriegsfürst, und uns gott dz glück 

geben, die Bauren gestrafft und dz Schloß mit gwalt wider 

erobert. 

- Derohalb ich myn brüder Hans Oswalden bevolhen hab, 

myn haus (Glatt) zubesetzen...« 

Wir wissen also aus diesem Bericht, daß Reinhart unter dem 

Befehl seines Pfalzgrafen gegen den Eichstätter Haufen gezogen 

war. Reinhart war dabei, als der Waffenstillstand 

geschlossen wurde und sein Herr in listiger Weise die Bauern 

vom Schloß auf dem Obermässinger Berg vertrieb. Möglicherweise 

befand sich Reinhart an der Spitze der Eroberer. 

Die anderen Helfer, welche er in seinem Bericht anspricht, 

waren die 300 böhmischen Bogenschützen und der eichstättische 

Lehensadel sowie eine Hundertschaft brandenburgischer 

Reiter. 

Wir können abschließend annehmen, daß sich Reinhart zwischen 

dem 24. und 29. April 1525 vor Obermässing befunden 

hat. Seine übrigen Aktivitäten finden sich teilweise in den von 

Ludwig Baumann herausgegebenen Quellen beschrieben, sie 

werden in Briefen der Grafen von Ottingen und des Markgrafen 

von Brandenburg faßbar. Diese Quellen belegen die 

Zusammenarbeit der Territorialherren, wobei Reinhart als 

Führer einer überterritorialen Reitereinheit eingesetzt wurde. 

Nachfolgend soll gezeigt werden, an welchen Schauplätzen 

Reinhart von Neuneck im Einsatz war bzw. wohin man ihn 

abkommandiert haben könnte. Danach wird versucht, seine 

Kriegseinsätze in eine zeitliche Reihenfolge zu bringen. Ein 

weiterer Punkt ist die Kampfesweise des schwäbischen Ritters, 

wie sie sich besonders am Beispiel der Klöster zeigte. 

Den Schluß bildet die Aufgabe, Reinhart andeutungsweise in 

seiner Rolle als »Bluthund« zu zeichnen, der die Entschädigungen 

hereinholte und die flüchtigen Bauern zu stellen 

hatte. 

d) Die Unternehmungen Reinharts von Neuneck 

Der genaue Aufbruch zu den Kämpfen gegen die Bauern im 

Donauraum einerseits zwischen Altmühl und Wörnitz andererseits 

ist nicht feststellbar. Aber Anfang April 1525 war 

Reinhart im Auftrag der Pfalzgrafen mit seinen Reitern 

unterwegs. Durch Sebastian Locher erhalten wir einige Hinweise 

auf Ort und Zeit 98: 

8. April vor dem Kloster Maria Medingen 

9. bis 16. April bei Donauwörth 

16. bis 23. April im Ries, zwischen Dillingen und 

Nördlingen 

27. bis 5. Mai im Gebiet des Stifts Eichstett und 

im oberpfälzischen Amt Stein und 

Hilpoltstein 

7. Mai bis 20. Mai zwischen Lauchheim und Crailsheim 

Die Angaben Lochers sind aber nicht ohne weiteres nachprüfbar, 

sofern man auf die Archivalien der Sigmaringer 

Bestände angewiesen ist 99. Was Sebastian Locher unberücksichtigt 

ließ, sind die Verbindungen Reinharts bzw. seiner 

10 

Herren mit den Grafen zu Oeningen und dem Markgrafen 

von Brandenburg. Zwei vorliegende Hilfeersuchen geben zur 

Vermutung Anlaß, daß der Neunecker nicht nur für die 

Pfalzgrafen, sondern auch für die Grafen von Oeningen und 

den Markgrafen von Brandenburg-Ansbach ins Feld gezogen 

sein könnte. 

Auf die Gefährdung, die für die Grafen von Oettingen von 

dem vereinigten Nördlinger und Oettinger Haufen ausging, 

bezieht sich ein Brief, der im Auftrag der Grafen Ludwig des 

Älteren, Martin und Ludwig des Jüngeren am 10. April 1524 

an den »hochgebornnen Fürsten und Hern, Hern Philipsen 

Pfalzgrauen bey Rein, Hertzogen in Nidern und Obern 

Bayrn, unnserm Gnedigen Hern« geschrieben wurde lu;l. 

Inhaltlich geht der Brief von der Bauernversammlung bei 

Deiningen (»Teyning«) aus. Wir erfahren, daß ein Bote der 

Grafen, Hans von Hurnheim, in Lauingen gewesen war, um 

den Pfalzgrafen Philipp um Kriegsgerät zu bitten. Nachdem 

sich die Grafen bedankt haben, schoben sie den Wunsch um 

zirka 200 Pferde nach, die Philipp ihnen gnädiglich leihen 

möge. Damit sollten ihr Kloster und der Ort Neresheim 

gesichert werden. Seit 1263 besaßen die Grafen von Oettingen 

die Schirmherrschaft über das Kloster 101. Sobald die 

Reitertruppe in Neresheim angekommen wäre, sollte sie ihre 

Befehle erhalten. Die die Hilfe des Schwäbischen Bundes 

ausblieb, ersuchten sie den jungen Pfalzgrafen Philipp um 

eine »anzal fußfolks und zimblichen veldtgeschütz«. Am 

9. April schon hatten die Oettinger Grafen an Casimir von 

Brandenburg geschickt, um den Bauernhaufen im Ries niederzuwerfen, 

und worauf der Markgraf sein Einverständnis 

gezeigt hätte 102. Im Brief der Oettinger an Philipp heißt es: 

»...Wie wir dann von unserm gnedigen Hern Markgraff 

Casimir zu Brandenpurg mit geraisigen fußfolkh und veldgeschütz 

auch entlich vertröst sind...« 

Reinhart von Neuneck hatte das Schreiben und vielleicht die 

Order, nach Neresheim aufzubrechen, von seinem Pfalzgrafen 

erhalten. Ob er aber wirklich zur Hilfe für die Grafen von 

Oettingen dort einschreiten mußte, ist noch nicht erwiesen, 

da sich der Haufe von Deinigen am 12. April auflöste. Auf 

sein ansbachisches Gebiet bezieht sich ein dringliches Schreiben 

103 des Markgrafen Casimir, das er in Ansbach am Donnerstag 

nach Misericordia 1525 (4. Mai) verfaßte und an 

Reinhart von Neuneck richtete. Dieser befand sich, der 

Meinung des Absenders nach, während dieser Zeit zu Lauingen 

oder zu Heideck. Das Gebiet, in welchem aufständische 

Bauern bekämpft werden sollten, war vermutlich der Aischgrund, 

nordwestlich des reichsstädtischen Gebietes von 

Nürnberg gelegen. Einerseits ersteckte sich das betroffene 

Gebiet links und rechts des Flüßchens Aisch, andererseits 

wurde sein Ende durch die Städte Rothenburg ob der Tauber 

und Forchheim bestimmt. 

Casimir schrieb aus seiner Hauptstadt: »...du wollest dich 

mit allen den reuttern, die du bey dir hasst, und was du weitter 

bey unserem lieben Oheim und Schwegern, Deinen Herren, 

Inn der eill auffbringen magst, ungehindert annderer 

geschefft und sachen, zu unns hierher fuegen, alls das du auf 

Sonntag schirst zu abennt, gewißlich hie zu Ansbach bey uns 

steest...« Unmittelbar nach dem Eintreffen Reinharts sollte 

der Zug gegen einen »hauffen paurn« gehen. Die Mitteilungen 

an Reinhart lassen den Schluß zu, daß die militärische 

Situation für den Markgrafen so bedrohlich war, daß 

Reinhart von Neuneck sogar begonnene Kriegs- bzw. Strafzüge 

abbrechen sollte. Die Koordination zwischen dem 

Herzog Wilhelm von Bayern und Markgraf Casimir muß 

unvollkommen gewesen sein, da man nicht wußte, wo der 

Neunecker mit seinem Fähnlein derzeit stand. 

Zu Plankstetten lagen angeworbene böhmische Söldner. 

»Vetter Veit von Auerberg« hatte diese offenbar im Auftrag 

Wilhelms von Bayern angeworben. Und nun erbat Casimir

300 dieser Böhmen, die er auch besolden wollte. Den Brief 

mit dieser Bitte sollte der Auerberg noch am selben Tag oder 

in der Nacht erhalten. Weil Casimir jedoch Zweifel hegte, ob 

der Bote während der Nacht den Weg nach Plankstetten 

finden würde, ersuchte der Markgraf den Kriegsmann 

Reinhart, »sollichen brieff hiebey« - vielleicht ein zweites 

ähnlich lautendes Informationsschreiben - durch einen Boten 

an Veit von Auerberg abzuschicken. Es wäre denkbar, daß 

zwischen den Söldnern bei Plankstetten und der Stadt Ansbach 

wachsame Bauern lagen. 

Uber die militärische Stärke des Markgrafen wird nichts aus 

seinem Schreiben ersichtlich, außer daß etliche Reiter unter 

dem Kommando eines Steffan Schinerher bei Casimir lägen, 

die ihm vom Bayernherzog Wilhelm überlassen worden 

waren. Bei diesem Reiterführer handelte es sich wahrscheinlich 

um Stephan von Schmiehen, der bereits am 22. April mit 

30 Berittenen zum Markgrafen gestoßen war. Bei diesem 

Anführer handelte es sich um den Pfleger von Vohburg, der 

noch am 30. April seinem Herzog Wilhelm berichtete, daß 

sich Casimir erheblich rüstete und etwa 400 Reiter bei sich in 

Ansbach hätte 104. Der Hauptmann nun, den Casimir in 

seinem Schreiben an Reinhart von Neuneck zitierte, war am 

selbigen Tag aufgebrochen, um in Hilpoltsstein die böhmischen 

Söldner anzumieten und sicher nach Ansbach zu 

bringen. 

Das Glück stand dem Markgrafen nicht bei, auch wenn er, 

ebenso wie die Bauern, Gott als Zeugen für die eigene 

gerechte Sache anrief. Bevor er auf die militärischen Details 

einging, erklärte er die Generallinie des obrigkeitlichen Handelns: 

»... und sie (die Haufen) mit der hillf gottes zu schlagen, und 

wann dann dasselbig geschieht, so hoffen wir und sind 

ontzweivel, die auffrurn am Nercker (Neckar) und im rieß, 

sollen dadurch auch gestillt werden; wi nit, so gedenken wir, 

nach ausrichtung unseres fürnemens den negsten, mit deiner 

und ander hilff, zu denselben andern hauffen auch zu ziehen 

...« Darin deutet sich ein Bündisversprechen für den Fall 

an, daß die Aufstände in Schwaben und im Ries, sofern sie 

nicht im Anschluß an die Niederlage der Bauern im Aischgrund 

zusammenbrächen, gemeinsam von den Herzögen »in 

Bayern« und ihm bekämpft würden. 

Die Verhandlungen um die 300 Böhmen in Beilngries, die 

Veit von Auerberg als bayerischer Kriegsmann mit dem 

ansbachischen Abgesandten führte, zerschlugen sich. Auerberg 

wurde mit den Böhmen nach Schongau gesandt. Auch 

Reinhart von Neuneck konnte nicht zu Casimir stoßen, da 

ihn Herzog Philipp wegen der erneut ausgebrochenen Unruhen 

im Ries nach Monheim beorderte ltb. 

Da Casimir nun allein stand - die Böhmen hätten sich ihm 

verweigert, weil der Markgraf mit etlichen ihrer Herren und 

Freunde in Fehde gestanden wäre wandte sich dieser zuerst 

gegen die Riesbauern. Kloster und Ort Heidenheim hatten 

ihn ja um Hilfe ersucht. Der Zufall half Casimir: Am 8. Mai 

- über den Tag gibt es Widersprüche - traf die verfolgende 

Vorhut des Markgrafen auf die Nachhut der Bauern, die nach 

Heidenheim vorrückte. Casimirs Vorhut soll aus 250 Reitern 

und 450 Fußknechten bestanden haben 106. Er selbst zog nach 

Günzenhausen und blieb dort 107. Von der Schlacht erfuhr 

Casimir vermutlich durch einen Boten, die am »sonntag 

Jubilate« in Gang kam, nämlich am 7. Mai l08. Über die 

Anzahl sämtlicher Kämpfer liegen verschiedene Aussagen 

vor, vielleicht sind die bei Jäger am genauesten 109. Die Bauern 

führten in ihren Reihen nicht nur Freunde aus dem Ries, 

sondern auch solche vom Dinkelsbühler Haufen mit. Die 

markgräflichen Söldner griffen die Bauern an, zerteilten diese 

mit Hilfe der Geschütze und trieben sie nach Ostheim hinein. 

Dort stießen die Angreifer auf gute Schützen der Bauern, 

welche die Markgräflichen zurückwarfen. Als das Fußvolk 

Casimirs eintraf, wurden die Bauern ins Dorf zurückgetrieben. 

Da ließ es der Markgraf in Brand stecken. Nun zogen 

sich die Bauern in ein Gehölz zurück. Um Zeit und Aufwand 

zu sparen, wechselte Casimir die Taktik. Durch den Ritter 

von Heßberg verhandelte er mit den ansbachischen Bauern, 

damit sich diese erneut unterwürfen. Zirka 3000 von ihnen 

taten dies, da man ihnen Hoffnungen wegen dem noch 

dauernden Landtag machte 1'". Ein Rest von 600 Bauern gab 

nicht nach und zog weiter vor das Schloß Baldern 1", das als 

ellwangisches Lehen seit 1250 im Besitz der Grafen von 

Oettingen war 11". Dieser Rest gehörte zu dem Ellwanger- 

Dinkelsbühler Haufen, welcher vor Baldern jedoch nichts 

mehr erreichte" 3. 

In dem Gefecht bei Ostheim verloren die Bauern 400 

Leute" 4, der Markgraf dagegen nur drei. Unter Casimir 

seien, berichtete der Chronist Keßler, »bei dritthalb tusend 

erwürgt, viel gefangen, viel mit ihren Dörfern verbrennt« " 5. 

Das Aufgebot der Bauern benannte der Schweizer Chronist 

mit 600 Pferden und 11000 Mann zu Fuß. 

Mit diesem Sieg hatte der Markgraf im Süden seines Territoriums 

Ruhe geschaffen, und nun konnte er sich dem Norden 

um Kitzingen und dem Aischgrund zuwenden. Am 10. Mai 

schrieb er nach Ansbach, daß er sich »gütlich mit dem Haufen 

verglichen und seine Untertanen von dem selben zurückgefordert 

habe« " 6. 

Welche militärischen Kontakte Reinhart von Neuneck mit 

dem Markgrafen Casimir noch gehabt haben sollte, es wäre 

darüber nachzuforschen. 

Ein Beispiel für die Kriegstaktik Reinharts von Neuneck war 

sein Verhalten vor dem Kloster Kaisheim. Seine Überlegungen 

wurden offensichtlich von den Kräfteverhältnissen her 

bestimmt: das heißt er maß die Anzahl der Bauern und stellte 

ihnen im Geiste sein Fähnlein gegenüber, um den leichten 

Sieg zu finden. Die Klöster spielten in seinen Betrachtungen 

ebenso eine gewichtige Rolle wie für die Bauern: Stellte für 

ihn das Kloster einen Ort der Versorgung für die Truppe dar, 

so bestimmten die Bauern das Kloster als Beute für sie. So war 

es kein Wunder, daß der Zisterzienser Johann Knebel d. A. in 

seiner Chronik des Klosters Kaisheim vermerkte: »...so lag 

Kayserßhaim, daß closter, miten under den feinden: auf aim 

ort die bauren, die vermainten vil da zu gewinnen, auf dem 

andern die pfalzgrafischen von Neuburg, da inen der hauptman 

deß selbigen reutersvolks, her Renhart von Neynegk, 

pfleger zu Laugingen, offenlich zugesagt, wider drüeß zu 

thon und sein eer bewaret ... aus diser ursach, dan von den 

Stenden deß punts waß den fursten von Neuburg geschafft, 

auf gemeines punts kosten 150 pferd zu halten an disen orten, 

darmit kain aufruor wurd«" 7. 

Reinhart von Neuneck indessen schien sich nicht stark genug 

zu fühlen, um mit seinen Reitern die Bauern anzugreifen. Er 

verhielt sich ruhig, weil er möglicherweise auf Fußvolk 

wartete, das ihm entweder der Markgraf oder Pfalzgraf 

Friedrich zuführen sollte. So lag er also seit »der heiligen 

wuchen«, zwischen dem 9. und 15. April vor dem Kloster. 

Noch einige Tage zuvor war er im Kloster(bereich) der 

Frauen von Maria Medingen, die sich am 8. April bei Reinhart 

über Unkosten, die ihr jener auferlegt hatte, beschwerten " 8. 

Wahrscheinlich von dort kam der Neunecker mit seinen 

Reitern vor das Männerkloster Kaisheim. Der Abt ließ ihn 

versorgen: »... da wurd im also nach eren nachtseid, futer und 

mal geschenckt. Er kam dieselben wochen wider, also daß er 

die karwochen 3 nächt da waß, wurd im alles geschenckt 

gutwilligelich« 

Während das Kloster und sein Vorstand der Meinung waren, 

die Versorgung des Ritters und vielleicht seiner Reiteroffiziere 

geschähe nur aus freien Stücken, war Reinhart wohl 

anderer Ansicht: Wenn der Schwäbische Bund bzw. er gegen 

die Bauern vorginge und damit auch die Rechte und die 

11

• Klöster, Stifte 0 

A Aufhausen • Reichsstädte 

E Eichstätt U Ulm 

Ell Ellwangen N Nürnberg 

K Kaisheim D Dinkelsbühl 

MM Maria Medingen B Bopfingen 

Ne Neresheim Nö Nördlingen 

0 Burgen, Schlösser # Gewässer 

H Hirschberg D Donau 

O.B. Obermässinger Berg A Altmühl 

Ba Baldern W Wörnitz 

R Rezat 

• Hesselberg • P Pegnitz 

12

An diesen Tagen war 

Reinhart von Neuneck 

zu finden in: 

Sicherheit der geistlichen Herrschaften sicherte, so sei es recht 

und billig, daß diese gleichfalls einen Beitrag zu den Kriegskosten 

leisteten. Und zwar in der Form der Verpflegung 

seiner Leute, der Fütterung ihrer Pferde und der Gewährung 

eines Nachtquartiers. 

90 Ders., ebd. 

91 Adolf Waas, Die Bauern im Kampf um Gerechtigkeit, München 

1964, S. 214. Dem Briefwechsel der Grafen von Oeningen zufolge 

muß dessen Aktivität mehrere Wochen vordatiert werden. 

92 Kesslers Bericht, aus »Flugschriften des Bauernkriegs« aus der 

Reihe Texte deutscher Literatur 1500-1800, Rowohlt 1970, S. 235. 

Joh. Kessler, geb. in St. Gallen um 1502, febd. am 7.3.1574, war 

Schweizer Reformationschronist. Er hatte in Basel studiert, u. a. 

bei Erasmus, kam 1522 nach Jene, wo er Luther traf, studierte bei 

Melanchthon. In St. Gallen arbeitete er als Sattler, führte Bibellesungen 

durch und schrieb seine »Sabbata«, eine bedeutende Chronik 

der Jahre 1519-1539. Zit. nach Meyers Enzyklop. Lexikon, 

Bd. 13, S. 640. 

93 Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 344. 

94 Carl Jäger, wie Anm. 79, S.38. 

95 Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 614. 

96 Ders., ebd., S.610. 

97 Ders., ebd., S.614. 

98 Locher, Regesten, S. 201, Anm. 2; S.202, Anm. 4. 

JOHANN ADAM KRAUS 

Sprößlinge der Trochtelfinger Heidegg-Burg 

In der »Hohenzollerischen Heimat« 1967, 20-21 wurde von 

der ehemaligen Burg Heidegg auf der Trochtelfinger Haid 

(2,5 km nördlich der Stadt) und dann seit 1100 nachweisbaren 

hochadeligen Geschlecht der Herren von Heidegg (Haideck) 

berichtet. Ihm gehörten zwei Aebte des Klosters Reichenau 

im Bodensee an: Fridelo 1139-1159 und sein Bruder Ulrich 

von Haideck 1159-1174 und noch andere bekannte Glieder. 

vor dem 8. 4. 1525 Kloster Maria Medingen (Locher, Reg.) 

vor dem 9. 4. 1525 Lauingen (Locher, Reg.) 

zwischen dem 9. 4. Donauwörth und (Locher, Reg.) 

und 16. 4. 1525 dem Kloster Kaisheim (Baumann) 

am 17. 4. 1525 Kloster Aufhausen (Müller, S. 91) 

zwischen dem 16. 4. zwischen Dillingen 

und 23. 4. 1525 und Nördlingen (Locher, Reg.) 

am 29. 4. 1525 Obermässinger Berg (Jäger, S. 44 f.) 

am 5. 5. 1525 Kloster Kaisheim (Baumann) 

am 6. 5. 1525 Monheim (Müller, S. 133) 

am 12. 5. 1525 Donauwörth (Müller, S. 150) 

zwischen dem 27. 4. zwischen Eichstätt 

und 5. 5. 1525 und Hilpoltstein (Locher, Reg.) 

am 5. 5. 1525 Hilpoltstein (Locher, Reg.) 

am 15. 5. 1525 Kloster Neresheim (Müller, S. 150) 

am 17. 5. 1525 Stift Ellwang ;en und 

18. 5. 1525 Neresheim (Müller, S. 153) 

zwischen dem 7. 5. zwischen Lauchheim 

und 20. 5. 1525 und Crailsheim (Locher, Reg.) 

am 23. 5. 1525 Kloster Kaisheim (Baumann) 

99 Die Quellen werden anschließend zitiert. Erst nach der Ausgabe 

von Lochers Regestensammlung wurde der Bauernkrieg in Franken 

wissenschaftlich aufgearbeitet. In dem vorliegenden Aufsatz 

habe ich mich stark auf die Werke von Müller und Jäger gestützt. 

100 FAS-Glatt, 115, 3. 

101 Hist. Stätten in Bad.-Württ., 2. Aufl. 1980, S.557. 

102 Carl Jäger, wie Anm. 79, S. 32. 

103 FAS-Glatt, 115, 3. 

104 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 133, don auch Anm. 2. 

105 Ders., ebd., S. 133. 

106 Günther Franz, wie Anm. 59, S. 349. 

107 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 135. 

108 Carl Jäger, wie Anm. 79, S. 84 f. 

109 Ders., ebd., S. 86. 

110 Wilh. Zimmermann, wie Anm., S.615. 

111 Ders., ebd., S.616. 

112 Handbuch der Hist. Stätten Bad.-Württ., S.61. 


114 Günther Franz, wie Anm. 59, S. 349, ebenso Angaben dazu bei 

Carl Jäger, S. 87. 

115 Kesslers Bericht, wie Anm. 92, S.235. 

116 Wilh. Zimmermann, wie Anm.60, S.616. 

117 Joh. Knebels Bericht, in: F. L. Baumann, Quellen zur Geschichte 

des Bauernkriegs in Oberschwaben, ediert 1876 in Tübingen, neu 

herausgegeb. 1975 im Georg Olms Verlag, S. 260. 

118 Locher, Regesten, S. 201. 

119 F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.260. 

Fortsetzung folgt 

Nachträglich fand sich im Wirtembg. UB 2,138 der 1161 

lebende Gerold von »Gaidege« (verschrieben) vor. Nun 

berichtete Dr. Dieter Deeg in seinem Buch 1 folgendes: »Ein 

Hademar von Heideck taucht am 10. Januar 1192 im Gebiet 

der heutigen Stadt Heideck (8548 bei Nürnberg) als Landbesitzer 

auf, dessen Vorgänger noch 1189 ein hochadeliger 

Swigger von Liebenstadt war.« Offenbar hat Hademar den 

13

Namen Heideck mitgebracht und darf m. E. als Gründer des 

Weilers u. der Burg Heideck gelten, woraus dann die Stadt 

Heideck erwuchs. Ich halte ihn für einen Abkömmling der 

Trochtelfinger »von Heidegg«, die sonst um 1180-1200 in die 

Schweiz abgewandert sind, wo durch sie die Burg Heidegg 

entstand. Noch einige Nachkommen Hademars, die eine 

Herrschaft Heideck errichteten, macht Deeg namhaft. Eine 

Annahme des genannten Verfassers (im Buch S. 36), der 

Name »Heide« weise auf ein Waldgebiet, kann nicht bewiesen 

werden! Heute freilich heißt Heide das Gelände rings um 

die Stadt Heideck, aber das beweist für das 12. Jahrhundert 

gar nichts! Heide und Wald sind nicht dasselbe. Die Trochtelfinger 

Heide (mundartlich »Haid« oder »Hoed«) zeigt keinen 

Waldbestand, sondern eben am südlichen »Eck« den bewaldeten 

Berg mit den schwachen Ruinen (Gräben und Erdhaufen) 

der heutigen »Hinteren Burg«, da Heidegg im J. 1311 von 

den Reutlingern mit dem Lichtenstein und anderen »Festen« 

zerstört wurde. Eine bürgerliche Familie Heidegger war (laut 

Merz-Hegis »Zürcher Wappenrolle« 1930, S. 153 f) in Zürich 

aus Nürnberg zugezogen. Ob zu dieser auch der am 25. Mai 

1976 verstorbene berühmte Freiburger Philosophieprofessor 

Dr. Martin Heidegger aus Meßkirch gehörte, ist nicht erwiesen. 

Seine Ahnen erforschte Herr Wilhelm Burth-Freiburg 

bis zum Jahr 1645 in Leibertingen beim Wildenstein, wohin 

sie aus dem »Lendlin ob der Ens« (Oeterreicht) gekommen 

seien. Die Nürnberger Heidegger kamen zweifellos vom 


Hirtenbrief und NS-Polizei 

Wer nach Abschluß des Konkordats zwischen der katholischen 

Kirche in Deutschland und der Hitlerpartei unter 

Kanzler von Papen geglaubt hatte, das Verhältnis zwischen 

Kirche und Staat würde sich friedlich gestalten, wurde bald 

eines anderen belehrt. Die katholische Kirche wurde mehr 

und mehr geknebelt. Als dann um's Jahr 1939 der Freiburger 

Erzbischof einen energischen Hirtenbrief an seine Gläubigen 

erließ, erhoben sich gleich schwerste Bedenken, ob diese 

Verlautbarung durch die Post den einzelnen Pfarrern zugestellt 

werden könne ohne staatlicherseits behindert und das 

Schriftstück gar beschlagnahmt werden könne. Im Landkapitel 

Sigmaringen beschloß der Klerus daher, das Schreiben der 

Kirchenbehörde heimlich unter der Hand zu verteilen. Der 

damalige geistliche Direktor des katholischen Waisenhauses 

Nazareth in Sigmaringen, Karl Kaupp (geb. 1887) stellte mir 

sein Auto zwecks heimlicher Verteilung des Hirtenschreibens 

zur Verfügung und so fuhr ich durch den Südteil des 

Dekanats und gab das Schreiben den geistlichen Mitbrüdern 

zum Verlesen ab. Mein eigenes Exemplar verwahrte ich nach 

Kenntnisnahme des Inhalts unter der Fußmatte meiner Pfarrkanzel 

in Dietershofen. Zu meinem größten Erstaunen, (ich 

meine sofort am selben Abend), erschien ein Polizist in 

Uniform im Pfarrhaus mit dem Befehl, er müsse das betreffende 

Schriftstück beschlagnahmen! Wer Anzeige erstattet 

hatte, weiß ich nicht. Ich erfuhr aber vom Beamten, er habe 

kurz zuvor dem völlig überraschten und erschreckten Mitbruder 

in Einhart, Pfarrer Viktor Burkhart (geb. 1884) den 

ihm durch mich zugestellten Hirtenbrief kurz aus der Hand 

genommen! Nun verlangte er auch mein Exemplar aufgrund 

eines polizeilichen Befehls. Ich erklärte ihm jedoch, meinem 

Bischof gehorchen zu müssen, mehr als der staatlichen Polizei. 

Doch er befahl: »Geben Sie das Schriftstück heraus! oder 

ich muß Anzeige erstatten!« Ich erklärte ihm »Ich tue meine 

Pflicht, tun Sie die ihre auch und suchen Sie den Brief!« 

14 

nahen Heideck. Nach freundlicher Auskunft des Staatsarchiv 

Sigmaringen vom 9. 2.1988 gibt es laut der Telefonbücher den 

Namen Heideker(!) heute in Blaubeuren, Ulm, Metzingen, 

Münsingen 16 mal, Reutlingen 5 mal, die wohl auf die 

Trochtelfinger Heideck zurückgehen dürften. Ob sie illegitime 

Nachkommen der Adeligen waren, oder lediglich 

Bebauer der Güter der 1311 abgegangenen Burg, wer will das 

entscheiden? Uber die bei Hitzkirch in der Schweiz stehende 

Burg Heidegg und deren Bewohner gab Herr Stefan Sonderegger 

am städtischen Archiv (Vadiana) in St. Gallen gütigst 

Auskunft aus dem »Genealogischen Handbuch der Schweiz« 

III, 309 f: Als älteste Nachricht erscheint ein Heinrich im 

Jahre 1185 »von Heidesche«, 1210 »H. der Ritter von Heideko«, 

1223 »von Heideka« mit einem gleichnamigen Sohn, 

der 1223 »Ritter von Heidekke« heißt und 1241 mit Gattin 

Elisabeth und mehreren Söhnen und Töchtern erwähnt wird. 

Das erste Wappen der »von Heidegg« (Schweiz) zeigte in gelb 

einen schwarzen Eisenhut, später den Schild gespalten von 

schwarz und gelb, als Kleinod ein Hörnerpaar in den Schildfarben, 

usw. Ihr Name »von Heidegg« deutet m. E. zweifelsfrei 

auf die Trochtelfinger Haid! 

Anmerkung: 

1 »Heideck, Stadt und Landschaft«, Nürnberg 1971, S ii und 35/36. 

Den Hinweis auf dieses Buch des Herrn Deeg verdanke ich Herrn 

Georg Fleischmann an der Heimatkundlichen Sammlung im 

Rathaus zu 8548 Heideck in Nähe von Nürnberg. 

Darauf griff der Beamte in die hintere Hosentasche, als hole er 

seine Pistole heraus, brachte jedoch nur ein Notizbuch 

zutage. Dann fragte er »Wie heißen Sie?« Ich antwortete: 

»Das wissen Sie so gut wie ich!« 

Doch habe ich den Mann vorher nie beachtet gehabt. Er 

erklärte, er werde Anzeige erstatten. Ich drauf: »Tun Sie ihre 

Pflicht, ich werde die meine auch tun, den Hirtenbrief 

bekommen Sie nicht!« Drauf verschwand er. Am Sonntag zog 

ich das Schriftstück unter der Fußmatte der Kanzel hervor 

und las den Inhalt vor. Ob die Parteimänner auch unter den 

Hörern waren, die Anstoß genommen hatten, daß ich die 

polnischen Zwangsarbeiter der Pfarrei hatte auch an unseren 

Gottesdiensten teilnehmen ließ und sie nicht hinauswies, 

blieb mir unbekannt. 

Die polizeiliche Anzeige erfolgte sofort gegen mich und die 

hohenzollerischen Mitbrüder, die dem Bischof gehorsam 

waren und zwar bei dem preußischen Regierungspräsidenten 

in Sigmaringen, der m. W. Simon hieß. Und bald folgte ein 

Strafbefehl über 300 Mark (wenn ich mich recht entsinne). 

Die benachbarten Badener, z.B. der Stadtpfarrer in Meßkirch 

und Umgebung, lasen den Hirtenbrief »aus Klugheit« nicht 

vor. 

Inzwischen erfuhr Stadtpfarrer Bogenschütz in Trochtelfingen 

durch einen Polizisten des benachbarten Mägerkingen, 

unser Strafbefehl sei widerrechtlich erfolgt auf Grund eines 

königlich württembergischen Strafgesetzbuchs vom Jahr 

1879, das unser Land Hohenzollern gar nichts anging. Das 

gab ein triumphierendes Hallo im hohenzollerischen Klerus 

und einen geharnischten Protest gegen die Strafverfügung. 

Wohl oder übel mußte der Herr Präsident in Sigmaringen 

oder sein Stellvertreter den Strafbefehl aufheben! Die Stimmung 

der Nazis darauf kann man sich vorstellen.

Buchbesprechungen 

Heinfried Wischermann, Romanik in Baden-Württemberg, 

340 Seiten, 195 teils farbige Tafeln und 57 Abbildungen, 

DM 98.- Konrad Theiss Verlag. 

Das Land Baden-Württemberg ist erst in jüngster Zeit entstanden 

und keineswegs eine einheitliche Kunstlandschaft. 

Der einführende Teil gibt deshalb einen Überblick über die 

Territorial- und Kirchengeschichtliche Entwicklung in fünf 

verschiedenen Zeiträumen, die von der merowingischen bis 

zur staufischen Epoche reichen. Das Buch zeigt den, aus der 

Romanik erhaltenen Bestand an Bauwerken, Bau-Plastiken 

und Wandmalereien. Der Bildteil enthält eine erstaunliche 

Fülle von Kunstwerken, wie man sie in unserem Land 

eigentlich nicht erwarten würde. Die meisten Fotos sind neu 

und sehr sorgfältig aufgenommen von Joachim Feist und 

Peter Fuchs. Im Katalogteil findet man einen Beschreibung 

der Objekte, ihre Geschichte und ihre kunstgeschichtliche 

Bedeutung. Aus Hohenzollern werden die drei berühmten 

Reliefs von der St. Michaelskapelle auf der Burg Hohenzollern 

gezeigt. Von Bietenhausen sieht man das romanische 

Tympanon mit seiner rätselhaften Inschrift. Größte Objekte 

aus romanischer Zeit in Hohenzollern sind die Weilerkirche 

bei Owingen und die St. Michaelskirche in Veringendorf. 

Während die Weilerkirche Beispiel einer Dorfkirche aus dem 

12. Jahrhundert ist, stellt die St. Michaelskirche eine Adelskirche 

aus dem 11. Jahrhundert dar. Neben Literaturangaben 

enthält der Katalogteil auch viele Abbildungen und Pläne. Ein 

umfangreiches Literaturverzeichnis am Schluß des Bandes 

regt zu weiterführender Lektüre an. Dankbar ist man für das 

Glossar, welches viele Fachausdrücke erklärt. Vermutlich 

wird dieses Buch bald in vielen Bücherschränken stehen, 

zumal es sich auch als anspruchsvolles Geschenk eignet. B. 

Jörg Biel, Vorgeschichtliche Höhensiedelungen in Südwürttemberg-Hohenzollern, 

Konrad Theiss Verlag, Stuttgart, 

DM 98.- 

Das Werk ist erschienen als Band 24 der »Forschungen und 

Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Baden-Württemberg«, 

herausgegeben vom Landesdenkmalamt Baden-Württemberg. 

Es handelt sich, das sei vorweggenommen, um ein 

Standardwerk, das für Jahrzehnte gültig sein wird. Weder 

Inhalt, noch Ausstattung lassen irgendwelche Wünsche 

offen. Die Arbeit von Biel wurde schon 1972 abgeschlossen; 

sie umfaßt das Gebiet des ehemaligen Regierungsbezirkes 

Südwürttemberg-Hohenzollern. Die inzwischen erfolgten 

Veränderungen in der Gemeinde- und Kreiseinteilung sind 

jeweils angegeben. 

Berge wurden schon in vorgeschichtlicher Zeit besiedelt, da 

sie trotz mancher Nachteile, den Bewohnern der Siedlung 

Schutz boten. Der Autor hat das teilweise recht verstreute 

Fundmaterial erfaßt und die einzelnen Fundstellen begangen. 

Es gelang ihm, für bestimmte Zeitabschnitte charakteristische 

Siedlungstypen herauszuarbeiten. Sie reichen von der 

»Schutzsiedlung« des Neolithikums bis zum »Herrensitz« 

der späten Hallstattzeit. Dazwischen gab es immer wieder 

Zeiträume, für die sich keine Höhensiedlungen nachweisen 

lassen. Die Höhensiedlungen innerhalb der verschiedenen 

Zeitabschnitte sind an Hand des Geländes und der Funde 

eingehend beschrieben. Zu den Nachbargebieten im weitesten 

Sinne (bis Ostfrankreich und Mitteldeutschland) werden 

Verbindungen hergestellt; Höhen- und Höhlenfunde sind in 

umfangreichen Listen dargeboten. Im Text findet man zahl- 

Johann Adam Kraus feierte 

das 60. Priesterjubiläum 

Am 11. März 1928 wurde J.A. Kraus zum Priester geweiht. 

Seine seelsorgerische Tätigkeit begann er in badischen 

und württembergischen Pfarreien. Im »Hohenzollerischen« 

war er Vikar in Burladingen, Kaplan in Bingen 

und 1938 Pfarrer in Dietershofen. Nach Kriegsdienst 

und Gefangenschaft kam er 1946 an das Erzbischöfliche 

Archiv in Freiburg. Zweifellos ein Amt, für das er als 

Theologe und Historiker aus Neigung die besten Voraussetzungen 

mitbrachte. Aus seiner Feder stammen 

mehr als 800 wissenschaftliche Aufsätze und Schriften. 

Kein anderer Autor ist in der Hohenzollerischen Bibliographie 

so oft verzeichnet, wie Johann Adam Kraus. 

Heute, im Alter von 84 Jahren, ist er der Nestor der 

Hohenzollerischen Geschichtsforschung. Schon in der 

dritten Nummer des »Zollerländle« schrieb stud. theol. 

J.A. Kraus aus Ringingen zwei Beiträge - über Ringingen 

natürlich. Mehr als 60 Jahre später erscheinen immer 

noch seine Beiträge in der »Hohenzollerischen Heimat«. 

Aber auch in Tageszeitungen meldet er sich oft zu Wort, 

wenn es zu einem historischen oder volkskundlichen 

Thema etwas anzumerken gibt. Schon vor Jahrzehnten 

hat er »Kärrnerarbeit« geleistet und durch Veröffentlichung 

von Regesten, Archivfunden, Genealogien, Pfarrerlisten 

usw. vielen Heimatforschern Material geliefert, 

das ihnen sonst nie bekannt geworden wäre. 

Wegen seiner Verdienste wurde J.A. Kraus schon vor 

Jahren Ehrenmitglied des Hohenzollerischen Geschichtsvereins. 

Er ist ein besonderer Förderer der Hohenzollerischen 

Heimatbibliothek in Hechingen. Er hat 

ihr nicht nur Geldspenden überwiesen, sondern auch 

viele alte und wertvolle Bücher und Archivalien überlassen. 

Die »Hohenzollerische Heimat« hat wohl am meisten 

Grund, sich bei Herrn Pfarrer Kraus zu bedanken. 

In 37 Jahren erschienen 148 Nummern und nur in ganz 

wenigen, ist kein Beitrag von Kraus zu finden. Aber auch 

mit Rat und Hilfe und nicht zuletzt mit erheblichen 

finanziellen Beiträgen hat er die »Hohenzollerische Heimat« 

gefördert. Dafür sei ihm hier besonders gedankt. 

Zum 60. Priesterjubiläum und zum 84. Geburtstag die 

herzlichsten Glückwünsche von der »Hohenzollerischen 

Heimat«, von ihren Lesern und von der Schriftleitung. 

Dr. Herbert Burkarth 

reiche Abbildungen und Pläne. Der Katalogteil umfaßt 120 

Seiten und ist mit vielen Luftbildern und Kartenausschnitten 

ausgestattet. Die Lage und Form jeder gesicherten oder 

vermuteten Höhensiedlung ist eingehend beschrieben, auch 

wann und von wem sie entdeckt wurde, ob Grabungen 

vorgenommen wurden und wo ev. Funde aufbewahrt sind. 

Die meisten erwähnten Funde sind auf den 162 Tafeln 

abgebildet. Sicher kann sich nicht jeder Interessent dieses 

Werk leisten. Es wäre jedoch wichtig, daß man es in möglichst 

vielen Bibliotheken finden würde. Jeder, der an der 

Geschichte seiner engeren Heimat interessiert ist, wird in 

dem Buch etwas finden. Es wird immer noch viel über 

angebliche »Volksburgen« phantasiert, hier erfährt man, was 

wissenschaftlich gesichert ist, und was für immer ins Reich 

der Fabel gehört. B. 

15

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein 

Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen 

M 3828 F 

Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt. 

Museen und Galerien zwischen Neckar und Bodensee« 

Ein neuer Führer 

Daß es in Hechingen drei bedeutende Museen, in Haigerloch 

das Atom-Museum und in Saulgau die Galerie am Markt gibt, 

ist (hoffentlich) bekannt. Weniger bekannt dagegen dürfte 

sein, daß es in Melchingen ein Dorfmuseum, in Inzigkofen 

ein Bauernmuseum, in Hundersingen das Heuneburgmuseum, 

in Jungingen, Mengen, Meßkirch, Ostrach, Riedlingen, 

Sigmaringen und Veringenstadt Heimatmuseen gibt, 

oder daß Gruppen nach Voranmeldung das Schloß in Wiltingen 

besichtigen können. Diese Informationslücke hat der 

Arbeitskreis Heimatpflege im Regierungsbezirk Tübingen 

e.V. in Zusammenarbeit mit dem Regierungspräsidium 

Tübingen geschlossen, indem er einen sehr informativen und 

schön aufgemachten Führer herausgegeben hat, in dem auf 97 

Seiten, in überschaubarer Form etwa 150 Museen und 80 

Register 1987 

Bad Imnau, Erkerbau S. 21 

Buchbesprechungen: 

Archäologische Ausgrabungen in Baden-Württbg. S. 48 

Beiträge zur Volkskunde in Baden-Württemberg S. 15 

Haigerlocher Fastnacht S. 15 

Gesammelte Grüße S. 32 

Kunst im Landkreis Sigmaringen S. 14 

Nautur, Heimat, Wandern Bd. Zolleralb S. 48 

Neue Musik in Donaueschingen S. 32 

Die Sprache des Ghettos ist schwäbisch S. 63 

Tübingen 1945, Chronik von Hermann Werner S. 14 

Thaddäus Trolls Schwäbische Schimpfwörterei S. 32 

O Hechingen Du traute, Film S.64 

Musik am Fürstenhof und Stift Hechingen (Schallplatte) 

S. 32 

Burladingen, Volkstümliches S. 48 

Erhaltung und Erforschung von Kleindenkmalen S. 63 

Frundsbürgle, Schnattere und Lägstein S. 47 

Gauselfingen, Holzschuhfabrikation S. 5 

Haigerloch,Fastnachtvom 15.-18.Jahrhundert S. 2 

HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 

hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein. 

Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat« 

ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will 

besonders die Bevölkerung in Hohenzollern 

und der angrenzenden Landesteile mit der 

Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie 

bringt neben fachhistorischen auch populär 

gehaltene Beiträge. 

Bezugspreis: 8.00 DM jährlich. 

Konto der »Hohenzollerischen Heimat«: 

803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

(BLZ 65351050). 

Druck: 

M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co., 

7480 Sigmaringen, Karlstraße 10. 

16 

Die Autoren dieser Nummer: 

f Hans Hanner, Mannheim 

Rudolf Haug, Stadtamtsrat a. D. 

Am Hang 9, 7480 Sigmaringen 

Wolfgang Hermann 

Fischinger Straße 55, 7247 Sulz 

Pfr. Johann Adam Kraus 

Badstraße 8, 7800 Freiburg-Littenweiler 

Galerien vorgestellt werden. Die Angaben von Adresse, 

Öffnungszeiten, auskunftgebenden Stellen, Führungen, 

Höhe der Eintrittsgelder, Eignung für Kinder, vor allem aber 

eine Kurzbeschreibung der Sammlungen und jeweils ein Bild 

der Einrichtung erlauben eine gezielte Vorbereitung eines 

Besuches. Eine beigefügte Karte enthält die Standorte der 

Museen wie auch kunsthistorische Routen und Sehenswürdigkeiten. 

Der Museumsführer sollte in viele Hände gelangen. 

Seine Größe erlaubt es, ihn jederzeit mitzuführen, selbst 

bei Fahrradwanderungen. Auch ist der Preis so gehalten (9,80 

DM + Porto), daß sich jeder sofort ein Exemplar beim 

Arbeitskreis Heimatpflege im Regierungsbezirk Tübingen 

e.V., Geschäftsstelle: Regierungspräsidium Tübingen, Nauklerstr. 

47, 7400 Tübingen 1, bestellen sollte. 

Hechingen, Kollegialstift S. 17 

Hechinger Synagoge S. 1 

Hohenzollerische Landesbahn u. Entw. d. gewerbl. Wirtschaft 

S. 49 

Hohenzollerische Landesbahn i. d. Zeitgesch. S. 23 

Hohenzollern, Fürsten u. ihr Füsilierregiment S. 9 

Junginger Heimatmuseum S. 30 

Killer, Goldmünzen in der Kirche S. 31 

Langenenslingen, Orgel S. 40 

Meidelstetten, Burg S. 48 

Meister von Meßkirch S.28 

Meister von Meßkirch, Londoner Rundscheibe S. 13 

Namenskunde: 

Simmendinger S. 29 

Hipp S. 30 

Neufra, Grabmal des Albrecht Speth S. 3 7 

v. Neuneck, Reinhart S. 42 S. 60 

Oberwachingen, Scharfrichter S. 6 

Ringinger Rausse S.57 

Ringinger Schächerchristus S. 58 

Schriftleitung: 

Dr. med. Herbert Burkarth, 

7487 Gammertingen Telefon 07574/4211 

Die mit Namen versehenen Artikel geben die 

persönliche Meinung der Verfasser wieder; 

diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge 

verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung 

sind als solche gekennzeichnet. 

Manuskripte und Besprechungsexemplare 

werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten. 

Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische 

Heimat« weiter zu empfehlen.

HOHENZOLLERISCHE 

HEIMAT 


M 3828 F 


38. Jahrgang Nr. 2/Juni 1988 

Bruderschaftsstatue des Heiligen Sebastian in Hechingen. Höhe 1,25 m, Lindenholz. Um 1500

OTTO WERNER 

Die Sebastiansbruderschaft in Hechingen 

Von den Seuchenpatronen des Mittelalters (Christopherus, 

Rochus 1, Sebastian) erhebt sich besonders der hl. Sebastian 

und sein Kult im Spätmittelalter und zu Beginn der Neuzeit 

zu großer Volkstümlichkeit. Sebastian wurde wohl wegen 

seiner Todes- oder Darstellungsart, den Pfeilen, zum Pestpatron. 

Die Pest selbst wurde gewöhnlich durch Pfeile angedeutet, 

die vom Himmel geschleudert werden 2. 

Satzungsurkunde 

Am Sonntag nach dem Dreikönigstag des Jahres 1513 kamen 

der Pfarrer von Hechingen. Meister (= Magister) Hans 

Vögelein. Bürgermeister Claus Held(en) und der andere 

Pfleger der Bruderschaft zu Graf Franz Wolfgang von Zollern 

und zeigten ihm an, daß sie zusammen mit anderen eine 

Bruderschaft zum Lob des allmächtigen Gottes, der himmlischen 

Königin und reinen Mutter Maria und des ganzen 

himmlischen Heeres, besonders aber zur Ehre des heiligen 

Himmelsfürsten und Märtyrers Sebastian gegründet hätten. 

Sie baten ihn, eine Urkunde über ihre Satzung auszustellen 

und zu siegeln. Die Artikel der Satzung sollten für alle 

Mitglieder der Bruderschaft verbindlich und rechtsgültig 

sein. 

Die einzelnen Artikel der Satzung 

Die einzelnen Artikel der Satzung besagen: Der Pfarrer oder 

ein anderer Priester verkündete alljährlich am Sonntag vor 

Sebastian zuerst in der Pfarrkirche St. Luzen und hernach in 

der Kapelle zu Unserer Lieben Frau die Bruderschaft, d. h. er 

kündete für den 20. Januar den Bruderschaftstag an. 

Am Sebastianstag selbst, am 20.Januar also, wurden die 

Namen aller lebenden wie toten Brüder und Schwestern der 

Bruderschaft in der Kapelle Unserer Lieben Frau verlesen. 

Außerdem begingen die Mitglieder den Jahrtag für alle 

Brüder und Schwestern und die Wohltäter, ob sie noch am 

Leben oder aus dieser Zeit geschieden waren, mit einem 

gesungenen Seelenamt und einem Amt zum Gedächtnis des 

hl. Sebastian. Diese beiden Amter feierte die Bruderschaft mit 

allen Chorherren des Stifts ebenfalls in der Kapelle zu 

Unserer Lieben Frau. Dabei trugen die Frauen brennende 

Kerzen, die von den Pflegern oder Kerzenmeistern beschafft 

worden waren. Den beiden Ämtern sollten alle Mitglieder, 

aber auch, wer neu aufgenommen werden wollte, in bruderschaftlicher 

Liebe beiwohnen und zu opffer geen. Jeder 

Chorherr las anschließend noch eine hl. Messe an einem von 

ihm ausgewählten Altar. Andere Priester aus der Umgebung, 

die der Bruderschaft angehörten, lasen zum Trost der Lebenden 

und Toten der Bruderschaft ebenfalls eine Messe in der 

Kapelle zu Unserer Lieben Frau in Hechingen oder in ihrer 

Kirche. 

An allen Fronfasten (das war mittwochs, freitags und samstags 

nach Aschermittwoch, Pfingsten, Fest Kreuzerhöhung 

und Fest hl. Lucia beteten die Brüder und 

Schwestern 15 Vaterunser, 15 Ave Maria und ein Glaubensbekenntnis 

zum Lobe und zur Ehre der Leiden des Herrn und 

als Hilfe und zum Trost der lebenden und toten Mitglieder. 

Die Priester jedoch, die Mitglieder der Bruderschaft waren, 

lasen an den Fronfasten hl. Messen. Mittwochs an den vier 

Fronfasten sang ein Priester, den die Pfleger dazu auswählten 

oder darum baten, zum Gedächtnis der Brüder und Schwestern, 

die der Bruderschaft Gutes getan (- z. B. eine Stiftung 

vermacht hatten -) ein Seelenamt. Zur Teilnahme an diesen 

Jahrzeiten waren die Mitglieder nicht verpflichtet. 

18 

Starb ein Bruder oder eine Schwester, so war dies den 

Pflegern in Hechingen zu melden. Diese veranlaßten, daß mit 

allen Glocken zwei Zeichen gegeben wurden. Zwei Priester 

hielten in der Kapelle Unserer Lieben Frau Vigil und lasen 

tags darauf die Messe; die Teilnahme daran war für die 

Mitglieder nicht verpflichtend. 

Kommen wir nun zur Organisation der Bruderschaft, denn 

diese war durchaus nicht eine bloß lose Vereinigung, sondern 

festgefügt. 

Am Jahrtag mußten die Pfleger vor allen Brüdern Rechnung 

legen und die Einnahmen und Ausgaben nachweisen. Dann 

wählten die Anwesenden zwei neue Pfleger, denen die bisherigen 

das Bargeld und die Ausstände zu übergeben hatten. 

Die Überschüsse wurden zum Nutzen der Bruderschaft 

angelegt. Die Pfleger oder Kerzenmeister sollten der Bruderschaft 

frumen vnnd nutzen schaffen und schaden (von ihr) 

wennden. 

Beim Eintritt in die Bruderschaft und jedes Jahr am Bruderschaftstag 

war von jedem Mitglied ein Beitrag (ain Behemisch) 

zu entrichten, um die Bruderschaft in ihrem Bestand 

zu sichern. Ehefrauen von Mitgliedern waren beitragsfrei. 

Von den jährlichen Beitragszahlungen befreite die einmalige 

Zahlung in Höhe eines Guldens (Böhmisch). Der Leibfall 

beim Tod eines Bruders und einer Schwester betrug drei 

Schilling Kreuzer. 

Wer am Bruderschaftstag wegen zu weiter Entfernung oder 

aus anderen Gründen nicht teilnehmen konnte, sollte dies den 

Pflegern melden und seinen Beitrag zahlen, als wäre er 

anwesend. Er sollte auch von sich aus an einer Meßfeier 

teilnehmen. 

Konnte jemand am Jahrtag seinen Beitrag nicht entrichten, so 

hatte er die Pfleger um Aufschub und um einen neuen Termin 

zu bitten. Die Beitragszahlung mußte aber vor dem neuen 

Bruderschaftstag erfolgen, sonst verfiel man der Strafe. 

Ebenso verfiel der Strafe von einem Schilling Heller, wer 

nicht zum Jahrtag erschien und dies den Pflegern nicht 

meldete oder um keinen späteren Zahlungstermin nachsuchte. 

Falls ein Bruder oder eine Schwester so weit fortzog, daß er 

die jährliche Abgabe nicht abliefern konnte, sollte er bzw. sie 

ihn mit einem halben Gulden ablösen; damit war man von 

ferneren Beitragszahlungen befreit. Den Leibfall mußte man 

aber entrichten. 

Die Beiträge und Strafen konnten von den Pflegern noch 

geistlichem und weltlichem Recht eingefordert werden. Wer 

drei Jahre lang seinen Beitrag (und die Strafe) nicht bezahlte, 

wurde am Bruderschaftstag von den Pflegern öffentlich 

bekanntgegeben und ausgeschlossen. Die verfallenen Beiträge 

und Strafen wurden aber eingetrieben. 

Die Statuten waren von Bischof Hugo von Hohenlandenberg 

genehmigt 3. 

Anlaß zur Gründung und zur Erneuerung 

Anlaß zur Gründung wie zur Erneuerung der Sebastiansbruderschaft 

in Hechingen waren Zeiten einer Pestepidemie. 

Eine solche Pestzeit darf vor dem Jahr 1513 angenommen 

werden 4. 

In den Pestjahren 1610 und 1611, in denen auch der neue 

Hechinger Pfarrer Magister Paulus Breinlin gleich zu Anfang

der Epidemie dahingerafft wurde, taten sich in der Kranken- 

seelsorge besonders Stadtpfarrer Melchior Seitz und der 

junge Kanoniker Gall Buckenmayer hervor 5. Sie erneuerten 

die Sebastiansbruderschaft; Gall Buckenmayer und Schult- 

heiß Michael Maysing wurden zu Pflegern gewählt 6. 

Sebastiansreliquie und Bruderschaftsstatue 

Besonders verehrt wurde die Sebastiansreliquie: ein Zahn des 

hl. Sebastian. - Dazu eine kleine Begebenheit: Im Jahre 1699 

traten die Metzger geschlossen in die St. Sebastiansbruder- 

schaft ein. Am Metzgertag wurde der ganzen Zunft der Zahn 

des hl. Sebastian zum Kusse gereicht.« 7 

Die Sebastiansbruderschaft bestand bis ins 19. Jahrhundert. 

Unterlagen der Sebastianspflege sind bis zum Jahre 1850 

erhalten 8. 

Die noch erhaltene Lindenholzstatue 9 des hl. Sebastian war 

die Bruderschaftsstatue. Sie stammt aus der Zeit der Entste- 

hung der Bruderschaft 10. 

Anmerkungen 

' Der hl. Rochus war der Schutzheilige der Weber. Der Jahrtag war 

am 16. August, am Tag nach Maria Himmelfahrt, dem Rochustag. 

Auf ihrem Zunftsiegelstock ist er mit ekelhaften Beulen neben 

einem die Beulen öffnenden Engel dargestellt. - Städtisches 

Museum Hechingen, 84/1528 (undatiert). 

2 Auf dem am Ende des 15. Jahrhunderts entstandenen Tafelbild in 

der Pfarrkirche von Oeningen Krs. Nördlingen, einer ehemaligen 

Sebastianskapelle, findet sich eine Darstellung Gottvaters, der mit 

einem Bogen Pestpfeile auf die sündige Menschheit sendet. Das 

dazugehörige Spruchband wiederholt die Ankündigung der Sündflut 

(Gen 6,7); zu deutsch: »Ich will den Menschen, den ich 

erschaffen habe, vom Erdboden vertilgen, mit ihm auch das Vieh, 

die Kriechtiere und die Vögel des Himmels, denn es reut mich, sie 

gemacht zu haben.« Auf der Erde liegen die Opfer von Gottes 

Zorn: Pesttote aus dem weltlichen und geistlichen Stand. Links 

und rechts Maria und Sebastian als große Gestalten dargestellt, die 

vor der Pest schützen können, wer sich ihnen im Gebet zuwendet. 

3 Lagerort der Gründungsurkunde: Pfarrarchiv Hechingen, 

Urkunden, Ausstellungen: Graf Franz Wolfgang von Zollern. 

Datum: Sonntag nach dem hl. Dreikönigstag des Jahres 1513. 

4 In dem Verbesserungsvorschlag der Vormünder der Kinder des 

verstorbenen Grafen Franz Wolfgang 1520 an den Bischof von 

Konstanz heißt es, daß der Kanoniker Michael Zimmermann seine 

drei Amter »besonders bei Sterbensläuten und grassierender Pest« 

nicht zugleich versehen könne. - Siehe Johann Adam Kraus, Vom 

Collegialstift Hechingen, in: Hohenzollerische Heimat, 1954, S. 

44. 

5 über letzteren heißt es, daß »er sich anno 1611 in den großen 

Sterbensläufen bei männiglich (= jedermann) sowohl Tags als 

Nachts mit allem Eifer und Fleiß nit allein, sondern auch in der 

Kirche so eifrig verhalten, daß jedermänniglich ein sonders Belie- 

OTTO WERNER 

Fastnachtstanz der Juden im Jahre 1827 

Vermutungen 

Die Notiz in der Chronik der Stadt Hechingen unterm Jahr 

1827. Der Stadtpfarrer beklagte sich über einen Fastnachts- 

tanz der Hechinger Juden in der Kirche des aufgehobenen 

Klosters St. Luzen 1 erregte meine Aufmerksamkeit. Bei der 

Unzuverlässigkeit mancher Angaben in der »Chronik der 

Stadt Hechingen« mußte die Notiz mit der gebotenen Vor- 

sicht aufgenommen werden. Eine Nachprüfung war ange- 

zeigt. Was konnte nicht alles vermutet werden: 

Hechinger Sebastians-Reliquie 

ben für ihn gehabt und zum Seelsorger haben vorgeschlagen.« 

6 Ein Hechinger Stadtpfarrer in Pest-, Hungers- und Kriegsnot. In: 

Der Zoller, Nr. 125 v. 2.Juni 1919. 

7 Heinrich Fassbender, Aus der Geschichte des Hechinger Handwerks. 

1933. Ms. - Fassbender lieferte folgende Beschreibung der 

1933 im Pfarrhaus verwahrten Reliquie: »Sebastiansreliquie: 7,5 

cm hoch und breit; die Grundplatte ist Silber-vergoldet; der Zahn 

freistehend in Silber gefasst: vorne reiche Silberornamente aufgelegt, 

dazu vier Edelsteine.« Auf der Rückseite »Inschrift: Ren 

1729 Sancte Sebastian Ora Pro Nobis.« - Lageron: HHBH, 

K. 906, S. 10 und 26. 

8 Siehe Pfarrarchiv Hechingen /St. Luzen, Behälter 4. 

9 gefaßt: h = 1,25 m. 

10 Im Kunstdenkmälerwerk lautet die Beschreibung: »Um 1500. Das 

Lendentuch und die vor dem Körper gekreuzten Arme sind um 

einen dünnen Baumstamm gelegt, das Haupt reich gelockt, der 

linke Fuß vorgestellt.« - Siehe Walter Grenzmer (Hrsg.), Die 

Kunstdenkmäler Hohenzollerns. Erster Band: Kreis Hechingen. 

Hechingen, 1939, S. 161. 

in der Kirche St. Luzen? 

- War nach der Säkularisation und dem Auszug bzw. Aus- 

sterben der Franziskanermönche 2 nicht nur das Kloster, 

sondern auch die St. Luzenkirche einer fremden Bestimmung 

übergeben worden? 

- War sonst ein organisiertes Ereignis wie ein Fastnachtstanz 

mit Musikern und Tanzpaaren durchführbar? 

- Wie aber konnte sich dann der Hechinger Stadtpfarrer - es 

19

muß zu jener Zeit Severin Fuchs gewesen sein - darüber 

beschweren? Bei wem reichte er die Klage ein? 

- War der religiösen Minderheit der Juden zuzutrauen, in 

eine christliche Kirche einzudringen und dort einen Fastnachtstanz 

abzuhalten? 

- Handelte es sich überhaupt um einen Fastnachtstanz? Die 

Juden hätten einen Tanz an Fastnacht doch wohl nur in 

Verbindung mit dem Narrentreiben der Christen durchgeführt? 

- Handelte es sich möglicherweise um ein nur jüdisches Fest, 

um einen Purimball etwa? Das Losfest (Purim), das in die 

Monate März/April fällt, ist ein besonders fröhliches, ja 

ausgelassenes Fest. Angelehnt ist es an die Ereignisse, die im 

Buch Esther geschildert werden. Es berichtet über die Begebenheiten, 

die sich vor etwa 2000 Jahren im Perserreich 

zugetragen haben. Damals konnte sich die dortige jüdische 

Gemeinschaft vor einer drohenden Ausrottung retten. Seitdem 

wird das Fest vor allem in Deutschland und in einigen 

Ländern Europas, wie etwa Fasching begangen 3. Wie konnte 

der Sachverhalt aufgeklärt, die »Wahrheit« herausgefunden 

werden? Woher hatte der Chronist seine Informationen? Die 

bisherigen Darstellungen von Max Heinrichsperger bis Karl 

Mors gehen über diesen Zeitraum allzu raffend hinweg 4. 

Das Ärgernis gelangt Generalvikar Wessenberg in Konstanz 

zu Ohren 

Bei der Einlagerung und Verzeichnung von Akten im Archiv 

der Pfarrei St.Jakobus Hechingen 5 stieß ich auf ein Bündel 

mit der Aufschrift Religion und Seelsorge. Betreff: Ärgernisse 

6. Darin fand ich denn auch ein Schreiben des Bistumsverwesers 

Ignaz Heinrich Wessenberg 7 vom 15. Juni 1827, in 

dem er sein Erstaunen darüber äußert, daß den Juden am 

Pfingsttag und sogar während des Gottesdienstes in St. Luzien 

ein Tanz gestattet werden konnte, und vom Hechinger 

Stadtpfarrer einen genauen Bericht von dem wahren Hergang 

der Sache anfordert. Er fragt an, was anzuordnen sei, um 

künftig derartige Ärgernisse zu vermeiden, oder ob die 

Kirche gar als entweiht anzusehen sei. 

Im »Auszug« ist ein ihm zugestellter Brief wiedergegeben; er 

lautet: 

Es war am Pfingsttag, wo in Hechingen gegen alle sonst 

christliche Staaten in dem ehemaligen Kloster St. Luzian die 

Juden einen Tanz hielten. Mit außerordentlichem Lärmen 

und Getöße zogen sie in den Gängen des Klosters umher, 

während der Kaplan Kohler, der in der Kirche pfarrliche 

Verrichtungen zu erfüllen hat, beicht saß. Die Juden 50 an der 

Zahl giengen von der talmudischen Lehren begeistert mit 

ihren Mädchen in die Kirche, giengen daselbst mit Getöß und 

Gelärm auf und ab, während Kaplan Kohler zu beicht saß, 

dieser stund auf und geboth den Juden Ruhe und Stille; diese 

aber drohten ihm mit ihren Fäusten, überhäuften ihn mit allen 

möglichen Schimpfnamen und zwangen ihn mit seinen 

Beichtkindern in die Sakristey zu flüchten - während er selber 

zuschloß - holten die Juden ihre Musigkanten fiengen an zu 

tanzen, u. alle möglichen unsittliche Unfuge in der Kirche zu 

treiben, und zuletzt die Altäre und Beichtstühle zu beschmeißen. 

Kohler lief um Hilfe, und endlich wurden sie abgeführt, und 

sitzen in der Rathsstube zu Hechingen gefangen, wurden mit 

Uberfluß von Speiß und Trank versehen, und zeigen in dem 

Arrest den Triumpf über eine christliche Kirche im 19. Jahrhundert. 

Demnach hat das Ereignis an Pfingsten 1827 stattgefunden. 

Also: Ein Purimball kann es ebensowenig gewesen sein wie 

ein Fastnachtstanz. Stutzig macht uns auch die Aufforderung 

Wessenbergs an Stadtpfarrer Fuchs, den wahren Hergang der 

20 

Sache zu berichten. Traut Wessenberg dem Briefschreiber 

nicht zu, den Sachverhalt objektiv darzustellen? Mißtraut er 

ihm? (Später erfahren wir durch Stadtpfarrer Severin Fuchs 8, 

daß der Vorfall ganz entstellt und unrichtig an das Generalvikariat 

berichtet worden sei.) 

Der Briefschreiber: Joseph Glatz 

Im Erzbischöflichen Archiv Freiburg war dann auch der 

Briefschreiber zu ermitteln 9. Wer war Joseph Glatz? Er kam 

am 5. März 1776 in Haigerloch zur Welt. Ordiniert wurde er 

am 15. September 1800. Am 20. Oktober 1800 trat er die Stelle 

als Nachprediger 10 in Sigmaringen an. Später war er Stadtkaplan 

und Professor in Hedingen, seit 3. Mai 1830 Pfarrer in 

Hausen am Andelsbach. Gestorben ist er am 24. Dezember 

1839". 

In einem umfangreichen »Handbuch der Erziehung und 

Bildung des Menschen zur Religion nach den Bedürfnissen 

unserer Zeit«, das Joseph Glatz 1818 veröffentlichte 12, führt 

er als Paragraph 120 an: Es ist Pflicht - Niemanden zu 

verläumden. Er sagt darin: Der Verleumder haßt seine Mitmenschen, 

schaut sie mit scharfspähendem Blicke von allen 

Seiten an, und denkt: unter so vielen Schritten, unter so vielen 

Handlungen wird doch eine seyn, die die Probe nicht aushält, 

welche man aus einem widrigen Gesichtspunkte betrachten 

kann, - die man verdrehen, vergrößern, verkleinern könne - 

es gelingt dem Verläumder, mit Freuden läuft er von Haus zu 

Haus, von Gesellschaft zu Gesellschaft, schüttet das Gift aus, 

tausend verschlingen es begierig, und speien es dann mit 

tausend Zusätzen wieder aus 13. - Jedoch vertritt Glatz darin 

auch die Meinung, daß es Fälle giebt, wo es sogar Pflicht für 

den Menschen ist, die böse Seite eines Mitmenschen aufzudecken. 

Allerdings fordert er dabei die strengste Wahrheiten 

- der Christ hütet sich sorgfältig seinem Nebenmenschen 

nicht 14 Unrecht zu thun - er sagt nicht mehr und nicht 

weniger, als er genau weiß; wie er ihn kennt, so spricht er, und 

hütet sich namenlose Sagen, pöbelhaftes Gepläuder, und 

täuschende Vermuthungen für Gewißheit auszugeben 15. 

Am 9. Juni 1827 nun schrieb Joseph Glatz aus Sigmaringen an 

Generalvikar Wessenberg. Aus dem vollen Wortlaut seines 

Briefes geht hervor, daß er sich verpflichtet fühlte, den Vorfall 

dem Bistumsverweser bekanntzumachen. Er schreibt, er sei 

weit entfernt Euer Excellenz eine Maßregel vorzuschlagen, 

doch rückt er im selben Satz damit heraus: die Schließung der 

Kirche des ehemaligen Franziskaner-Klosters St. Luzen. 

Außerdem regt er an, die Sache von einer geistlichen Regierung 

untersuchen (zu) lassen, um so mehr, da es in einem 

Ländchen ist, wo nicht nur kein Gesetzbuch sondern nicht 

einmal die Rede von einer Verfolgung sei. Nun wissen wir 

nicht, woher Joseph Glatz von dem Geschehen Kenntnis 

hatte. Wir wollen ihm zugute halten, daß er davon vom 

Hörensagen erfuhr und ihm keine bewußte Falschdarstellung 

unterstellen. Offensichtlich wird jedoch, daß er gegen die 

Regierung des Fürstentums Hohenzollern-Hechingen negativ 

eingestellt war und ihr nicht zutraute, den Vorgang 

objektiv zu untersuchen und gerecht zu entscheiden. Ja, er 

meint sogar, man werde ihn in der Stille unterdrücken, und 

die jüdisch gesinnte und bestochene Afterregierung selbe (die 

Juden) so galand als möglich zum Ärgerniß des christlichen 

Volkes behandeln 16. 

Versuchen wir noch, aus seinem bereits erwähnten Werk 

seine Einstellung zu den Juden herauszufinden. In Paragraph 

73 »Juden Denkmäler erfüllter Weissagungen« schreibt 

er: Die ersten Bekenner Jesu hatten die Juden, ungeachtet 

ihrer hartnäckigen Verwerfung der christlichen Lehre, die 

ihnen so manche traurige Empfindung erregten, doch lieb, 

und sprachen bey jeder Gelegenheit mit Achtung von ihnen, 

entschuldigten sogar selbst ihren falschen Religionseifer 

gegen die Christen. Von diesem sind die Christen selbst in

unseren Tagen weit entfernt geblieben. Sie hatten oft nicht 

einmal die Achtung gegen sie, welche ihnen als Menschen 

gebührt, und entschuldigten gern jede Mißhandlung, Beeinträchtigung 

eines Juden, weil sie ja nur einem Juden widerfahren 

sey; schon dem Herzen der zarten Jugend ward eine 

Geringschätzung dieses Volkes, ja ein gewißer Abscheu vor 

demselben eingepflanzt, vermöge welchem man sich gegen 

einen Israeliten manches in Wort und That erlaubte, was man 

gegen einen andern Menschen nie gewagt hätte. Wenn man 

noch den entehrenden Leibzoll, in Erwähnung bringt welchen 

man von ihnen in vielen Ländern forderte, und wodurch 

sie in eine Klasse mit dem unvernünftigen Vieh gesetzt 

wurden, so kann man gewiß dieses Betragen für keine 

Einladung ansehen, welche die Juden zur Annahme des 

Christenthums bewogen hätten, ja vielmehr den Juden alle 

Lust benahm, Christen zu werden 17. - Nein, von einem Haß 

gegen die Juden kann nicht die Rede sein. 

Der Bericht von Stadtpfarrer Severin Fuchs 

Am 28. Juni 1827 berichtete Stadtpfarrer 18 Severin Fuchs den 

wahren Hergang der Sache an das Generalvikariat nach 

Konstanz. 

Die Sache verhält sich so: Ein großer Theil der Klostergebäude 

sammt dem anliegenden Garten ist verpachtet. Der 

Pächter hat das Recht, ein Wirthshaus zu halten. Daher 

geschieht es, daß zu verschiedenen Zeiten viele Leute dahin 

kommen, und sich so betragen, wie es in gemeinen Wirthshäusern 

gewöhnlich ist. Auch wird vielleicht dieses Klosterwirthshaus 

darum gern besucht, weil die größern Gebäulichkeiten 

und der Garten manche erwünschten Schlupfwinkel 

und verborgenen Orte darbieten. An den Sabbaten kommen 

nun gewöhnlich auch viele Juden in dieses Wirthshaus. So 

war es am Vorabend vor Pfingsten als an den jüdischen 

Sabbat, an welchem sich eine große Menge Juden da einfand. 

Und dieser Vorabend, nicht der Pfingsttag selbst, war es, an 

welchem Nachmittags sich der fragliche Vorfall folgendermaßen 

ereignete: 

Die Juden zerstreuten sich in den Klostergängen und in dem 

Garten, und überließen sich der lärmendsten Lustbarkeit. Es 

kamen auch ein Paar Pfeifer, welche sogleich einen Tanz 

veranlaßten: ohne Wissen und Bewilligung der Polizey. 

Pfingsten ist eine Zeit, wo dahier viele Christen wieder zur 

Kommunion gehen, von denen die meisten am Vorabende 

ihre Beicht verrichten. Da man weiß, daß ein Geistlicher in 

St. Luzien wohnt, so kommen gewöhnlich auch einige in 

diese Kirche, um zu beichten, was eben am Pfingstsamstage 

der Fall war. Der Lärm in den Klostergebäuden und im 

Garten, welcher die Kirche umgibt, war nun so groß, daß in 

der Kirche keine hl. Verrichtung vorgenommen werden 

konnte; obschon kein einziger Jude in der Kirche sich befand. 

Der Kapitelvikar Koler, der da war, entließ also die Beichtleute, 

und beschied sie auf den Pfingsttag in der Frühe, was 

sich die Leute auch gern gefallen ließen. H. Koler begab sich 

am nämlichen Samstage noch einige Male vom Kloster aus auf 

die Emporkirche 19, um zu sehen, ob nicht noch andere 

Beichtleute gekommen seyen, und um ihnen den nämlichen 

Bescheid, wie den vorigen zu geben. Einmal sah er auch drey 

oder vier Paar Juden in der Kirche, welche die Bilder und 

Gemälde besichtigten, und ihre vielleicht unanständigen 

Bemerkungen dazu machten. Er hieß sie hinausgehen, was sie 

auch sogleich ohne Widerrede thaten. Dieß letzte ist alles, was 

von den Juden in der Kirche geschah.... Später am nämlichen 

Tage kamen noch ein Paar alte Personen, um zu beichten. 

H. Koler wollte diese nicht auch fortschicken; er nahm sie in 

die Sakristey, um da ihre Beicht anzuhören. Allein der Lärm 

hinderte ihn auch hier; zudem fand er noch die Sakristey von 

den Juden verunreinigt. Das empörte ihn. Er verließ die Leute 

und die Sakristey, begab sich im Kloster unter ein Fenster, 

und rief von da den Juden in den Garten hinab, wo ein großer 

Theil derselben versammelt war, zu um ihnen Ordnung und 

Ruhe zu gebieten, indem er ihnen vorstellte, daß er durch sie 

in seinen Amtsverrichtungen gänzlich gestört werde. Hier 

war es nun, wo die Juden seiner spotteten, und ihm wirklich 

mit den häßlichsten unwürdigsten Schimpfworten begegneten. 

H. Koler brachte sogleich seine Klage bey mir an, und ich 

traf die Einleitung, daß die Sache zur Kenntniß der Obrigkeit 

gelangte. Diese hat den Vorfall genau untersucht. Die Juden 

sind zur verdienten Strafe gezogen, und Herrn Koler ist 

gebührende Genugthuung geleistet worden. Dieß ist die 

ganze Geschichte. 

unterthänigst gehorsamster 

Fuchs Stadtpfarrer 20. 

Die verdiente Strafe 

Schon aus dem Brief von Joseph Glatz wird deutlich, daß die 

beteiligten Juden wegen des Vorfalls von der Polizei vorläufig 

festgenommen, abgeführt und in der Ratsstube (vermutlich 

zum Verhör) festgehalten wurden 21. Stadtpfarrer Severin 

Fuchs berichtet dann an Wessenberg, daß er - nachdem ihn 

Kapitelskaplan Kohler von dem Vorfall informiert hatte - die 

Obrigkeit verständigte, und diese den Vorfall genau untersucht 

habe und die Juden zur verdienten Strafe gezogen 

worden seien. Kaplan Kohler gegenüber mußten sie sich 

entschuldigen 22. 

Die Befürchtung des Joseph Glatz, die Angelegenheit werde 

unter den Teppich gekehrt, traf also nicht zu. 

Schließung der St. Luzenkirche und anderweitige Verwendung? 

In St. Luzen befand sich neben der Kirche und dem Kloster 

ein Bräuhaus 23 und ein Stall und eine Remise 24. Der Klosterbesitz 

war bei der Säkularisation (1803) dem Fürsten von 

Hohenzollern-Hechingen zugesprochen worden. Nach den 

Ausführungen von Stadtpfarrer Severin Fuchs war 1827 ein 

großer Teil der Klostergebäude mit dem zugehörigen Garten 

verpachtet. Der Pächter hatte das Recht, ein Wirthshaus zu 

halten. In dem nicht verpachteten Teil des Klosters lebte 

Laienbruder Isaak Schmidt 25, der ja bis zu seinem Tode am 

23. Oktober 1857 als Mesner in St. Luzen diente, und dort 

wohnte auch Kapitelskaplan Paul Kohler 25. 

Was die St. Luzenkirche betrifft, so erfahren wir aus dem 

Schriftwechsel zwischen Generalvikar Wessenberg und dem 

Hechinger Stadtpfarrer Severin Fuchs, daß vormittags kein 

Hauptgottesdienst, sondern nur eine Frühmesse und Homilie 

27 stattfand. Nachmittägliche Funktionen sollten dort nicht 

mehr durchgeführt werden, weil an den Beichttagen in der 

Pfarrkirche Platz und Gelegenheit genug sei. 

Ein nahe des Eingangs angebrachtes Gitter, das die ganze 

Breite der St. Luzenkirche einnahm, verhinderte das Umhergehen. 

Es war nur während der Gottesdienstzeiten geöffnet 

28. 

Den von Joseph Glatz vorgeschlagenen Gedanken einer 

Schließung der Kirche, den Wessenberg bereits in seinem 

ersten Brief aufgegriffen hatte, da er der Meinung war, 

St. Luzen wäre der pfarrlichen Gottesdienstordnung eher 

hinderlich als förderlich und deshalb zu erwägen gab, ob 

nicht ein schicklicher Anlaß zu ergreifen wäre, um auf (die) 

Schließung dieser Nebenkirche anzutragen, diesen Vorschlag 

lehnte Stadtpfarrer Fuchs für itzt (1827) ab. Er hob hervor, 

daß vor allem die Bewohner der Unterstadt eine große 

Anhänglichkeit an diese Kirche hätten. Dabei wies er auf 

einen Umstand hin, der dazu wesentlich beitrug: An den 

ehemaligen Klosterfesten als Antonii, Portiuncula, Franciszi 

21

etc. kämen immer gern auswärtige Geistliche zum Messefeiern 

in diese Kirche. An solchen Tagen ströme deshalb das 

Volk immer noch zahlreich herbei, und zum Theil aus weit 

entfernten Orten 25. Pfarrer Fuchs bemerkt, daß er seine 

Amtsbrüder schon oft ersucht habe, an solchen Klosterfesten 

nicht mehr zu erscheinen. Er habe sie dabei auf die bischöflichen 

Verordnungen, sein pfarrliches Recht auf Verweigerung 

und auf die Nachteile ihres Erscheines aufmerksam gemacht. 

Obwohl die meisten inzwischen ausgeblieben seien, würden 

doch noch einige an dieser bisherigen Übung festhalten. 

Diesen Umstand hielt Stadtpfarrer Fuchs neben religiösen 

und pfarrlichen vor allem aus dem Grunde für ungut, weil 

man im Falle einer anderweitigen Benutzung des Kirchengebäudes 

vom nahen und fernen Volke Widerstand zu gewärtigen 

hätte. Eine Schließung der Kirche und eine andere 

Verwendung könne ohne vielen Lärm und große Unzufriedenheit, 

ohne ärgerliche und nachtheilige Gespräche, und 

mancherley Unordnungen unter dem Publikum nicht geschehen, 

ja die mindeste Veränderung des Hergebrachten würde 

üble Wirkungen machen. 

Heute freuen wir uns über die Beharrlichkeit und Unverrückbarkeit 

des Kirchenvolkes, die damals die Funktion einer 

»Bürgerinitiative« hatte. Wer weiß, welcher Bestimmung das 

Kirchengebäude sonst übergeben worden und ob uns dieses 

Kleinod der Renaissance erhalten geblieben wäre. 

Auswirkungen auf die Pastoration von St. Luzen 

Wessenberg zeigte sich darüber beruhigt, daß der Stadtpfarrer 

verfügt habe, in der Filialkirche nachmittags keine Art 

Anmerkungen: 

1 Chronik der Stadt Hechingen III (1980), S.215. - In der ChH II 

von 1906 findet sie sich noch nicht, so daß wohl Walter Sauter bei 

seiner Materialsammlung über die Hechinger Juden (-gemeinde) 

auf eine Nachricht über das Ereignis gestoßen sein wird. 

2 Der letzte Pater Aurelius Lusser starb im Jahre 1819 im Kloster 

St. Luzen. 

3 Joel Berger, Landesrabbiner von Baden-Württemberg. In: Festnummer 

des jüdischen Sportvereins »Makkabi Stuttgart« 1987, 

S. 11. - In der Hohenzollerischen Heimatbücherei Hechingen hat 

sich die Ausgabe eines »Purim-Kladderadatsch« (vergleichbar 

einer Fastnachtszeitung) aus dem Jahre 1880 erhalten [HHBH, 

R. 12 IX.]. 

4 Max Heinrichsperger, Hechingen/Hohenzollern. Franziskaner- 

Observanten. In: Alemania Franciscana Antiqua, Bd. XVI, S. 178. 

- Karl Mors, Zur Geschichte der Franziskaner in St. Luzen. In: 

Stadt Hechingen (Hrsg.), 1200 Jahre Hechingen. Beiträge zur 

Geschichte, Kunst und Kultur der Stadt Hechingen. Hechingen 

1987, S. 172ff. 

5 Dep. St. Luzen. 

6 Kasten 61. 

7 * 4. Nov. 1774 in Dresden, 1802 Generalvikar des Fürstprimas 

Dalberg in Konstanz, erst 1812 Priester, 1817/27 Bistumsverweser, 

t 9. August 1860 zu Konstanz. 

8 Wie Anm. 20. 

9 An dieser Stelle möchte ich mich sehr herzlich beim Erzbischöflichen 

Archivar Dr. Franz Hundsnurscher für seine Bemühungen 

bedanken. 

10 Nachprediger = Hilfsprediger. - Hermann Fischer, Schwäbisches 

Wörterbuch. Vierter Band. Tübingen 1914, Sp. 1893. 

11 Joseph König, Necrologium Friburgense. 1827-1877. Beitrag zur 

Personalgeschichte und Statistik der Erzdiözese. Erste Abtheilung: 

1827-1846. In: Freiburger Diözesan Archiv, Freiburg i.B., 

16. Band, 1883, S.321. 

12 Lagerort eines Exemplars: HHBH, V 116. 

13 S. 401. 

14 Hier unterlief Professor J. Glatz offensichtlich ein Lapsus. 

15 S. 405 

22 

geistlicher Verrichtungen mehr zuzulassen. Zweifellos werde 

damit ähnlichen Unordnungen begegnet, wie sie berichtet 

worden waren. - Er wiederholte aber auch mit Bestimmtheit 

die schon früher dargelegte Ansicht, daß in St. Luzen von 

keinem auswärtigen Geistlichen - auch nicht an Werktagen - 

die hl. Messe gelesen werden sollte. Außerdem schiene es ihm 

zweckmäßiger, wenn auch an Vormittagen das Beichthören 

auf die Pfarrkirche in der Oberstadt beschränkt werde. 

Stadtpfarrer S. Fuchs solle sich zur Ausführung der Absichten 

des Bistumsverwesers mit Dekan Giegling ins Benehmen 

setzen und über den Erfolg berichten 30. 

Nach einer Besprechung mit dem Kapitelsdekan Franz 

Joseph Giegling, Pfarrer in Weilheim, der als früherer Kanoniker 

31 mit den Hechinger Verhältnissen wohl vertraut war, 

berichtete Stadtpfarrer Fuchs am 12. Juli 1827 an Wessenberg, 

der Dekan habe zugesagt, bei der Beachtung des ersten 

Punktes mitzuwirken. Bei der Beratung zu Punkt 2 seien sie 

darin übereingekommen, daß das Beichthören zu den Hauptbeichtzeiten 

(Ostern, Pfingsten, Allerheiligen etc.) auch an 

Vormittagen nur noch in der Pfarrkirche durchgeführt 

werde. An Tagen aber, wo nur einzelne Personen in St. Luzen 

zum Beichten erscheinen, könne man diese wohl nicht weiterschicken. 

Der Stadtpfarrer dachte dabei vor allem an alte, 

kränkliche Leute aus der Unterstadt, denen es beschwerlich 

wäre, in die Pfarrkirche zu kommen; für sie müßte und 

könnte man besondere Sorge tragen, wie es auch geschehen ist 

zu den Zeiten, wo weniger Geistliche hier waren 32. 

Offizial 33 Hermann von Vicari 34 zeigte sich darüber befriedigt 

und vertraute ganz auf die einsichtsvolle Veranstaltung 

zur zweckmäßigen Pastorations-Einrichtung 35. 

16 Erzbischöfliches Archiv Freiburg. Bündel: Bischöffliches General-Vicariat. 

Pfarrey Hechingen. Einen ärgerlichen Vorfall in der 

Klosterkirche ad St. Lucium in Hechingen betr. Jahr 1827. 

17 S. 196f. 

18 Er war auch Kammerer des Kapitels. 

19 Emporkirche = Empore. 

20 »Gehorsamster Bericht über einen Vorfall in der hiesigen Klosterkirche 

ad Sanctum Lucium« vom 28. Juni 1827. - Lagerort wie 

Anm. 16. 

21 In den Stadtgerichtsprotokollen finden sich keine Aufzeichnungen 

darüber. - Auch in den einschlägigen Beständen (Fürstliche 

Regierung Hechingen, Geheime Konferenz Hechingen, Kabinett 

Hechingen, Oberamt Hechingen) des Staatsarchivs Sigmaringen 

konnte ich keine Aufzeichnungen darüber ermitteln. 

22 Wie Anm. 20. 

23 das 1843 »cassirt, u[nd] an dessen Stelle ein neues errichtet 

worden« ist. - Im StAS (Dep. 39, NVA 9379) lagert ein »Inventarium 

über die beweglichen Gegenstände in der Fürstlichen Brauerei 

St. Lützen nach dem Stande vom 4. September 1848«. 

24 Nach dem »Brand-Versicherungs-Kataster« aus dem Jahre 1839 

(Lagerort: Stadtarchiv Hechingen). - Siehe hierzu Otto Werner, 

Herrschaftliche Gebäude in Hechingen vor 150 Jahren. In: 

Hohenzollerische Heimat 4/1984 S.59f. 

25 Bruder Isaak Schmid (bürgerlicher Vorname: Friedrich) war 

gebürtiger Hechinger (* 1783) und kam am 4. Okt. 1810 im Alter 

von 27 Jahren vom Franziskanerkloster Rastatt nach St. Luzen. 

Siehe StAS, Dep. 39, DH 73, Nr. 219: Aufnahmegenehmigung. 

26 Paul Kohler, geb. am 25. März 1800 in Jungingen, wurde am 

19. September 1826 zum Priester geweiht. Zur Zeit des Vorfalls 

war er Kapitels-Vikar, seit 20. Februar 1828 Stadtkaplan in Hechingen. 

27 Predigt über einen Abschnitt der hl. Schrift. 

28 Dieses Holzgitter war noch bis zur Renovierung 1971 in der 

Kirche. 

29 Vgl. hierzu die Schilderung eines Augenzeugen in »Katholik« 

1841, zitiert von Gustav Hebeisen, Zur Geschichte des Klosters 

St. Luzen bei Hechingen. In: Mitteilungen des Vereins für 

Geschichte und Altertumskunde in Hohenzollern. 53.Jahrgang, 

1919/1920, Hechingen, S.57.

31 Chorherr im Stift 

32 Schreiben des Stadtpfarrers Severin Fuchs vom 12. Juli 1827 an das 

bischöfliche Generalvikariat die hiesige Nebenkirche St. Luzien 

betreffend. - Lagerort: Erzbischöfliches Archiv Freiburg. 

33 Offizial (spätlat.) = urspr. Gehilfe, Beamter; Kirchendiener, 

Kirchenbeamter; Stellvertreter des Bischofs in der streitigen und 

Strafgerichtsbarkeit. 

34 Hermann von Vicari (geb. am 13. Mai 1773 in Aulendorf) war seit 

HERBERT RÄDLE 

Eine Medaille Christoph Friedrichs Graf zu Zollern 

Zu den Schätzen der Staatlichen Münzsammlung München 

gehört auch eine silberne Medaille Christoph Friedrichs Graf 

zu Zollern (1508-1536) aus dem Jahr 1528. Als einzige 

erhaltene Porträtdarstellung Christoph Friedrichs vermittelt 

sie uns ein lebensnahes Bild des damals zwanzigjährigen 

Grafen. 

Die Aufschrift der Medaille lautet: »Cristoff Friderich Graf 

zuo Zollern des Reichs Erbkamerer. Sein Alter XX.« Im Feld 

erkennen wir das Datum M.D.XX.VIII (= 1528), darunter 

links die ligierte Signatur FH (= Friedrich Hagenauer). 

Der Zollerngraf ist im Brustbild mit weitem Mantel, Amtskette 

und schwungvollem Federbarett nach links wiedergegeben. 

Der beigefügte Titel »Erbkammerer des Reiches« weist 

ihn als hohen Amtsträger im Dienste der Habsburger aus. 

Christoph Friedrich war ein Enkel des durch mehrere hohe 

Reichsämter ausgezeichneten Zollerngrafen Eitelfriedrich II. 

(1452-1512). Am brandenburgischen Hofe erzogen, war dieser 

Diplomat, Berater und Vertrauter Kaiser Maximilians, 

sowie Oberhofmeister, Reichskammerrichter und - wie sein 

auf der Münze abgebildeter Enkel - Erbkammerer des Reiches 

geworden. Um sein Territorium abzurunden, hatte 

Eitelfriederich als kluger Landesherr 1497 mit König Maximilian 

Rhäzüns gegen die Herrschaft Haigerloch getauscht. 

Eitelfriederich II. ruht in der Stiftskirche seiner Residenzstadt 

Hechingen (Grabplatte, die ihn mit seiner Gemahlin Magdalena 

Markgräfin von Brandenburg, gestorben 1496, zeigt). 

Mit einem Sohn dieses hochbedeutenden Zollerngrafen, mit 

Eitelfriedrich III. (1494-1525) verbindet den auf der Medaille 

abgebildeten Christoph Friedrich der Dienst im Heer Kaiser 

Karls V., den beide in gleicher Weise geleistet haben, insbesondere 

die Teilnahme an den Feldzügen Karls gegen Franz I. 

von Frankreich. Hierbei fanden beide den Tod: Eitelfriedrich 

III. 1525 bei Pavia, Christoph Friedrich elf Jahre später, 1536, 

vor Marseille. Von Eitelfriedrich III., einem Spielgefährten 

Karls V., existiert übrigens ein Porträt von der Hand des 

Meisters von Meßkirch (Pinacoteca Vaticana) 1. 

Auf die abgebildete Medaille und ihren Schöpfer zurückkommend 

ist mitzuteilen, daß Friedrich Hagenauer einer der 

bedeutendsten Medailleure des 16. Jh. gewesen ist. Geboren 

in Straßburg, lebte er 1526-1531 in Äugsburg, wo auch unsere 

Medaille geschaffen wurde, 1532-1535 am Oberrhein, dann 

bis 1546 in Köln. Seine Medaillen sind Erzeugnisse von hoher 

handwerklicher Kunstfertigkeit. Mit großer Feinheit sind auf 

ihnen die Einzelheiten von Porträt und Kleidung der Dargestellten 

wiedergegeben, wie auch die Medaille des Zollerngrafen 

Christoph Friedrich zeigt. 

Medaillen, das sei hier noch ganz allgemein hinzugefügt, 

besitzen im Gegensatz zur Münze keinen Geldwert. Die 

Medaille dient vielmehr der Erinnerung an eine bestimmte 

Person oder ein bestimmtes Ereignis. Mit der Münze verbindet 

sie lediglich ihre äußere Gestaltung, das ein- oder zweisei- 

1816 Offizial der bischöflichen Kurie in Konstanz, kam am 

21. Oktober 1827 als Generalvikar und Domkapitular nach Freiburg, 

wurde 1830 Domdekan, 1832 Weihbischof, war 1836 und 

1842 Bistumsverweser und seit 1842 Erzbischof. Gestorben ist er 

am 14. April 1868 zu Freiburg i.B. 

35 Schreiben des Officials v. Vicari vom 19.Juli 1827. - Lagerort: 

Pfarrarchiv Hechingen, Dep. St. Luzen. Kasten 61. 

Medaille Christoph Friedrichs Graf von Zollern. Augsburg 1528, 

Silber, gegossen, Durchmesser 72 mm, Staad. Münzsammlung München. 

Bild aus »Die Renaissance« (Ausstellungskatalog) Karlsruhe 

1986, S.592 

tige Relief. Seit Beginn des 16.Jahrhunderts wurde diese 

Kunstgattung vorwiegend in Augsburg und Nürnberg 

gepflegt. Die ersten Medaillen, meist Portätmedaillen, sind 

durchwegs von einem lebensnahen Realismus getragen. 

Anmerkung 

' Vgl. Chr. Salm, Der Meister von Meßkirch, Diss. Freiburg 1950, 

S. 10. Eitelfriedrichs III. Sohn, Karl, das Patenkind Kaiser Karls V., 

wurde - als Karl I. von Hohenzollern - der Stammvater des Hauses 

Hohenzollern-Sigmaringen. Die folgende Stammtafel verdeutlicht 

die Verwandtschaftsverhältnisse der genannten Grafen: 

Eitelfriedrich I. 

t J439 

Franz 

(1483-1517) 

I. 

Christoph Friedrich 

(1508-1536) 

Jos Nikiaus I. 

1-1488 

I 

Eitelfriedrich II. 

(1452-1512) 

Joachim Eitelfriedrich III. 

1485-1538) (tl525) 

I I 

Jos Nikiaus II. Karl I. 

(1513-1558) (1516-1576) 

(nach R. Seigel, Schloß Sigmaringen und das Fürstliche Haus Hohenzollern, 

Konstanz 1966, dritte Umschlagseite) 

23


Reinhart von Neuneck Ein adeliges »Dienerleben« der deutschen Renaissance - Schluß 

Am 16. April brach der Abt von Tecking nach Ulm auf, um 

am Rat des Bundes, in den er als erwählter Prälat gehörte, 

teilzunehmen 120. Seinen Amtleuten schärfte er ein, »...wo 

dise reuter mer körnen mit sollichem häufen und begerten 

nachtsöld, solten sys mit gutem beschaid und gutlich abweysen, 

sonder (= besonders weil) daß sy vor genug hetten thon, 

so vil pferd und leut so lang umsunst speysen, die weil sy doch 

all von gemaynen pund iren sold hetten...« 121. Reinhart von 

Neuneck betrachtete das Kloster weiterhin als eine Art 

Stützpunkt, von dem aus er Strafzüge ins Land unternahm. 

Man muß das aus der nachfolgenden Notiz Knebels entnehmen, 

der so fortfährt: »... Also onlang danach (16. April) kam 

Neinegker mit seinem häufen vir daß closter, begeret aber 

nachtsolt, suchten also ursach wider daß gozshauß, wurd im 

nach befelch des abbts geantwurt...« 122. Reinhart erhielt zur 

Antwort, daß er und seine adeligen Offiziere aufgenommen 

werden könnten, das andere Volk könnten sie nicht mit dem 

Nötigen versehen. Der Ritter drohte daraufhin dem Prior 

und dem Konvent mit den Worten: »So will ich bald kumen, 

daß ir noch ungerner secht und muest mich einlassen, und will 

auf sollichs vir mich und die meinen mein und ir err bewart 

haben, schaut auf!« 123. Der Convent benachrichtigte den 

Abt, der die übrigen Räte auf der Tagung informierte. Die 

Mönche selbst erlangten von der Stadt Donauwörth die 

Zusage, sie in ihren Schutz aufzunehmen. Am 5. Mai entfloh 

während der Nacht ein großer Teil des Convents, und ein 

kleiner Teil war mit den Mutigsten zur Beobachtung zurückgelassen 

worden. Ob Reinhart ins Kloster jetzt eindrang, ist 

nicht bekannt, denn die Schilderung des Chronisten bezeichnet 

erst wieder den 23. Mai 1525 als den Tag, an dem Reinhart 

von Neuneck erneut vor dem Kloster lag. 

Auf die Nachricht von der Niederlage der Bauern, bei Ostheim 

am 8. Mai gedachten die Conventualen, von Donauwörth 

zurückzukehren, da die Lage nun ruhig wäre. Sie 

wählten der Sicherheit halber den 21. Mai für ihren Heimzug 

aus. Just zwei Tage danach stand Reinhart von Neuneck 

wieder vor den Toren. Diesmal hätte er 160 Reiter und 600 

Fußknechte besessen. Mit sich führte er Geschütz und Leitern, 

was darauf schließen ließ, daß Reinhart bereit war, seine 

frühere Drohung wahrzumachen. Er verlangte also am 

23. Mai die Öffnung des Klosters für seine Leute, was ihm 

nach einiger Zeit und Verhandlungen gewährt wurde. 

Danach wollte der Neunecker »sy sichern an leib und gut, 

und wo ains heilers wert wurd genomen, so solt es widerlegt 

werden...« und dem Convent seine Achtung erweisen, 

»... daß er selb vor bapst, konig, pund und aller erberkait wol 

verantwurten (künde)« 124. 

Man zog also in Freuden durchs Klostertor ein. Die Fußknechte 

Reinharts taten jedoch nichts eiliger, als die Weinfässer 

zu leeren, so daß der Chronist weiter feststellen mußte: 

»...den wein mit kübeln herauß genomen, in allen dingen, 

wie die seu (= Säue) gelebt« 125. Der Streit, der daraufhin mit 

dem Konvent entstand, enthüllte die Meinung des Kriegers 

Reinhart ganz deutlich. Anstatt das Vorgehen seines Fußvolks 

zu ahnden, machte er dem Kloster Vorwürfe. Man hätte 

ihn und die Leute Anfang des Monats nicht aufgenommen, 

jetzt jedoch hätten er und die Söldner weit mehr zur Verköstigung 

nötig. Als Hauptmann verlangte er weiterhin, daß der 

Verhandlungsführer des Klosters als »Abt« sowie die Amtsleute 

des Klosters »ihm da, anstatt seiner fürstlichen gnaden 

schweren, alle gehorsam, wie bey herzog Jorgen (Georg von 

Bayern-Landshut, 11504) seilig wär gewest...« 126. Man 

begeht wohl keinen Fehler zu sagen, daß Reinhart damit seine 

Kompetenzen überschritt, indem er mit der verlangten Eidesleistung 

landeshoheitliche Fragen berührte. Denkbar wäre 

24 

auch, daß Reinhart meinte, auf diese Weise seinen bayerischneuburgischen 

Herren einen Dienst zu tun. 

Da sich der Abt immer noch in Ulm befand, lastete auf dem 

Prior und dem Convent eine große Verantwortung. Würde 

sich das Kloster den Forderungen Reinharts nicht beugen, so 

zöge jener aus den Mauern des Klosters, um anschließend 

dessen Vorwerk zu besetzen. Reinhart gestattete dem Convent 

eine knappe Beratungszeit, und die Mönche schickten 

dann nach Ulm zum Abt, der sofort die Angelegenheit dem 

Schwäbischen Bund zutrug. Inzwischen nahm der Kaisheimer 

Prior das Ultimatum an. Reinhart meinte sogar, sein 

Vorhaben verantworten zu können: »...so waiß ich sollichs 

verantwurten vor dem bapst, wie wol vor Zeiten, so hette 

ainer müssen den bann furchten, der euch, ir die gaistlich 

haißend, uberfallen hett, aber iz ists ain anders, item auch vor 

kaiserlicher mayestat, auch vor den stönden des punts und 

aller erbarkayt...« 127. 

Die im Bund versammelten Fürsten ließen den Abt dann 

sagen, daß Reinhart von Neuneck ohne ihren Auftrag solchermaßen 

gegen das Kloster gehandelt hätte. Der Ritter, der 

danach vor die Fürsten gerufen wurde, ward den Worten 

Knebels nach »schlechtlich verantwurt« 128. Das Ergebnis der 

Unterhandlung war, daß die Fürsten Reinharts Handlungen 

wegen der Zeiten des Kriegs akzeptierten, das Kloster jedoch 

von dem Eid und der Dienstbarkeif lösten, die ihm der 

Neunecker aufgezwungen hatte 129. 

Kann man Reinharts militärisches Verhalten erklären? Es 

scheint, daß er zunächst mit unzulänglicher Kraft den Bauern 

gegenüber gestanden hatte, wenn man die vom Chronisten 

Kessler überlieferte Anzahl an Streitern im Bauernhaufen des 

Ries annimmt. Daher wäre der (unerklärte?) Waffenstillstand 

des Neuneckers mit den Bauern vor Kaisheim verständlich. 

Von den Klöstern hielt Reinhart nicht viel, und ihr Reichtum 

galt ihm unverdient. Den Schwur, den er abverlangte, sollte 

dazu dienen, die Versorgung seiner Reiterei und seines 

Fußvolks zu garantieren. Es war eine Maßnahme, die er vor 

Ort ohne Absprache mit den Herren getroffen hatte. Ein 

Vorgehen, das diese auch im voraus nicht gebilligt hätten 

— kurz, Reinharts militärische Logik war nicht mit dem 

politischen Denken der Bundesfürsten in Einklang zu 

bringen. 

Ein Beispiel für die zeitweilige Abwesenheit Reinharts vom 

Kampfplatz vor dem Kloster Kaisheim war die nur kurze Zeit 

dauernde Befreiungsaktion des Stiftes Ellwangen. 

Der Haufe von Ellwangen und Dinkelsbühl sollte endlich 

niedergeworfen werden (siehe oben), und Reinhart von 

Neuneck erhielt am 15. Mai den Auftrag, das Unternehmen 

zu leiten. Mit einer Reiterschar von etwa 300 Reisigen und 

einer gleichen Anzahl Fußvolk erreichte er die schwach 

besetzte Stadt Ellwangen 13°. Dort war der Neunecker seinem 

Bericht an den Schwäbischen Bund vom 18. Mai zufolge auf 

400 Bauern und 80 Kriegsknechte gestoßen. Diese hatten in 

den vorausgegangenen Gefechten von Ostheim und Böblingen 

den Mut verloren 131. Um die Stadtbesatzung Ellwangens 

herauszulocken, ließ Reinhart drei Dörfer in Brand stekken 

132. Bürger und Bauern eilten daraufhin aus der Stadt, 

gerieten aber ins Feuer der anrückenden bündischen Reisigen. 

Es gelang den Aufständischen die Stadt wieder zu 

erreichen. Der Stadtvogt Eberhard von Gemmingen war 

bereit, mit diesem über die Ubergabe Ellwangens zu unterhandeln. 

Die Übergabe der Stadt wurde bewilligt und der 

Bürgerschaft, den Bauern und Kriegsknechten die Erhaltung 

von Leib und Leben zugesichert. Unter den gefangenen 

Bauernräten und Geistlichen befanden sich auch der Chor-

herr Wilhelm von Hessberg, der Stiftsprediger Johann Kress 

und der Stadtpfarrer Georg Mumbach (für den Ersteren siehe 

oben, Abschnitt 3aa). 

Reinhart von Neuneck, der Verantwortliche, ließ den Stiftsprediger 

und den Stadtpfarrer nach Lauingen bringen. Sie 

wurden dort hingerichtet. Die Verurteilung der beiden Männer 

wird sicherlich nicht auf den Neunecker zurückgehen, er 

jedoch hatte sich sicherlich mitschuldig gemacht, weil er die 

Zusage der Schonung von Leib und Leben nicht eingehalten 

hatte 133. 

Nach Abschluß der Kriegshandlung sprach Probst Heinrich 

zum Dank für den erfolgreichen Einsatz Reinhart Pfründen 

aus dem Stift zu. Dieses war bereit, ihm eine Chorherrenstelle 

nach dem Tod eines Mitglieds abzutreten. Diese Möglichkeit 

wurde am 13. Juli 1525 von Wildhans (II.) von Neuneck 

wahrgenommen 134. 

Zu den Geschehnissen um Ellwangen meldet der Chronist 

Kessler: »UfX. tag maji bei Ellwangen, so von den buren 

ingenommen, sind by vier hundert erschlagen, XXIII enthoptet« 

135. Wir sind im Augenblick nicht im Stande, diese 

Angaben zu bestätigen oder zu verneinen bzw. anzugeben, 

wann und unter wessen Führung eine sehr große Anzahl von 

Bauern hingemordet wurde. Daß Reinhart von Neuneck mit 

großer Härte die Strafaktionen durchführte läßt sich daran 

erkennen, daß ihm ein Jahr später Rachehandlungen drohten. 

Darüber gingen ihm Warnungen von seiten der jungen 

Pfalzgrafen Ottheinrich und Philipp zu 136. Anders verhielt er 

sich in der eigenen Herrschaft Glatt, nachdem er zurückgekehrt 

war. Seine Bauern schworen Urfehde, in Einzelfällen 

verloren sie Güter 137. Die Bauern seiner Verwandtschaft in 

der Herrschaft Dießen wurden mit Geld- und Gefängnisstrafen 

härter getroffen 138. 

e) Die Bestrafung der aufrührerischen Bauern 

Ende April, nach der Einnahme der Burg Obermässing durch 

den Pfalzgrafen Friedrich, hatten viele der vornehmsten 

Anführer zu Nürnberg ein augenblickliches Asyl gefunden 

oder waren zu anderen Bauernhaufen geflüchtet 139. Im 

Anschluß an den Sieg ging es den hohen Adeligen aber nicht 

in erster Linie darum, den Flüchtigen nachzusetzen, wie es 

Reinhart von Neuneck gerne getan hätte. Vielmehr waren sie 

interessiert, möglichst bald finanziell oder gar territorial 

entschädigt zu werden, da die Kriegskosten erheblich gewesen 

waren. So hätte der Herzog Wilhelm von Bayern die von 

seinen Truppen besetzten eichstättischen Orte sogleich 

annektiert, wenn ihm nicht Pfalzgraf Friedrich energisch 

widersprochen hätte. Dieser bestand darauf, daß jeder Landesherr, 

gemäß der mit Casimir von Brandenburg und dem 

Bischof von Eichstätt geschlossenen Abmachung, seine eigenen 

Untertanen strafen sollte 140 und nicht mehr. 

Das Strafen der Bauern erschöpfte sich nicht in den Bluturteilen 

über die Teilnehmer an der Erhebung. Kontributionen 

lasteten auf jedermann. Hier trat vor allem der Schwäbische 

Bund auf und verlangte Abgaben verschiedener Art, um seine 

Kosten decken zu können. Als allgemeine Norm erhob man 

von jeder Feuerstelle sechs bis acht Gulden, was nach den 

Verwüstungen, welche auf die Herren zurückgingen, nicht 

immer leicht zu bezahlen war. Oft meldeten sich aber auch 

die geschädigten Landesherren im Anschluß an die erste 

Brandschatzung, um nochmals eine halben Gulden einzutreiben 

141. 

Reinhart von Neuneck, so wird aus den Quellen im Staatsarchiv 

Sigmaringen 142 deutlich, war auch für den Einzug von 

Brandschatzungsgeldern verantwortlich. Er war verpflichtet, 

darüber Rechenschaft abzulegen. Es hat dabei den Anschein, 

daß er sich von Herrschaftsgrenzen nicht abhalten ließ, seinen 

Auftrag zu erfüllen. Er war es vermutlich, der am Ostermontag, 

dem 17. April 1525, zwölf Gemeindemitglieder von 

Aufhausen nach Lauingen abgeführt und dort die ganze 

Gemeinde um 400 fl. geschätzt hatte. Das Kloster nun, dem 

der größte Teil des Ortes gehörte, wurde bei Reinhart 

vorstellig und erwirkte eine Ermäßigung des Betrages auf 

150 fl. 143. Die Grafen von Oeningen sahen aber so lange über 

die Verletzung ihrer Hoheitsrechte hinweg, wie sie Vorteile 

aus den »Befriedungsaktionen« Reinharts von Neuneck ziehen 

konnten 144. Locher hat die in Sigmaringen vorliegenden 

Tabellen Reinharts untersucht und in seinen Regesten wiedergegeben. 

Danach trieb dieser die Brandsteuer in verschiedenen 

Territorien ein 145: 

- im Amt Stein (Oberpfalz) 2081 fl. 

- in Osterberg (Eichstett) 38 fl. 

- im Amt Ellwangen 720 fl. 35 kr. 

- im Ries (Oeningen) 210 fl. 

Als eine Summe für die Brandschatzung im Amt Stein, 

Heideck und im Ries gab Reinhart von Neuneck 2557 fl. an. 

Diese Bilanz zog er am 25. Mai 1525 in Hilpoltstein, das zu 

Pfalz Neuburg gehörte. In Ellwangen schien er die harte 

Aufgabe der Brandschatzung mit einem Amtmann geteilt zu 

haben, der davon dem Hofmeister 245 fl. und 2 kr. ablieferte. 

Die Helfer Reinharts wurden von ihm mitbedacht, sie erhielten 

für ihre schauerliche Tätigkeit 600 fl., die der Neunecker 

in die vorausgehenden Auflistungen nicht eingebracht hatte. 

Beim flüchtigen Lesen scheint es, daß Reinhart noch großzügig 

verfahren war. Größere Beträge, solche über 100fl., 

mußten die Dörfer bzw. Kleinstädte oder Bauern nicht auf 

einmal bezahlen, sondern erhielten zwei Zahlungstermine, 

meistens kurzfristig Pfingsten oder Jakobi (25.Juli) und 

Martini (11. November). Es muß aber berücksichtigt werden, 

daß die Armen ja kein Bargeld in solchen Mengen besaßen, 

und die Herren wohl oder übel warten mußten, bis die 

Bauern Getreide und Vieh auf den Herbstmärkten veräußert 

hatten. Es handelte sich bei Reinhart also nur um eine 

scheinbare Großmut. Er fügte sich in die Notwendigkeiten. 

Sonst aber scheute der Neunecker nichts, koste es, was es 

auch wolle, seinen Willen durchzusetzen: »Reinhard von 

Neuneck hat am 12. August 1526 müssen ufrührige Bauern 

fahen. Er entschuldigt sich, wann etwas entwehrt (= entwertet) 

worden (ist), weil das Fahen bei Nacht müssen geschehen. 

- Gabelk(ofer); 1582, b.« 146. Wir ersehen daraus, daß 

Reinhart auf Schwierigkeiten gestoßen war, als er dabei war, 

aufrührige Bauern aufzuspüren und gefangenzunehmen. 

Die Gesamtsumme, die Reinhart am Ende seiner Aufstellung 

angab, bezifferte er auf 3257 fl. und 35 kr. Des weiteren hätte 

er in der Gegend zwischen Lauchheim und der ansbachischen 

Stadt Crailsheim die aufrührerischen Bauern gejagt und 

neben Naturalien 965 fl. als Strafe eingezogen. Als Zeitraum 

dafür gibt Locher die Zeit vom 7. bis 20. Mai an 147. 

Sollte Reinhart von Neuneck sich bei seinen Aktionen gegen 

die Bauern so verhalten haben, wie er in seinem Bericht den 

Brüdern zu handeln empfahl, verliert er die Sympathien des 

heutigen Lesers. Reinhart schrieb: »Bitt euch ier myn bruedern 

und vettern, wolt solichs als zu Hertzen fassen, so es 

wider darzu kern, kain misericordiam In der Handlung zu 

haben, sondern erstechen und verprennen waß ier kondett 

ankommen.« Dies sind die letzten Sätze in seinem Text, und 

er nahm genau die Verben auf, die auch Martin Luther in 

seiner Schrift »wider die räuberischen und mörderischen 

Rotten der Bauern« verwendete. Dieser Schluß verrät 

Reinharts großen Zorn. Ob er an die Folgen seiner Worte 

dachte, was nämlich aus den Herren würde, erschlügen sie 

jene Bauern und anderen Untertanen, von denen sie ja lebten? 

4. Das Verhältnis von Herren und Diener: Reinhart von 

Neuneck und seine Pfalzgrafen 

Herrschaftliche Schreiben, die an Reinhart von Neuneck 

gerichtet waren, leiteten ihre Mitteilungen mit der Formel 

25

Aufsatz des Sakramentshauses in der Glatter Pfarrkirche von 1550. 

Oben das Wappen des Ritterordens vom Heiligen Grabe. Links 

Wappen mit Jakobsmuschel, rechts Wappen mit Insignien der 

hl. Katharina. Foto W. Hermann 

»Unserem lieben getreuen Diener/Hauptmann/Pfleger zu 

Lauingen« ein. Daraus darf man sich jedoch nicht zu der 

Annahme verleiten lassen, die Übereinstimmung zwischen 

dem Ritter und dem Pfalzgrafen Friedrich bzw. dessen 

Neffen Ottheinrich und Philipp wäre stets vorhanden gewesen. 

Gerade in den Monaten nach dem für die Fürsten erfolgreichen 

Abschluß des Bauernkrieges wird deutlich, wie wenig 

Dankbarkeit Reinharts Herren ihm gegenüber bewiesen. Der 

schwäbische Ritter hatte als treuer Diener alles dafür getan, 

um die Herrschaft Pfalz-Neuburg sowie noch andere Territorien 

von der »aufständischen Plage« zu reinigen und dabei 

mit keinen Heldentaten glänzen können. So wird verständlich, 

daß er dafür die zu Nördlingen versammelten Stände am 

19. November 1525 um eine Verehrung, das heißt wohl im 

heutigen Sinne um ein »Erfolgshonorar« bat. Dieses Gesuch 

wurde aber von den Ständen abgelehnt. Außerdem beschuldigten 

sie den Ritter, Brandschatzungsgelder in Aufhausen 

im Ries zweimal erhoben zu haben. Somit mußte sich 

Reinhart verteidigen, anstatt sich in aller gebührenden 

Bescheidenheit loben zu dürfen 148. 

Es mag sein, daß seine eigenen Herren dazu auch bereit 

gewesen wären, doch Reinhart hatte während seines Kampfes 

gegen die Bauern zu Mitteln gegriffen, die zwar den Bauern, 

gleich welcher Herrschaft Untertan, schwer schadeten, jedoch 

auch gleichzeitig deren Herren Verdruß schafften. So hatten 

Reinharts Leute zwischen dem 14. und 17. April 1525 etliche 

Bauern und deren Vieh aus oettingischen Orten nach Lauingen 

geführt. Ebenso taten diese es mit Weidevieh, das Metzgern 

aus Nördlingen gehörte. Nur auf energischen Widerspruch 

wegen »merklicher Verunrechtung« bei Reinhart von 

Neuneck wurde das Vieh zurückgegeben 149. 

Andere Beschwerden kamen wohl von Seiten des Klosters 

Kaisheim, das bereits angesprochen wurde. Ebenso übereifrig 

war Reinhart in Ellwangen. Nicht nur, daß er auch dort drei 

Dörfer zuerst in Brand stecken ließ, um die Bauern herauszulocken 

130, er ließ die Bürger Ellwangens am 17. Mai 1525 

huldigen: jedoch nicht etwa ihrem landesherrn, dem Probst 

Heinrich, sondern dem pfalzgräfischen Hause insgesamt, 

dem Kurfürsten Ludwig von der Pfalz, dem Herzog Hein- 

26 

rich, Bischof zu Utrecht und Herrn zu Ellwangen, den 

Herzögen Friedrich, Ottheinrich und Philipp 151. Dem 

Schwäbischen Bund hätte Reinhart jedoch nur die Vereidigung 

auf den Probst gemeldet. Am 18. Mai zog Reinhart dann 

nach Neresheim ab, wobei er aus Ellwangen vier Büchsen 

mitnahm, von denen drei nach Dinkelsbühl gehörten 152, und 

welche dieser wohl auch nicht zurückerstattete. Reinharts 

Wille, den Kampf nach den von ihm erkannten Notwendigkeiten 

zu führen, wurde von seiner Herrschaft nicht anerkannt. 

Sie berief ihn nach Lauingen zurück, wobei er selbst 

jedoch den Gaildorfer Haufen gerne weiterverfolgt und 

angegriffen hätte. Das heißt, daß der Neunecker eben zuerst 

und vor allem für die Pfalzgrafschaft Neuburg zur Verfügung 

stehen sollte. 

Wegen diesen Querelen mit seinen jungen Herren und den 

übrigen Fürsten kann man vermuten, daß Reinhart ganz froh 

war, 1529 einen kaiserlichen Auftrag übernehmen zu dürfen. 

Als Untersuchungsrichter wurde er nach Konstanz geschickt, 

dorthin, wo die Reformation in voller Blüte und die Bürgerschaft 

gegen den Bischof Hugo von Landenberg stand 153. 

Auch die Aufgaben im kaiserlichen Kriegsrat und als Hauptmann 

gegen die Türken kamen ihm sicher gelegen, um 1530 

nach Wien abzureisen. Für diese Aufgabe wurde Reinhart 

seinem altbekannten Herrn, dem Pfalzgrafen Friedrich, beigeordnet 

134. 

Auch an den Besoldungen oder ganz allgemein an dem 

Umgang mit Geld wird das eigentümliche Verhältnis von 

Diener und Herren deutlich. Für heutige Zeiten ist das 

Folgende wohl undenkbar. Die Pfalzgrafen und späteren 

Herzöge Ottheinrich und Philipp lebten auf großem Fuß, 

eben so, wie sie es für sich angemessen hielten. Je höher der 

Stand war, um so größer hatte der Standard adeligen Lebens 

zu sein. Ein »Staatsdiener«, wenn auch vom Adel, war 

nützlich - aber Reinhart stand als Ritter weit unter ihnen. 

Und doch scheuten sich seine Herren nicht, ihn als Bürgen in 

ihre Geldschwierigkeiten einzubeziehen. Die Bürgschaften 

Reinharts sicherten die Pfalzgrafen ihrerseits jedoch durch 

sogenannte Schadlosbriefe ab und gaben ihrem Diener 

Sicherheiten. Zwischen 1524 und 1539 wurde Reinhart achtmal 

bemüht. Die Gesamtsumme, die dabei im Spiel war, 

betrug 24 100 fl. und einmal mehr als 1000 Kronen. Letztere 

bei Graf Wilhelm von Fürstenberg 153. 

Am 2. Februar 1530 bestätigten die Brüder Ottheinrich und 

Philipp, daß sie bei ihrem Diener 7000 fl. gegen einen jährlichen 

Zins von 350 fl. entlehnt hatten. Als Sicherheit verpfändeten 

sie dem Ritter ihr Schloß, ihr Dorf, das Gericht, den 

'Bann und Kirchensatz zu Tatenhausen 156. Wie wenig sicher 

eine Rückzahlung war, geht aus der Tatsache hervor, daß am 

1. März 1546 anstelle Eitels von Westernach, einem der drei 

Bürgen, Hans Kraft von Vestenberg eintrat 137. 

Was den Reichtum und das Vermögen Reinharts betraf, 

wissen wir noch wenig. Er schien jedoch über Bankeinlagen 

in Höhe einiger Tausend Gulden zu verfügen. Neben seinem 

Konto beim Bankhaus des Hans Paumgarten d.J. unterhielt 

er auch beim Bankier Fugger in Augsburg ein beträchtliches 

Geldvermögen, das er um 1532/1533 von dort abzog 158. Das 

läßt die Vermutung zu, daß Reinhart für sein Schloß in Glatt 

Geldmittel bereithalten mußte. Der Gedanke dafür gründet 

sich auf den »Bauanschlag« von Wendelin Kurtz aus Rottenburg, 

den dieser im Dezember 1533 für die Wirtschaftsgebäude 

längs des Mühlkanals angefertigt hatte 158a. 

Seit dem 25. Juli 1530 besaß Reinhart auf Lebenszeit das 

Pflegamt zu Lauingen. Ottheinrich und Philipp übertrugen es 

»unserem Rathe und lieben getruwen Renhardten von Neunegkh 

zu Glatt, Ritter« 159. Dazu statteten sie ihm mit 75 Mit. 

Vesen, 100 Mtl. Haber, mit Brennholz, einem Fischwasser 

und 200 fl. Jahreseinkommen aus. Diese Einkünfte stammten

aber aus jenem Tatenhausen, das die Pfalzgrafen am 

2. Februar an den Ritter verpfändet hatten. Auf dem Papier 

wirkte die Anstellung auf Lebenszeit recht gut, doch am 

3. Dezember 1544 sprachen die Herren Reinhart die Kündigung 

aus, welche zu Neuburg übergeben wurde. Zuvor hatte 

man noch wegen der anstehenden 7000 fl. und den Zinsen 

verhandelt - wohl vergeblich. Auch das Dienstgeld waren die 

Herzöge schuldig geblieben 160. Es wäre kein Wunder gewesen, 

wenn sich der Ritter dafür an den Bauern schadlos 

gehalten hätte. 

Die Kündigung kam vielleicht beiden Parteien gelegen. Man 

verstand sich nicht mehr. Der Generationenkonflikt, die 

Schulden der bankrotten Landesherren und der Ubertritt 

Ottheinrichs 1542 zu den Lutheranern waren Gründe und 

Handlungen genug, die Reinhart mißfielen und ihn seiner 

Aufgaben in Lauingen überdrüssig werden ließen. 

5. Die Festigung über die Dorfherrschaft Glatt und Reinharts 

letzte Jahre in der Heimat 

1521 schon hatte Reinhart bedeutende Herrschaftsrachte 

erhalten, doch war das Jahr 1541 noch höher für den Ritten/u 

werten. Kaiser Karl zeichnete ihn als einen »Reichsgetreuen« 

aus und ernannte ihn zum kaiserlichen Rat. KarlV. nahm 

Hab und Gut des Ritters unter seinen persönlichen Schutz 161. 

Schloß Glatt wurde zu einer Reichsfreistatt erklärt, die 

kaiserlichen Frieden für alle jene bieten sollte, die wegen 

»Schulden, Totschlag und anderen Handlungen in die Ringmauern 

des Schlosses« kamen. Ausgenommen wurden solche 

Personen, die sich gegen den Kaiser gestellt oder in böser 

Absicht gemordet oder Brände gestiftet hatten 162. 

Seit den 40er Jahren war der Ritter immer schwächer geworden. 

Schon am 19. März 1539 hatte er in Lauingen ein 

Testament gemacht 163, am 28. April 1540 ließ er ein Verzeichnis 

über die Bewaffnung und das Mobiliar des Wasserschlosses 

in Glatt anfertigen 164. Im Alter von ungefähr 75 Jahren, 

am 10. März 1550, wandte sich Reinhart an die Innsbrucker 

Regierung und bat um kaiserlichen Schutz, da ihm dieser 

doch am 31. Mai 1541 zugesichert worden war. Diese verwies 

ihn an Graf Jos Niklas von Hohenzollern, dem damaligen 

Hauptmann der Herrschaft Hohenberg. Reinhart bat also 

dann seinen Nachbarn, ihn bei Recht und Pflicht zu schützen 

und zu schirmen, so oft er dessen benötigt sei und darum 

nachsuchen werde 165. Im übrigen sah er seinen Dienst für 

Kaiser, Reich und Pfalz für beendet an - und bald auch sein 

Leben. 

In diesen noch kommenden Jahren dachte der Herr von Glatt 

daran, seinen »Totenstein« erstellen zu lassen und sich der 

Nachwelt so zu repräsentieren, wie er gelebt hatte: als 

Feldhauptmann und nicht als Beter. Ottmar hält es für 

möglich, daß sein Stein in der Glatter Kirche vor 1551, dem 

Todesjahr, fertiggestellt wurde 166. Er glaubt ferner, daß die 

Arbeit hierfür in Reinharts Glatter Zeit ab 1544 ausgeführt 

wurde 167. Das Grabmal zeigt den Ritter mit gebrochener 

Lanze, was nicht nur wie üblich den Tod bedeuten kann, 

sondern auch vermitteln will, daß Reinhart ohne legitimen 

männlichen Erben starb 16S. 

Ohne männliche Erben blieb die Herrschaft Glatt freilich 

nicht. Das Erbe traten seine Neffen an: Hans Heinrich, der 

Sohn des Wildhansen, und die Brüder Hans Georg und 

Reinhart d. J., die Söhne von Hans Oswald. Das Testament 169 

enthielt die Bestimmung, daß die Güter beim Stamm und 

Namen Neuneck verbleiben sollten. 

Weitere Bestimmungen im Testament galten den zahlreichen 

Nichten. Es waren Verfügungen, die darauf abgestimmt 

waren, ob sich die Mädchen verheirateten oder in ein Kloster 

eintraten. Als Heiratsgut für eine jede bestimmte Reinhart 

1000 fl. In diese Gunst kamen Maria Cleova, eine der zwei 

Grabmal des Reinhart von Neuneck in der Pfarrkirche von Glatt. 

Foto W. Hermann 

Töchter von Wildhans, und Maria und Dorothee, beide 

Töchter des Hans Oswald, der außer diesen noch zwei 

weitere Mädchen hatte 170. 

Reinhart selbst war der Vater einer Tochter namens Barbara. 

Sie entstammte der Zuneigung zu seiner Köchin Anna 

Schmid. Nach den testamentarischen Bestimmungen wurde 

Barbara den heiratenden Nichten gleichgestellt. Der Tochter 

und Mutter wies der Erblasser Geld, Hausgeräte, Vieh und 

Grundstücke zu. Eine vornehme Braut konnte Barbara zwar 

nicht werden, zumindest aber wird sie in bürgerlichen Kreisen 

sehr begehrt gewesen sein. Mutter und Tochter verblieben 

offensichtlich in Lauingen. Dort erhielten sie Wiesen und 

Gärten sowie einige Kühe. Die Pferde, die Reinhart dort 

besessen hatte, mußten nach Glatt gebracht werden. Von dort 

sollten dann zum Ausgleich nochmals drei Kühe und eine 

Kalbin nach Lauingen befördert werden. Beide Frauen konnten 

aber im Amtshaus nicht wohnen bleiben, deswegen 

sollten sie die Möglichkeit haben, in dieser Stadt ein Haus zu 

kaufen. Zu gleichen Teilen erhielten sie 200 fl. in Gold, was 

Reinharts Rechnung nach 1800 fl. Münzwert entsprach, oder 

einer Rente von je 15 fl. jährlich für beide Frauen gleichkam. 

An Geld erhielt die Tochter 1000 fl. in Gold als »Ehegeld«, 

die Mutter 300 Goldgulden und die Schlafstatt, in der sie 

(zuletzt) geschlafen hatte. Die Tochter erhielt das Bett des 

Vaters. Das Geschirr, der umfangreichere Teil in Zinn, der 

kleinere und wertvollere in Silber wurde an Mutter und 

Tochter verteilt. Becher, Schale und Kreuz erhielt die Tochter, 

deren Ruf und »Wert« er zweifellos dadurch erhöhen 

wollte. 

Die Zuwendungen für die Kirche standen zwar an erster 

Stelle im Testament, jedoch stand ihm die Familie viel näher 

als die Kirche. Das Testament beginnt mit den Worten: »Ich 

27

Reinhart von Neuneck zu Glatt, Ritter, bekenne hiermit, da 

nichts gewisser als der Tod und nichts ungewisser als die 

Stunde desselben...«. Rang und Sitte verlangten hohen Auf- 

wand an Zeremonien mit neun Priestern und den Prior von 

Reichenbach m. Die Pfarrei sollte drei Gulden Gilt pro Jahr 

erhalten, der Frühmeßaltar fünf Gulden Gilt, damit die 

beiden Geistlichen jährlich zu Quatember seines Todes 

gedächten und beteten. Eigennützig waren auch die Bestim- 

mungen über die Almosen für die Gemeindearmen: 100fl. 

zur Austeilung in Glatt, Dettingen und Dürrenmettstetten, 

damit diese für ihn beteten. 

155 Locher, Regesten, S.200 und dort Anm.4. 

156 Ders., ebd., S. 209. Tatenhausen, heute vielleicht Tattenhausen, 

Post 8901 Post Dasing südlich von Donauwörth, wäre eine 

mögliche Ortsbestimmung. Aus dem Ortsverzeichnis der Bundespost 

1984, S. 518. 

157 Locher, Regesten, S.209, Anm.4. Dieser Eitel von Westernach 

hielt sich 1533 an der Spitze bei den Einlagen des Adels im 

Bankhaus Fugger mit 10250fl. Zit. bei Pölnitz, Götz Frhr. v., 

Anton Fugger, Bd. 1, Tübingen 1958, S.292 und S.624 

(Anm. 148). 

158 Reinhart v. Neuneck hielt 1533 beim Fugger-Bankhaus 5250 fl. 

Quelle ebenso Pölnitz, wie Anm. 157, S. 624. Für das Bankguthaben 

Reinharts beim Haus Paumgarten d.J. teilte Dr. W. Baer vom 

Archiv der Stadt Augsburg am 8.11. 1985 mit: »Der einzige 

Hinweis, den wir finden konnten ist, daß Hans Paumgarner d.J. 

von diesem Ritter ein Darlehen über 500 fl. gegen 5% Verzinsung 

erhielt. Der Zeitpunkt für dieses Geschäft war der 22.6. 1526«. 

Diese Angaben stehen im Widerspruch zu Ottmar, der in »Burg 

Neuneck« aus K.O. Müller, Quellen zur Handelsgeschichte der 

Paumgartner von Augsburg 1480-1570, Wiesbaden 1955, S.233 

zitiert. Bei Ottmar S.227. 

158a StAS, Ho 163, Akte 72. Joh. Nep. Wetzel, Glatt und das Adelsgeschlecht 

von Neuneck, HH 1953, S.39, Wolfg. Hermann, Rettet 

Sulz sein Wasserschloß, HH 1984, S. 18. 


160 Den., ebd., S.220. 

161 Locher, Regesten, S.217 und Anm.4. 

162 StAS, Ho 163, Urk. Nr. (92). Es ist nicht anzunehmen, daß sich 

die Schuldigen unbestraft wähnen durften, vielmehr bot ihnen das 

Schloß Schutz vor der Selbstjustiz der Opfer, dadurch gewannen 

sie ein kaiserliches Gericht für eine kommende Verhandlung. 

163 Locher, Regesten, S.216. 

164 Den., ebd., S.216, FAS-Glatt, 72, 2. 


166 Joh. Ottmar, wie Anm. 1, S. 17. 

167 Den., ebd., S. 18. 

168 Den., ebd., S. 15. 

169 Joh. Ad. Kraus, wie Anm. 7, S.92. 

170 Die anderen Frauen, die in ein Kloster eintraten, erhielten ein 

Leibgeding von nur 10fl., die Angehörigen der Ritterorden 

dagegen 25 fl. 

1,1 Kloster Reichenbach, heute Gemeinde Baiersbronn, war das erste 

auswärtige Priorat des Klosters Hirsau. Zu den Schutzvögten von 

Klosterreichenbach gehörten die Markgrafen von Baden im Zeitalter 

der Reformation, hingegen wurde das Mutterkloster Hirsau 

1534 von Herzog Ulrich von Württ. reformiert. Reichenbach war 

1551 noch katholisch, aber immer noch von Hirsau abhängig. 

Alpirsbach erfuhr 1535 durch Ambrosius Blarer die Reformation. 

Handbuch d. hist. Stätten, Bad.-Württb., S. 15 und 411. 

KARL WERNER STEIM 

Als Testamentsvollstrecker bestellte Reinhart Herrn Konrad 

von Hohenrechberg zu Staufeneck und Wilhelm von Neu- 

neck zu Vörbach (Obervogt zu Altensteig). Sie mußten 

30 Bestimmungen überwachen. Die 26. von diesen sollte dem 

Streit ums Erbe grundsätzlich vorbeugen, vielleicht um seiner 

Tochter das Erbe zu erhalten: »Wer von meinen Erben dieses 

Testament angreift, soll leer ausgehen.« Damit zeigte der 

Ritter und ehemalige Hauptmann, daß er den festen Willen 

und seine schon früh ausgebildete Beharrlichkeit bis an sein 

Lebensende bewahrt hatte. Kaum einer seiner Nachfahren 

sollte ihn darin erreichen. 

120 F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.262. 



123 Ders., ebd., S.263. 

12< F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.263, 264. 

125 Ebd. 

126 Ebd. 

127 F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.264, 265, 266. Auf Seite 265 

wird der Adel, welcher vor dem Kloster lag, verzeichnet. Dabei 

fand sich auch der Ber von Hürnheim, identisch vielleicht mit dem 

oettingischen Boten, der nach Lauingen geschickt worden war. 

Siehe in diesem Beitrag nach der Anmerkungszahl 100. 

128 Ebd. 

129 Ebd. 

130 Ludw. Müller, wie Anm. 63, S. 153; Günther Franz, wie Anm. 59, 

S. 350. 

131 A. Lichtschlag, Mitth. Höh. IX. 1875/76. Die Angabe in der 

HH 1984, S. 18, wonach Reinhart bei Böblingen gekämpft hatte, 

ist irrig. Statt dessen muß es heißen: bei Nördlingen. 

132 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 153. 

133 Den., ebd., S. 153 und Anm. 3. 

134 Locher, Regesten, S. 204-205. 

135 Kesslers Bericht, wie Anm. 92, S.235. 


137 Joh. Ottmar, wie Anm. 56, S. 54-55. Siehe auch J. Wetzel, Glatt 

und das Adelsgeschlecht von Neuneck, HH 1953, S.25. W.Hermann, 

Herrschaftliche Rechtssetzungen unter Hans d.Ä. und 

Reinhart von Neuneck, Glatter Schriften3,- 1986, S.25, 35. 

138 Joh. Ottmar, wie Anm. 56, S.44ff. 


140 Ebd. 

Haigerlocher Ehrenbürger im 19. Jahrhundert 

Im Jahre 1957 hat der damalige Haigerlocher Bürgermeister 

Hans-Joachim Bäuchle in der »Hohenz. Heimat« 1 über die 

Ehrenbürger-Urkunden für Stadtpfarrer Maximilian Schnell, 

Pater Desiderius Lenz, Geistlicher Rat Josef Marmon und 

28 

141 Adolf Waas, wie Anm. 91, S. 242-243. 

142 StAS, Ho 163, Akten 51. 

143 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S.91. 

144 Den., ebd., S. 89 und 91. 

145 Locher, Regesten, S. 202. Dabei ist ein Druckfehler für Eichstätt: 

nämlich 238 fl. Die Summe aus dem Ries setzt sich aus oben 

genanntem Betrag von 210 fl. und 20 fl. aus dem Dorf Pechingen 

zusammen. 

146 Locher, Regesten, S.204, Anm.4. 

147 Ders., ebd., S.202, Anm.4. 


149 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 89-90. 

150 Siehe oben bei Anm> 

151 Ders., ebd., S. 155. 

152 Ders., ebd., S. 153. 

153 Dt. Rtg.-A., VII/1, S. 842ff., auch Anm. 1. 

154 Locher, Regesten, S. 210. Mit Reinhart wurden Sigmund von 

Habsberg, Wolf von Affenstein und Ulrich von Schellenberg 

abgeordnet. Seine Quelle: Spangenberg II, 246. 

Kunstmaler Friedrich Schüz - sowie im selben Jahrgang über 

die Ehrenbürgerurkunde für den Appellationsgerichtsrat 

Xaver Dopfer 2 - berichtet. Ein Zusammenstellung aller 

Ehrenbürgerurkunden bzw. Ernennungen von Ehrenbür-

gern in Haigerloch fehlt bisher bzw. ist nur in der Tagespresse 

3 erschienen. Deshalb werden nachstehende Kurzbiographien 

der Ehrenbürger - soweit sie sich auf die Tätigkeit in 

bzw. für Haigerloch beziehen - veröffentlicht. Es ist aber 

nicht ausgeschlossen, daß einige Ehrenbürger heute nicht 

mehr bekannt sind. 

1862: Ferdinand E. A. Riefenstahl 4 

Erster Ehrenbürger der Stadt Haigerloch war Kreisrichter 

Ferdinand E. A. Riefenstahl (*28. Februar 1826 in Münster/ 

Westfalen). Er wirkte ab 1856 bis 1862 an der seit 1854 

bestehenden Kreisgerichtskommission in Haigerloch 5. Uber 

seine politische Tätigkeit ist nicht viel überliefert. Im Februar 

1861 hielt Riefenstahl bei einer landwirtschaftlichen Bezirksversammlung 

in Haigerloch einen Vortrag über den im Haus 

der Abgeordneten eingebrachten Gesetzentwurf über die 

Einführung der Gewerbefreiheit 6. Als sich am 6. Mai 1862 im 

Gasthaus »Hirsch« in Gammertingen die Wahlmänner der 

Hohenzollerischen Lande zur Wahl zweier Abgeordneten in 

den Preußischen Landtag versammelten, hielt Riefenstahl 

eine längere Rede über das Programm der Fortschrittspartei. 

Im ersten Wahlgang wurde Appellationsgerichtsrat Xaver 

Dopfer von Ehrenbreitenstein gewählt, als zweiter Abgeordneter 

für Hohenzollern dann Kreisgerichtsrat Riefenstahl. Er 

erhielt 145 Stimmen, seine Gegenkandidaten, der Hechinger 

Staatsanwalt Evelt 59 und der weitere Kandidat Hipp 11 

Stimmen 7. Sehr anschaulich ist der damalige Zeitungsbericht 

über die Ernennung Riefenstahls zum Ehrenbürger der Stadt 

Haigerloch: 8 »Haigerloch, 27. Oktbr. Vorige Woche erfolgte 

die Ankunft des im hiesigen Bezirke allbeliebten und verehrten 

Hohenz. Abgeordneten Hrn. Kreisrichter Riefenstahl, 

und nachdem dieselbe hier bekannt wurde, begab sich der 

Stadtrath in dessen Wohnung, um denselben zu begrüßen, 

und demselben Mittheilung zu machen, daß, in dankbarer 

Anerkennung seiner politischen Thätigkeit im Abgeordnetenhause 

die Vertreter hiesiger Stadt ihm das Ehrenbürgerrecht 

verliehen haben. Hierauf fand am vergangenen Sonntag 

Abend ein von dem hiesigen Stadtrathe zu Ehren des Herrn 

Abgeordneten Riefenstahl in der Post veranstaltetes Festessen 

statt, an welchem circa 80 Personen aus Haigerloch und 

Umgebung Theil nahmen. Herr Stadtbürgermeister Stehle 

begrüßte Hrn. etc. Riefenstahl im Namen der städtischen 

Korporationen mit herzlichen Worten und überreichte demselben 

unter stürmischen Bravo's der Gesellschaft zum 

Danke für seine speziellen Verdienste um die Stadt Haigerloch 

das Diplom der Aufnahme als Ehrenbürger. Hr. Kreisrichter 

Riefenstahl gab einen kurzen Ueberblick über die 

Verhandlungen des Hauses der Abgeordneten und des Herrenhauses 

und dankte dann den Vertretern der Stadt Haigerloch 

für die große Auszeichnung, welche ihm heute zu Theil 

geworden, indem er namentlich hervorhob, daß die Ertheilung 

eines Ehrenbürgerrechtes Jeden mehr freuen müsse, als 

wenn er mit Orden decoriert werde. Die Versammelten 

bedauerten, daß Hr. etc. Riefenstahl von hier fort nach 

Hechingen versetzt worden, und dieses wohl mit Recht, denn 

derselbe ist ein Mann des Volkes, welcher Jedem gerne mit 

Rath und That an die Hand gieng, und auch geselliger 

Beziehung ungerne vermißt wird...« Die Ehrenbürgerurkunde 

hatte der Haigerlocher Maler, Lithograph und Buchbinder 

Joseph Brucker sehr kunstvoll gefertigt und dafür 1 

Gulden 12 Kreuzer berechnet 9. Im Herbst 1862 verließ 

Reifenstahl die Stadt Haigerloch und wurde Kreisrichter am 

Kreisgericht Hechingen 10. Von dort wurde er zum 1. April 

1868 als Rechtsanwalt bei dem Kreisgericht in Wesel und 

zugleich zum Notar im Departement des Appellationsgerichts 

zu Hamm, mit Anweisung des Wohnsitzes in Wesel, 

ernannt 11. Ferdinand Riefenstahl, der mit Katharina geb. 

Legemann verheiratet war, ist am 21. Mai 1870 im 45. 

Lebensjahr in Wesel/Rheinland gestorben 12. 

Sv 

fs/fs'X's/r/s //s*>rf'//f.* //*•/* r/ff 

JKhfßt'itf*/*trfr f/f\ A/, r

Der Haigerlocher Ehrenbürger Franz Xaver Dopfer (1806-1867) 

geworden und kam 1875 als solcher nach Haigerloch. Mit 

seiner Versetzung 1868 nach Trier wurde er dort Domkapitular. 

Obwohl Stadtpfarrer Dannegger nur drei Jahre in Haigerloch 

gewirkt hatte, muß er sich hier großer Beliebtheit erfreut 

haben. Das geht auch aus dem Bericht über seine Verabschiedung 

hervor. Am 25. Oktober 1868 hielt der Pfarrer seinen 

letzten Gottesdienst in Haigerloch und verabschiedete sich 

»in den herzlichsten und eindringlichsten Worten«. Nach 

dem Vormittagsgottesdienst überreichte ihm eine Deputation 

der bürgerlichen Kollegien (Stadtrat und Bürgerausschuß) 

das Diplom über die Ernennung zum Ehrenbürger 16, das der 

Gerichtsschreiber Mathä Laubis in seiner schönen Handschrift 

für 4 Gulden »auf Doppelpapier gezeichnet« hatte 17. 

Am Abend fand in der »Post« die eigentliche Abschiedsfeier 

statt. Es kamen: »die Kapitularen (Geistlichen) des Bezirks 

Haigerloch, fast alle Bürger der Stadt ohne Unterschied des 

Bekenntnisses und viele Bekannte des Scheidenden von nah 

und fern.« Oberamtmann Emele lobte Verdienst und Tüchtigkeit 

des Stadtpfarrers. Für die geistlichen Mitbürder sprach 

Dekan Schnell. Stadtbürgermeister Stehle »hob dann in ausführlicher, 

sehr gelungener Rede die Verdienste Danneggers 

um Haigerloch hervor und die Gründe, welche die Stadt 

bestimmt hätten, ihm das Ehrenbürgerrecht zu verleihen.« 

Sanitätsrat Dr. Rehmann dankte dem scheidenden Pfarrer als 

Vorstand der Spitalkommission. Pfarrer Blumenstetter von 

Trillfingen, der wohl bedeutendste hohenzollerische Geistliche 

in der Zeit der 48er-Revolution, widmete Dannegger 

einen poetischen Nachruf. Im Auftrag des Bischofs von 

Rottenburg sagte Pfarrer Dr. Menz aus Wachendorf ein 

herzliches Adieu. Zum Schluß sprach der neuernannte Domkapitular 

Franz Xaver Dannegger. »Eindringlich und tief zu 

Herzen gehend waren die ebenso milde als entschieden 

gehaltenen Worte, insbesondere als er seine Mitbürger 

30 

beschwor, den Frieden in allen Bekenntnissen aufrecht zu 

erhalten und dem Gebote der Liebe in allen Lagen des Lebens 

zu folgen 18.« Am 21. Mai 1871 starb er in Berlin an den 

Pocken. 

1876: Anton Back 19 

Nächster Haigerlocher Ehrenbürger war im Jahre 1876 

Anton Back. Er wurde am 8. Februar 1802 in Haigerloch als 

Sohn des damaligen Stadtschultheißen Mathäus Back und der 

Maria Magdalena geb. Eger geboren. Den ersten Lateinunterricht 

erhielt er vom damaligen Oberstadtkaplan Erasmus 

Bieger aus Hart, der das Präzeptorat im Kaplaneihaus leitete. 

Der Zufall fügte es, daß Back später seinem Lehrer in der 

Seelsorge auf mehreren Stationen unmittelbar nachfolgte: als 

Pfarrverweser in Betra, Stetten bei Haigerloch und Straßberg. 

Nach dem Besuch der Klosterschule in Kreuzlingen und des 

Lyzeums in Konstanz nahm Back 1822 an der Universität 

Tübingen das Studium der Theologie auf und trat 1825 in das 

Priesterseminar in Meersburg ein. 1826 wurde er dort vom 

Rottenburger Bischof zum Priester geweiht. Ab 1826 wirkte 

er als Pfarrverweser in Betra, Stetten bei Haigerloch und 

Weildorf mit Bittelbronn. 1833 erhielt er die Pfarrei Imnau 

und 1846 die Pfarrei Straßberg. Er war auch mehrere Jahre 

lang Schulkommissar im früheren Oberamt Straßberg, zumal 

er in den Schulwissenschaften überaus bewandert war. Als er 

am 21. September 1876 sein goldenes Priesterjubiläum feierte, 

erhielt er rund 100 Gratulationsschreiben, der Fürst verlieh 

ihm den Hohenzollerischen Hausorden. Backs Geburtsstadt 

Haigerloch und die Gemeinden Imnau, Straßberg mit Kaiseringen 

drückten ihre besondere Dankbarkeit durch die Verleihung 

des Ehrenbürgerrechts aus. Die Haigerlocher 

Urkunde fertigte Kreisgerichtsbüreau-Assistent Laubis für 

4,50 Mark 20. Am 4. November 1878 starb Anton Back 

versehen mit den Sterbesakramenten im Alter von 77 Jahren. 

1898: Maximilian Schnell 21 

Zum letzten Ehrenbürger im letzten Jahrhundert wurde 

Geistlicher Rat Maximilian Schnell ernannt. Geboren am 

20. Juni 1824 in Sigmaringen, wurde er 1848 zum Priester 

geweiht. Anschließend war er Kaplaneiverweser und Leiter 

des Präzeptorats in Haigerloch, dann Hofkaplan. 1857 wurde 

er Pfarrer in Heiligenzimmern und 1866 Dekan des Kapitels 

Haigerloch. 1869 wurde er Stadtpfarrer in Haigerloch. Als er 

im Jahre 1898 sein goldenes Priesterjubiläum feiern konnte, 

hatte er 38 Jahre in Haigerloch gewirkt, 9 Jahre als Kaplan 

und 29 Jahre als Stadtpfarrer. So war es eine Selbstverständlichkeit, 

daß ihn die Bürgerkollegien zum Ehrenbürger der 

Stadt ernannten. Sein 50jähriges Priesterjubiläum feierte er im 

Beisein sämtlicher Kapitelgeistlicher, der staatlichen und 

städtischen Beamten und der gesamten Pfarrgemeinde Haigerloch. 

Nach dem Gottesdienst erschienen im Pfarrhof die 

offiziellen Gratulanten. Die weltliche Feier wurde im Gasthof 

»Post« abgehalten, wobei u. a. Oberamtmann Sauerland 

die Glückwünsche aussprach. Den Ehrenbürgerbrief fertigte 

auf Vermittlung von Musikdirektor August Reiser die Firma 

Wilhelm Hammann, Fahnenfabrik und Atelier für Bühnenmalerei 

in Düsseldorf in Aquarellmalerei in einer mit Seide 

ausgeschlagenen Samtmappe 22. Der Pfarrer und Schriftsteller 

Heinrich Hansjakob besuchte den totkranken Schnell noch in 

Haigerloch und schrieb darüber: 23 »Nach mühsamer Steigung 

im Pfarrhaus angekommen, war ich überrascht, den 

totkranken Dekan nicht etwa im Bett, sondern aufrecht 

stehend und in tadellosem Anzug in seinem Empfangszimmer 

zu finden. Man sah dem hochgewachsenen, imponierenden 

Manne an, daß er alle seine Energie zusammen nahm, um 

sich aufrecht zu halten. Er kam mir vor wie ein Fürst, der 

seine letzte Audienz gibt, sich dabei aber noch zeigen will in 

der alten Kraft und Art. Nobel wie ein Fürst bot mir der

sterbende Held auch eine Flasche Champagner an. Ich dankte 

und empfahl mich bald, denn Mitleid und Bewunderung 

stritten in mir.« Schnell starb am 22. Juli 1900 in Haigerloch 

24. 

Ehrenbürger im 20. Jahrhundert 

Der Vollständigkeit halber seien auch die bisherigen Ehrenbürger 

der Stadt Haigerloch des 20. Jahrhunderts genannt: 

1906 Fabrikant Heinrich Meyer sen. (1860-1930), 1922 Pater 

Desiderius (Peter) Lenz (1832-1928), 1922 Geistlicher Rat 

Kuno Schmid (1849-1927), 1932 Geistlicher Rat Josef Marmon 

(1858-1934), 1933 Reichspräsident Paul von Hindenburg 

(1847-1934), 1933 Reichskanzler Adolf Hitler 25 (1889- 

1945), 1954 Kunstmaler Friedrich Schüz (1874-1954), 1960 

Brauereibesitzer Josef Zöhrlaut (1890-1972), 1975 Monsignore 

Marquard Guide (* 1905). 

Anmerkungen 

1 Baeuchle, Hans-Joachim: Drei Ehrenbürger-Urkunden im Haigerlocher 

Stadtarchiv. Hohenz. Heimat 7 (1957) 28 

2 Baeuchle, Hans-Joachim: Eine neue Urkunde im Haigerlocher 

Stadtarchiv. Hohenz. Heimat 7 (1957) 55 

3 Karl Werner Steim: Die Ehrenbürger werden immer mehr (Anton 

Back), in: Hohenz. Zeitung Nr. 249 vom 28.10.1987; Karl Werner 

Steim: Franz Xaver Dopfer - Ehrenbürger mit Urkunde und 

Zeichnung, in: Hohenz. Zeitung Nr. 67 vom 21.3.1988 u.a. 

4 Der Dank gilt Herrn Vizepräsident des Landgerichts i. R. Dr. Wilhelm 

Haase in Hechingen für wertvolle Hinweise. Die Personalakten 

konnten trotz Anfragen in zahlreichen Archiven nicht festgestellt 

werden 


Ringingen: 's Hairies Luschtgaata 

Es gibt leider beide nicht mehr! Die Pfarrei ist seit 1966 mit 

Weggang unseres »Hairle« (= Pfarrer = Herrle, wie Hairawald 

für Herrenwald!) Peter Heinzelmann nach Melchingen 

nicht mehr besetzt. Der 1972 ins Hairieshaus eingezogene 

Pensionär Johannes Duffner mußte im Oktober 1982 ins 

Altenheim nach Gammertingen gebracht werden und der am 

23. April 1986 als Nachfolger aus Weildorf pensionierte Josef 

Straubinger (von Salmendingen stammend) feierlich eingezogene 

Geistliche ist schon am 15. Mai durch Herzinfarkt in 

himmliche Gefilde entführt worden. 

Vom ehemaligen »Lustgarten« rechts vor dem Pfarrhaus 

blieb schon seit Heinzelmanns Zeit nur ein Rest des Syringenhages 

am Kirchplatzrand übrig, in den dieser seine Autogarage 

hatte einbauen lassen. Zudem war das größte Stück des 

Lustgartens an den südlichen Nachbarn Rupp (früher 

Schmid, zuvor Bailer) gegen ein rückliegendes Stück Garten 

vertauscht worden. Einst schmückten die Anlagen des Lustgartens 

ein zierliches Gartenhäuschen inmitten von Gemüseund 

Blumenbeeten mit Fußwegen, auf denen »das Hairle« 

sein Brevier betend Gottes Segen auf Dorf und Flur herabrief. 

Dieses Syringenhag war ehedem wegen seiner weißen und 

blauen Blütendolden als einzigartig im ganzen Ort für alt und 

jung eine Augenweide. Am wichtigsten für die Buben war in 

meiner Jugend die Möglichkeit, aus den glatten Zweigen des 

norddeutsch sog. Flieders (dessen Name aber dort auch für 

Holunder gebraucht wird!) Hupen, Flöten, Pfeifen und 

Mundstücke zu Waldhörnern zu fabrizieren, da durch Klopfen 

die Rinde sich leicht ablösen läßt. Wir kannten dazu noch 

ein »Zaubersprüchlein«: »Glatt dura, glatt dura, zuih deam 

Steackle d'Hosa na!« 

Das Wort Syringe ist ein griechisch-botanischer Name, 

5 Stadtarchiv Haigerloch, Bände, Nr. 213 

6 Hohenz. Wochenblatt Nr.21 vom 22.2.1861 

7 S.Anm.6, Nr. 59 vom 9.5.1862 

8 S. Anm. 6, Nr. 124 vom 5.11.1862 

9 S. Anm. 5, Bände, Nr. 219 

10 S.Anm.6 

11 Freundl. Mitteilung Dr. Haase 

12 Schreiben der Evang. Kirchengemeinde Wesel vom 12.10.1987 

13 Unterlagen zur Familiengeschichte sowie Ehrenbürgerurkunde 

und Bilder im Besitz von Herrn Hans-Joachim Dopfer, Sigmaringen-Laiz 

14 S. Anm. 9 

15 Lebenslauf in: Hohenz. Blätter Nr. 248 vom 29.10.1868 und 

Nr. 71 von 871, Im Familienkreise 7 (1871) 89-91 

16 Hohenz. Blätter Nr. 248 vom 29.10.1868 

17 S. Anm. 5, Bände, Nr. 225 

18 S. Anm. 16 

19 Lebenslauf u.a. in verschiedenen Nachrufen: Der Zoller Nr. 131 

vom 7.11.1878 (dort auch Todesanzeige) und Nr. 133 vom 

12.11.1878; Schwarzwälder Bote Nr. 261 vom 8.11.1878 

20 S. Anm. 5, Bände, Nr. 234 

21 Lebensläufe in: Hohenz. Volks-Zeitung Nr. 165 vom 26.7.1894, 

Nr. 178 vom 10.8.1898 und Nr. 182 vom 14.8.1898 

22 S. Anm. 5, Bände, Nr. 255 

23 Hans Friedrich Autenrieth: Heinrich Hansjakob reist durch 

Hohenzollern (1900). Hohenz. Heimat (1969) 38-41. 

24 Laut Autobiographie von Anton Fink, der sich auf Pfarrer Joseph 

Blumenstetter (1807-1885) bezieht, den er noch persönlich kannte, 

soll Schnell den Pfarrer Josef Sprissler (1795-1879) in Freiburg 

denunziert habe, worauf dieser suspendiert wurde. (Hohenz. 

Heimatbücherei Hechingen Nr. K 800) 

25 Auf Antrag der NSDAP-Fraktion im Haigerlocher Gemeinderat 

(Hohenz. Blätter Nr. 88 vom 15.4.1933). 

Syrinx heißt im Griechischen die Hirtenflöte! Wir »huupten« 

und bliesen nach vieltausendjährigem Brauch, den älteren 

Leuten oft noch zum Ärger. Seit wann es in Ringingen 

Syringen gibt, weiß niemand. Sie hängen offenbar mit denen 

am Kornbühl zusammen, die wohl ein Einsiedler bei der 

Annakapelle um 1700 beschafft hat (Hz. Heimat 1951, 26). 

Zwischen Syringenhag und Kirchplatz befand sich vordem 

auch ein etwas erhöhter Beerengarten, der dann abgegraben 

wurde. Dort habe ich oft als »Milchbringer« von der »Hairleskeche« 

(Pfarrköchin) Theres ein Quantum Stachelbeeren 

pflücken dürfen. Heute dient der erniedrigte Platz mit dem 

Missionskreuz als Parkplatz, den man ja früher nicht benötigte. 

Ob noch jemand weiß, daß das ganze Gelände des Lustgartens 

um 1710 eine eigene Hofstatt mit Haus und Scheuer war, 

die man gegen ein Stück der pfarrlichen Schächerwiese am 

Kohlgärtle eintauschte? (Mein »Häuserbuch« im Rathaus 

u. Fürstl. Archiv i. Sigmaringen). 

Dort steht jetzt das Wohnhaus der Familie Räch, ehemals des 

Altrosen-Wirts Neser mit seiner Judith, wo der Seffer und ich 

oft spielten und dem Peitschenmachen zuschauten oder (um 

1914) vom hinteren Fenster aus die »Seefahrtkünste« der 

ledigen Burschen mittels »Metzgermuot« oder »Gelt« auf 

dem jährlich im sog. Kessel erscheinenden Weiber mit großem 

Interesse beobachteten und später auch selber solche 

probierten. Heute gibt es solches Schauspiel dank der Kanalisation 

nicht mehr! (Nachtrag: Der Bericht über die »Quelle in 

der Kirche zu Killer« vom 12. Juni der Hz. Ztg. redet von 

»Familie Mathias Wahl in Ringingen«, statt richtig von »Fa.«, 

das heißt: Firma, bzw. Baugeschäft). 

31



M 3828 F 


Das Wiedendrehen oder die Kunst Bäumchen zu drillen 

Flurnamen wie Wiedenhalde, Wiedenhau und ähnliche kommen 

auf vielen Ortsmarkungen vor. Nicht selten handelt es 

sich um Standorte, an denen niemals Weiden gepflanzt 

werden konnten. Hier erklärt man die Flurnamen mit wied, 

witun althochdeutsch für Holz, Wald. In der »Schwäbischen 

Heimat« Nr. 2/1988 zeigt Oswald Schoch, Forstdirektor in 

Enzklösterle, was »Wieden« tatsächlich bedeutet. Alle von 

Holzgewächsen gewonnenen Bindematerialien nannte man 

Wieden. 

Der Bedarf an Wieden war außerordentlich groß. Vieles, was 

heute genagelt und geschraubt wird, hat man früher zusammengebunden. 

Natürlich gab es immer schon Schnüre und 

Seile aus Hanf für spezielle Zwecke. Im alltäglichen Gebrauch 

waren sie jedoch zu teuer und für manche Zwecke, wie die 

Flößerei auch zu schwach. 

Der Werdegang einer Wiede war folgender: Ein frisch 

geschlagener junger Stamm wurde von Ästen gesäubert und 

Buchbesprechung 

Eberhard Rothermel- Thomas Stephan: Oberschwaben. 152 

Seiten mit 103 Tafeln, davon 36 in Farbe. 24,5 x 25 cm. 

Kunstleinen. DM 59,-. ISBN 3806204381 

Wer Oberschwaben kennt, ist leicht geneigt, ein Loblied auf 

diesen Landstrich zwischen Schwäbischer Alb und Bodensee 

anzustimmen. Dem Naturfreund sind Moore und Weiher, 

Wiesen und Wälder bewahrenswerte Paradiese. Der Kunstliebhaber 

ist nicht nur vom »Himmelreich des Barock« 

überwältigt. Der Geschichtskenner sieht in dieser scheinbar 

so gleichmäßigen, still in sich ruhenden Landschaft den 

einstigen Schauplatz heftiger Auseinandersetzungen. Oder 

man genießt Oberschwaben als anziehendes und leistungsfähiges 

Erholungs- und Freizeitgebiet. Aber Oberschwaben ist 

darüber hinaus und vor allem Heimat, in der man sich 

wohlfühlen kann. Heimat abseits der großen Zentren, ländlich 

abgeschieden und doch nichts weniger als »provinziell«, 

altem Brauchtum verpflichtet und der Tradition zugetan, 

aber auch dem Neuen gegenüber aufgeschlossen. Hier soll 

nicht ein weiteres Mal ein Kunst- oder Naturführer über 

Oberschwaben vorgelegt werden. Es geht vielmehr darum, in 

Bild und Wort Land und Leute im Zusammenhang darzustel- 













(BLZ 653 51050). 

Druck: 

M. Lithners Hofbuchdruckerei GmbH & Co., 


32 



Fischinger Straße 55 

7247 Sulz 

Pfarrer Johann Adam Kraus 

Badstraße 8 

7800 Freiburg-Littenweiler 

Dr. Herbert Rädle 

Veit-Jung-Straße 13a 

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Karl Werner Steim 

Wegscheiderstraße 26 

7940 Riedlingen 

Rektor Otto Werner 

Friedrich-List-Straße 56 

7450 Hechingen 

in einem speziellen Ofen erhitzt, daß der Saft kochte 

(»gebäht«). Mit dem dünnen Ende beginnend, wurde das 

Bäumchen um eine Hartholzstange (»Wiedstange«) gewunden. 

Das starke Ende des Bäumchens im Loch eines feststehenden 

Balkens befestigt, von der »Wiedstange« abgedreht 

und um den »Wiedstock« gewunden. Durch das Drehen 

sprang die Rinde ab und der Saft strömte aus dem Bäumchen. 

Die Wieden wurden zu Ringen geflochten und trocken 

aufbewahrt. Vor Gebrauch legte man sie ins Wasser, um sie 

wieder geschmeidig zu machen. Durch Erhitzen, Abdrehen 

und Erkalten teilten sich die kompakten Holzkörper in 

kabel- bzw. seilartig gewundene Faserstränge auf. 

Eine große Rolle spielten »Ernd- und Kornwieden«, welche 

jeder Bauer in großer Zahl benötigte. Um den Wald zu 

schonen, wurden zahlreiche einschränkende Bestimmungen 

erlassen. Im Schwarzwald wurden noch bis in unser Jahrhundert 

hinein Wieden für die Flößerei hergestellt. B. 

len, so, wie sich die Einheimischen selbst sehen, und zugleich 

aus einem Blickwinkel, der Geschichte und Gegenwart Oberschwabens 

auch dem Besucher verständlich - und liebenswert 

- macht. 

Nachtrag zum Aufsatz 

»Trochtelfinger Heidegg« 

Nach frdl. Mitteilung des Bayrischen Hauptstaatsarchivs 

München durch Archivoberrat Dr. Leidel vom 5. Mai 1988 

gehört die Stadt Heideck bei Nürnberg, die aus der verlegten 

Burg Haideke von 1197 entstand, heute zum Lkr. Roth. Die 

hochedlen Herren der Trochtelfinger Heidegg besaßen außer 

den schon erwähnten Gütern auch solche in Vorarlberg. 

Auch in der Steiermark gab es ein Vasallengeschlecht »Hayd 

von Haydegg« mit einer Burg Weyer bei Graz, das erst 1822 

ausstarb. Die angeblich »uralte« Gleichsetzung von »Heide« 

mit Wald oder Forst, die noch der Dichter Schiller gebraucht 

habe, will jedoch schlecht überzeugen! J.A.K. 













HÖH ENZOLLERISCHE 

HEIMAT 


M 3828 F 


38. Jahrgang Nr. 3 / September 1988 

Johanna von ßerselle. Ölbild des Meisters von Meßkirch. 22 x 33 cm. Rom, Vatikan. Auf sie als 

Gattin des letzten Werdenbergers ließen sich die Ansprüche ihres Sohnes aus erster Ehe Karll. 

von Zollern, auf die bis dato (1534) werdenbergischen Grafschaften Veringen und Sigmaringen 

stützen.


Ein Frauenporträt des Meisters von Meßkirch in der Pinacoteca Vaticana 

Bei einem Gang durch die Pinakothek der vatikanischen 

Museen ist man einigermaßen erstaunt, im Saal XIII zwei 

kleinformatige Porträtbilder zu entdecken, die jeweils in der 

linken oberen Ecke das Zollernwappen aufweisen: die Porträts 

Eitelfriedrichs III. von Zollern und seiner Frau Johanna 

von Berselle aus dem Jahr 1523. Christian Salm weist beide 

Bilder dem Meister von Meßkirch zu (Kindlers Malerei- 

Lexikon, Bd. 9, 1976, S. 102-104). Johanna von Berselle, die 

Gattin des zwei Jahre später (1525) bei Pavia umgekommenen 

Zollerngrafen hat als Mutter Karls I. von Hohenzollern- 

Sigmaringen eine eigenartige Rolle im territorialen Werdegang 

des Landes Hohenzollern gespielt. 

I. Das Porträt 

Das als Hüftbild gegebene Porträt stellt die etwa 30jährige 

Gräfin nach links blickend dar. Sie trägt ein an Brust und 

Ärmeln mit goldenen Litzen besetztes dunkles Samtkleid mit 

eckigem Miederausschnitt und goldgesticktem Stehkragen. 

Als Schmuck trägt sie unter anderem, über dem feinplissierten 

weißen Miedereinsatz, ein goldenes mit Edelsteinen 

besetztes Andreaskreuz. Um die Schultern hat sie einen 

prächtigen, schweren Mantel gelegt. Ihre Tracht wird vervollständigt 

durch eine über einem weißen Kopfschleier getragene 

schneckenförmige modische Kopfbedeckung. Das 

runde Gesicht mit der derben Nase und dem für den Meister 

von Meßkirch charakteristischen kleinen Mund drückt eher 

Vitalität und Tüchtigkeit als Adel aus. 

II. Johanna von Berselles Rolle 

im Werdegang des hohenzollerischen Territoriums 

Nach dem Tod ihres ersten Gatten heiratete Johanna 1526 

den Grafen Christoph von Werdenberg. Die Werdenberger, 

eine Teillinie der Grafen von Montfort, die ihrerseits einen 

Nebenzweig der Grafen von Tübingen darstellten, besaßen 

damals nicht nur die Grafschaft Heiligenberg, die Herrschaf- 

CASIMIR BUMILLER 

Der Schultheiß und seine Frau, die Hexe 

ten Trochtelfingen mit Melchingen, Salmendingen und Ringingen, 

Jungnau mit Inneringen und Dietfurt mit Vilsingen 

(als eigen), sondern auch die Grafschaften Sigmaringen und 

Veringen (als Reichs- bzw. österreichisches Lehen). 

Die Ehe Christophs von Werdenberg und Johannas von 

Berselle blieb ohne männliche Nachkommenschaft. Als Christoph 

1534 starb, drohte daher das ganze Erbe an Friedrich 

von Fürstenberg zu fallen, der mit einer Werdenbergerin 

verheiratet war. Doch das Haus Osterreich wußte diese 

seinen Interessen nicht dienliche Machterweiterung des Fürstenbergers 

zu verhindern. Als Oberlehensherr der beiden 

Grafschaften Veringen und Sigmaringen machte es von seinem 

Heimfallrecht Gebrauch. Neu belehnt wurde eine Familie, 

die sich in Habsburgs Diensten schon bisher besonders 

hervorgetan hatte 1: In Anbetracht der Tatsache, daß er als 

»Stiefsohn« des letzten Werdenbergers einen gewissen 

Anspruch vorweisen konnte, belehnte man den erst ^jährigen 

Zollerngrafen Karl (1516-1576), Sohn Eitelfriedrichs 

III. 2 und Johannas von Berselle, jenen Karl also, der als 

Karll. von Hohenzollern-Sigmaringen der Begründer der 

Sigmaringer Linie der Hohenzollern wurde 3. 

Anmerkungen 

Bemerkenswerte Quellen um den ersten Hexenprozeß in Hechingen 1583 

Es ist bekannt, daß den Deutschen seit alten Zeiten ein 

gewisser Hang zur Trunksucht nachgesagt wird. An der 

Schwelle zur Neuzeit nahmen sich unzählige Landes-, Polizei- 

und Kirchenordnungen dieses Lasters an. Auch die 

Prediger und Moralisten wurden nicht müde, gegen den 

»Saufteufel« zu wettern. Der schwäbische Gelehrte und 

Moralist Sebastian Franck etwa hat seinen Landsleuten deutliche 

Worte ins Stammbuch geschrieben: Nun ist doch sollich 

sauffen nye gewesen von dem weib biß auff das kinde. Summa 

/ es will alles fressen vnnd sauffen / man gewanet die kinnde 

bey zeit daran / schüttet in den wein inn der wiegen ein / 

sorgenn es mochte es vyleicht von im selbs nit lernen... Da 

treybt eyner den andern / der paur den burger / der burger 

den edelmann etc. Da ist kayn regiment noch Ordnung / 

kompt alle ding auff das höchst / vnnd ist alles verfressen / 

versoffen was wir auff bringen... Wz wundert vns dann das 

wir arm seind vnnd kayn gelt im teutschenland ist / weil wir 

34 

1 Uber Zollerngrafen im Dienste Habsburgs vgl. R. Seigel, Schloß 

Sigmaringen und das Fürstliche Haus Hohenzollern, Konstanz 

1966, S.10. 

2 Die Hauschronik der Grafen von Zollern (angelegt von Karl I. von 

Hohenzollern-Sigmaringen, Urhandschrift in der Hofbibliothek 

zu Sigmaringen) berichtet, daß Eitelfriedrich III. - dort nach der 

alten Zählung als »der Sechst« bezeichnet - von Jugend auf am 

Hofe Karls V. gelebt habe, großen Kriegsruhm erworben habe und 

schließlich von einem neidischen spanischen Offizier zu Pavia 

vergiftet worden sei. Vgl. zur Zollernschen Hauschronik auch 

R. Seigel, Zur Geschichtsschreibung beim schwäbischen Adel in 

der Zeit des Humanismus. In: ZWL 40, 1981, S. 93-118. 

3 Der erste Karl in der Reihe der Zollern trug übrigens seinen Namen 

nach Kaiser KarlV. persönlich, dessen Patenkind er war. 

vollen / truncknen teutschen mer verthond dann wir habenn 

im zypffel vnnd sack 1. Aber alles Moralisieren nützte nichts. 

Gerade die unablässige Wiederholung des Abstinenzgebots 

in Polizeiordnungen und Predigten verweist auf seine tiefgreifende 

Wirkungslosigkeit. 

In Hechingen griff man Ende des 16. Jahrhunderts zu dem 

Mittel, die Trunksucht der Hofbediensteten und Beamten 

öffentlich zu kontrollieren. So wurden etwa 1583 die Musiker 

der berühmten Hofkapelle Graf Eitelfriedrichs IV. von 

Hohenzollern-Hechingen in ihrem Alkoholkonsum streng 

überwacht. Gleichzeitig ermahnt der Obervogt Dr. Dretzler 

am 22. Dezember 1583 den Schultheißen Caspar Hindenlang 

nach dessen gef englicher erlassung sich dess übermäßigen Voll 

Sauffens vnd Zechens gentzlich zu enthalten 2. 

Zur Kontrolle muß sich der Schultheiß täglich morgens, 

mittags und abends im Marstall melden. Nun kann der Hang 

zum Trinken vielerlei Gründe und Anlässe haben, und nicht

immer verbirgt sich dahinter eine Geschichte zum Schmunzeln. 

Den Fall des Hechinger Schultheißen Hindenlang lassen 

einige weitere Quellen aus jener Zeit in einem ganz anderen 

Licht erscheinen. In der Ermahnung des Obervogts an Hindenlang 

fällt die Formulierung: nach dessen gefenglicher 

erlassung auf. Der Schultheiß war also erst vor kurzem aus 

dem Gefängnis entlassen worden und die Frage drängt sich 

auf: Was hatte ihn dort hinein gebracht? 

Die Urfehde 

Eine Urfehde vom 4. September 1583 gibt Antwort auf diese 

Frage 3. Darin bekennt Caspar Hindenlang von Straßburg der 

Zeytt Schuldthaiß Zu Hächingen, daß er eingesperrt worden 

sei, weil er sich öffentlich gegen die Art der Prozeßführung im 

Falle seiner sei. Frau beklagt hatte. Wir ahnen bereits, um 

welche Art Prozeß es sich gehandelt hatte: Caspar Hindenlangs 

Frau war als Hexe angeklagt und verurteilt worden. 

Nachdeme kurtz Verschinnener Zeytt mein Haußfrawe 

Catharina seeligh Wegenn deß Schandtlichen Lasters der 

Hex- vnnd Zauberei vnnd auff gnugsame Argwöhnische 

Inditia... hingerichtet worden, habe Hindenlang im öffentlichen 

Wirtshaus gegenüber fremden und einheimischen Leuten 

vernehmen lassen, daß meiner Haußfrawenn Vnrecht 

vnnd Zuvihll angetan und sie von den zollerischen Beamten 

mitt vngebührlichenn mittelnn Zu der Bekhandtnuß gedrungen 

worden sei. Jetzt im Gefängnis bekennt der Schultheiß, 

daß er solche Klagen auß villfalttiger bekhümmernuß vnnd 

trüebsahll Onbedächtlich geführt habe und bittet den Grafen 

Eitelfriedrich, ihm zu verzeihen und mein gnediger Herr seyn 

vnnd pleiben zu wollen. Aus dem Gefängnis wird er entlassen, 

nachdem er unter Eid versprochen hat, keine weiteren 

gerichtlichen Schritte - es sei denn vor dem Hechinger 

Gericht - gegen Verfahrensweise und Urteil im Fall seiner als 

Hexe gerichteten Frau einzuleiten. So war der Schultheiß 

wieder auf freiem Fuß, jedoch, wie der Hinweis auf seine 

Trunksucht drei Monate später andeutet, als ein gebrochener 

Mann. 

Was hätte eine Klage Hindenlangs gegen das Prozeßverfahren 

für seine persönlichen Verhältnisse auch erreichen können, 

war seine Frau Catharina doch de facto abgeurteilt und ihre 

Asche seit Tagen und Wochen in Staub verwandelt! Immerhin 

zeigt das emotionale Aufbegehren des Schultheißen, daß 

in der Anfangsphase der Hexenverfolgung in Hohenzollern 

durchaus Zweifel am Inquisitionsverfahren gegen als Hexen 

verdächtigte Frauen bestanden. Hindenlangs Klage gegen die 

ungebührlichen Mittel, durch die seine Frau zu einem Hexengeständnis 

gebracht worden war, dürfte sich auf die Anwendung 

der Folter beziehen. Und selbst der Graf und seine 

Beamten gestehen in der zitierten Urfehde ein, daß des 

Schultheißen Frau Catharina zwar auff gnugsame, aber 

immerhin doch nur auf Inditia (Indizien) hin verurteilt 

worden war. Hindenlangs Zweifel an dem Verfahren waren 

also auch aus dem Rechtsverständnis der Zeit heraus völlig 

berechtigt 4. Seine Gefangennahme und die sehr demütigend 

formulierte Urfehde (die er auch noch selbst niederzuschreiben 

hatte) zeigen, daß hier jeder Funke von Widerstand gegen 

die beginnende Hexenverfolgung in Hohenzollern im Keim 

erstickt werden sollte 5. 

Ein Geständnisprotokoll 

Die Prozeßakten im Fall der Schultheißin Catharina Hindenlang, 

die über die Verfahrensweise nähere Auskunft geben 

könnten, sind von mir im Staatsarchiv Sigmaringen nicht 

aufgefunden worden, obwohl sie erhalten sein müssen. 

J.A. Kraus, der seine Quelle leider nicht angibt, kennt zum 

Jahr 1583 drei Hechinger Hexen, eine Catharina Baderin alias 

Daikerin* eine Margaretha Sattlerin (Lehlins Weib) und 

schließlich Catharina die Schultheißin, also offensichtlich die 

Monsignore Dr. Walter Kaufhold 

zum 80. Geburtstag 

Am 16. Juli 1988 konnte Monsignore Dr. Walter Kaufhold 

seinen 80. Geburtstag feiern. Grund genug, an 

dieser Stelle seine Verdienste um Geschichte und 

Kunst Hohenzollerns zu würdigen. 

Von 1950 bis 1973 leitete Dr. Walter Kaufhold die 

Fürstl. Hohenz. Sammlungen und Hofbibliothek, wobei 

er zusätzlich als Hofkaplan des Fürstenhauses 

Hohenzollern tätig war. Fürst Friedrich ernannte ihn 

1961 zum Direktor. Auch nach seiner Pensionierung 

betreute Dr. Walter Kaufhold noch bis 1981 zeitweilig 

die Fürstl. Sammlungen. 

Eine glückliche Verbindung von Theologie und 

Kunstgeschichte, Priester und Konservator, befähigte 

Dr. Walter Kaufhold zu universalwissenschaftlicher 

Pflege, Erschließung und Deutung der vielfältigen 

Fürstl. Sammlungen. Sein besonderes Interesse galt 

und gilt der schwäbischen Malerei und Plastik des 

Mittelalters und der frühen Neuzeit, der sakralen 

Kunst des 12. bis 16.Jahrhunderts. Im Vorfeld des 

100jährigen Jubiläums des Fürstl. Museums (1967) 

widmete sich Dr. Walter Kaufhold mit großem Engagement 

der Renovierung und neuen Präsentation des 

Museums, das er zudem durch einige Erwerbungen 

bereichern konnte. 

Als Vorstandsmitglied und Mitarbeiter der »Zeitschrift 

für Hohenzollerische Geschichte« und der 

»Hohenzollerischen Heimat« unterstützte Dr. Walter 

Kaufhold tatkräftig die Anliegen des Hohenz. Geschichtsvereins. 

Aus seiner Feder stammen zahlreiche 

Studien, die sich vornehmlich mit der Kunstgeschichte 

Hohenzollerns befassen. Stellvertretend seien zwei 

verdienstvolle und häufig gefragte Werke genannt: 

Walter Kaufhold/Rudolf Seigel, Schloß Sigmaringen 

und das Fürstliche Haus Hohenzollern, Sigmaringen 

1966/2. Aufl. 1979; 

Walter Kaufhold, Fürstenhaus und Kunstbesitz, Sigmaringen 

1969. 

Zum 80. Geburtstag herzliche Glück- und Segenswünsche 

vom Hohenz. Geschichtsverein! 

Peter Kempf 

hier in Frage stehende Frau Caspar Hindenlangs. Nach den 

Kraus zur Verfügung stehenden Akten wurde bei diesen drei 

Frauen die Folter angewendet und wenigstens zwei von ihnen 

wurden zum Tode verurteilt. Rolf Burkarth nennt in seiner 

Arbeit über die Hexenprozesse in Hohenzollern zum Jahr 

1583 lediglich eine Margaretha, Lehlins Weib, die wohl 

identisch ist mit Margaretha Sattlerin bei Kraus 7. 

Nun gibt es im Staatsarchiv Sigmaringen ein weiteres Aktenbruchstück 

von 1583, das in das Umfeld dieses Hechinger 

Hexenprozesses gehört, nämlich ein Geständnisprotokoll 

zweier weiterer Frauen, das Zue Hechingen Denn 14ten 

Augusti Zwischenn 1 Uhrenn vnnd 3 Uhrenn Nachts Anno 

[15]83 aufgenommen wurde 8. Entsprechend dieser ungewöhnlich 

späten Stunde ist das Aktenstück weitgehend unleserlich, 

denn auch der Schreiber hätte in jener Nacht um diese 

Zeit wohl lieber das Bett gehütet. Was er notiert hat, sind die 

Geständnisse einer Catharina Zumprechtin und einer Ursula 

35

Knapp, die darin auch über weitere Frauen Aussagen machen. 

Genannt werden die schon bekannte Gret Sattlerin, eine 

gewisse Schneider Anna, Eleaser Jonas Weiblin und die 

Schultheißen, zweifellos wiederum die Frau Caspar Hindenlangs. 

Es zeichnet sich also im Jahr 1583 ein Hexenprozeß ab, bei 

dem wenigstens fünf Hechinger Frauen angeklagt waren: 

Catharina Zumprechtin, Ursula Knapp, Catharina Baderin, 

Margaretha Sattlerin und Catharina Schultheißin. Ob die 

weiter genannten Frauen, Schneider Anna und Eleaser Jonas' 

Frau ebenfalls vor Gericht gestellt wurden, ist bisher nicht 

bekannt. Es muß in diesen Sommertagen in Hechingen einige 

Aufregung geherrscht haben, nicht nur weil niemand wußte, 

wen die Angeklagten unter der Folter noch angeben würden, 

sondern auch weil diese Prozeßserie von 1583 nach meiner 

Kenntnis der erste Hexenprozeß in der Grafschaft Zollern ist, 

bei dem die Angeklagten tatsächlich zum Feuertod verurteilt 

wurden. Zwar hatte es zwischen etwa 1540 und 1577 bereits 

fünf Anklagen wegen Zauberei und Hexerei gegeben - die 

Fälle betrafen Burladingen, Grosselfingen und dreimal Jungingen 

aber die betroffenen Frauen waren alle mit dem 

Leben davongekommen. Seit 1583 wurde allerdings ernst 

gemacht mit der Hexenverfolgung im Land. In der Regierungszeit 

Graf Eitelfriedrichs IV. (1576-1605), der auch in 

anderen Herrschaftsbereichen ein rigoroseres Regiment 

führte, wurden in Wellen von 1583,1589,1598 und 1604 nicht 

weniger als 17 Frauen und ein Mann wegen Zauberei und 

Hexerei angeklagt und fast alle endeten auf dem Scheiterhaufen. 

Dem hier in Frage stehenden Prozeß kommt insofern wegen 

seines Pioniercharakters besondere Bedeutung zu. Daß die 

Richter in diesem Bereich der Rechtsprechung noch wenig 

geübt waren, macht sich auch in den Protokollen bemerkbar. 

Was an Geständnissen der Catharina Zumprechtin und der 

Ursula Knapp festgehalten wurde, wirkt im Vergleich zu 

späteren Prozessen eher blaß. Die Geständnisse wirken wie 

dem Handbuch der Hexenlehre entnommen und lediglich 

mit einigen konkreten Namen, Orten und Fakten ausgeschmückt. 

Die standardisierten Antworten erwecken den 

Eindruck, als sei hier das klassische Hexeneinmaleins, das die 

Richter abfragen wollten, aus den beiden Frauen herausgefoltert 

worden. 

Bereits vor zehn, fünfzehn Jahren habe sich die genannte 

Gruppe von Frauen einem Teufel mit dem wohlklingenden, 

aber hierzulande üblichen Namen Greßlin verschrieben, 

welcher abwechselnd in einem grünen Rock oder im schwarzen 

Häs auftrat. Er habe Gems- oder Geißfüße gehabt und 

auch die Buhlschaft mit ihm hauen die Frauen als unangenehm 

in Erinnerung, da er Khalter Natur gewesen. Der Böse 

habe ihnen abverlangt, Gott und alle Heiligen zu verleugnen 

und ihnen dafür Zauberkräfte in Form von Salben und 

Pulvern an die Hand gegeben. Mit deren Hilfe hätten sie 

verschiedentlich Unwetter veranstaltet, aber auch Leute und 

Vieh geschädigt. Um den Bund mit dem bösen Feind zu 

erneuern, hätten sie regelmäßig Konventikel und Tänze 

abgehalten, etwa in einem Hanfgarten im oberen Buloch oder 

beim Butzenweiher. Mit dem Ruf oben auß vnd nienett ahn 

seien sie dann auf Stecken und Ofengabeln im namen des 

teuffels zum Cameth außgefahren. Bei den Hexentänzen sei 

es hoch hergegangen. Sie hätten immer genug zu essen und zu 

trinken gehabt, allerdings kein Brot und Salz (wegen ihrer 

hexenbannenden Kraft). Den Wein, roten und weißen, habe 

die Schneider Anna oder die Gret Sattlerin aufgetragen, die 

Schultheißin habe dagegen das Fleisch gebracht. Überhaupt 

wird die Schultheißin in den Aussagen der beiden Frauen als 

extravagante Frau geschildert: dreimal heißt es, sie habe bei 

den Hexentänzen ein Schleierhütlein, ein Schlappenhütlein 

oder gar einen Pelzhut getragen. 

36 

Wenn diese genormten Protokolle überhaupt Realität beinhalten, 

dann mag sie am ehesten vielleicht in solchen Charakterisierungen 

stecken. Es ist ja immerhin bemerkenswert, daß 

diesem ersten Hechinger Hexenbrand die Schultheißin, also 

die Frau des Ersten Mannes der Stadt zum Opfer fiel. Von den 

Mitangeklagten wird sie durch ein modisches Détail aus ihrer 

Garderobe noch beim Hexentanz als Angehörige der städtischen 

Oberschicht gekennzeichnet. 

Schultheiß Caspar Hindenlang: Bruchstück einer Biographie 

Besonders heikel mußte die Konstellation dieses Prozesses 

auch dadurch wirken, daß Caspar Hindenlang in seiner 

Eigenschaft als Hechinger Stadtschultheiß und Untervogt der 

Grafschaft Hohenzollern-Hechingen eigentlich die Untersuchungen 

zu leiten gehabt hätte. Das war aber wegen der 

Befangenheit im Falle seiner Frau nicht möglich. So mußte 

der juristisch geschulte Mann zusehen, wie seine Frau Catharina 

im Verlauf des Prozesses und, wie anzunehmen ist, unter 

der Folter zur Hexe gemacht wurde. 

Es ist nicht viel, was wir über den Schultheiß Caspar Hindenlang 

wissen. Sein Familienname ist nicht in Hechingen heimisch; 

in seiner Urfehde vom 4. September 1583 nennt er sich 

von Straßburg. Weder in der Literatur zu Straßburg noch in 

den Matrikeln der einschlägigen Universitäten begegnet sein 

Name. So mochte er vielleicht kein gelehrter Jurist gewesen 

sein, aber doch ein Mann mit Verwaltungserfahrung. Als 

solcher war er etwa im Januar 1582 befähigt, in herrschaftlichem 

Auftrag die Jahrgerichte in den einzelnen Orten der 

Grafschaft abzuhalten 9. Er dürfte erst wenige Jahre der 

hohenzollerischen Beamtenschaft angehört haben, als die 

Fama, seine Frau sei eine Hexe, seiner Karriere ein Ende 

bereitete. Ob Catharina mit ihm von Straßburg gekommen 

oder eine gebürtige Hechingerin war, ist nicht zu entscheiden. 

Im August 1583 hatte sie sich mit den anderen genannten 

Frauen wegen des Vorwurfs der Hexerei zu verantworten, 

noch in diesem Monat dürfte sie den Scheiterhaufen bestiegen 

haben, denn vom 4. September stammt bereits Hindenlangs 

Urfehde, die ihren Tod voraussetzt. 

Die Urfehde ist ein großartiges Dokument dafür, daß Hindenlang 

den Tod seiner Frau nicht ohne weiteres hingenommen 

hatte. Sie liefert eines der seltenen Beispiele für den 

Widerstand gegen das Inquisitionsverfahren bei Hexenprozessen. 

Dabei mag Caspar Hindenlang durchaus wie das Gros 

seiner Zeitgenossen an die Existenz von Hexen geglaubt 

haben, aber er war wie wenige »aufgeklärt« genug, um die 

Folter als Methode zu ihrer Überführung abzulehnen.Und er 

machte diese Ablehnung in den Hechinger Wirtshäusern 

öffentlich und schrie den Schmerz über den ungerechtfertigten 

Tod seiner Frau in die Gassen des Städtchens hinaus. Dies 

hat ihm letztlich seinen aufrechten Gang und seine Laufbahn 

gekostet. Zwar gilt Hindenlang noch während seiner Gefangenschaft 

im September als Schultheiß und noch im Dezember 

1583 wird er gelegentlich seiner Ermahnung wegen des 

Trinkens Schultheiß genannt. Möglicherweise beließ man ihn 

dieses Jahr noch in seinem Amt, weil im Januar 1584 ohnehin 

ein neuer Schultheiß bestimmt wurde. Da die Jahrgerichtsprotokolle 

der folgenden Jahre fehlen, ist sein Schicksal 

allerdings nicht genau zu fassen. Ende der 80er Jahre fehlt 

jedenfalls der Name Hindenlang in Hechingen. 

Auch wenn dieser Mann nur wenige Jahre an der Spitze der 

Stadt Hechingen gestanden hat und seine Amtszeit insofern 

eine Episode bildet, sollte er nicht nur durch den Hinweis auf 

seine Trunksucht in die Geschichte der Stadt eingehen. 

Caspar Hindenlang hatte versucht, den Anfängen der Hexenverfolgung 

in Hohenzollern zu wehren und mußte daran 

scheitern.

Anmerkungen 

1 Sebastian Franck, Von dem grewlichen Iaster der trunckenheit so in 

disen letsten Zeiten erst schier mit den Franzosen auffgekommen... 

(1531), S. 23 f. 

2 Kleine Mitteilung von Max Schaitel in Zollerheimat 9 (1940) S. 6. 

3 Staatsarchiv Sigmaringen Ho 1 C II 2 aa Nr. 4 (Pak. 262). 

4 Als Prozeßgegner ist etwa der Zeitgenosse Johann Weyer zu 

nennen. 

5 Casimir Bumiller, »Ich bin des Teufels, wann er nur kam und holte 


mich!« Zur Geschichte der Hexenverfolgung in Hohenzollern. In: 

Hohenz. Heimat 33 (1983) S.2-7. 

6 J.A. Kraus, Opfer des Hexenwahns. In: Hohenz. Heimat 17 (1967) 

S. 1 Nr. 3-5. 

7 Rolf Burkarth, Die Hexenprozesse in Hohenzollern. Zulassungs- 

arbeit PH Reutlingen 1965, S. 16 Nr. 9. 

8 Staatsarchiv Sigmaringen Ho 1 Nr. 932 foll. 67 ff. 

9 Staatsarchiv Sigmaringen Ho 1 Nr. 1503 fol.304 r. 

Ein Münzbildnis des aus Veringendorf gebürtigen Reformators Simon Grynaeus 

(1493-1541) 

Die hier abgebildete Gedächtnismedaille auf Simon Grynaeus 

ist ein Werk des wohl bekanntesten Schweizer Medailleurs 

des 16.Jhs., Jakob Stampfer. Sie wurde anläßlich von 

Grynaeus' Tod im Jahre 1541 in Zürich herausgebracht. 

I. Die Grynaeusmedaille und ihre Einordnung 

Auf der Vorderseite des sehr schön erhaltenen Stückes ist 

Grynaeus im Brustbild nach links barhäuptig wiedergegeben. 

Die Umschrift lautet: SIMON GRYNAEUS. OBLIT 

AN.DN. MDXLI AET. XLVIII (= Simon Grynaeus. Er 

starb im Jahre des Herrn 1541 im Alter von 48 Jahren). Die 

Rückseite zeigt in 7 Zeilen folgendes lateinische Distichon: 

INGENIO ET VITA TOTUM COMPLEVERAT ORBEM 

EXIGUO VÜLTUM CUIUS IN ORBE VIDES (= der 

Mann, dessen Bild du auf dieser kleinen Scheibe siehst, 

erfüllte mit Geist und vorbildlicher Lebensführung den Erdkreis). 

Darunter erkennt man die ligierte Signatur JS (= Jakob 

Stampfer). 

Als Auftraggeberin kommt die Basler Kirche oder die Stadt 

Basel in Frage. In Basel hatte Grynaeus seit 1529 als Professor 

für Griechisch (und später für Theologie) und als einer der 

wichtigsten Männer der Basler Kirche gewirkt. Nach dem 

frühen Tod Oekolampads 1531 war Grynaeus »ohne den 

Namen zu haben, das Haupt der Basler Kirche« '. Die Basler 

anerkannten dies, indem sie ihn, seinem Wunsche folgend 2, 

1541 im Grabe Oekolampads beisetzten, zusammen mit dem 

frommen Bürgermeister Jakob Meyer zum Hirzen, der 

damals ebenfalls der Pest erlag. Ein gemeinsames Epitaph im 

Kreuzgang des Basler Münsters erinnert noch heute an die 

drei großen Männer der Basler Reformation 3. Mit der Herausgabe 

unserer Gedenkmünze sollte wohl dazu beigetragen 

werden, Grynaeus im Bewußtsein nicht nur der Schweizer 

Öffentlichkeit in die Zahl der denkwürdigen Schweizer 

Reformatoren einzureihen. Wurde sie doch bei demselben 

hochangesehenen Züricher Medailleur in Auftrag gegeben, 

der 10 Jahre zuvor auch die offiziellen Gedächtnismedaillen 

für Zwingli und Oekolampad gefertigt hatte. 4 

II. Zur Medaillenkunst der Renaissance 

Die Sitte, bedeutende Persönlichkeiten nicht nur des Adels, 

sondern auch des Bürgertums auf Medaillen zu »verewigen«, 

entstand zuerst in Italien. Als erstes bekanntes Beispiel gilt die 

Medaille Antonio Pisanos auf den oströmischen Kaiser 

Johannes Palaiologos aus dem Jahre 1438. Die Medaillen der 

deutschen Renaissance hat Georg Habich erforscht 5. Sie 

waren in Deutschland im 19. Jh. mit seiner Schwärmerei für 

das »Vaterländisch-Altdeutsche« begehrte Sammelobjekte 

geworden. Medaillen sind keine Münzen. Zwar ähneln sie 

diesen in der äußeren Gestalt, doch haben sie nie Geldcharakter. 

In der Regel auf beiden Seiten plastisch gestaltet, sind sie 

von vornherein als selbständige Kunstwerke und als Vermittler 

von Bildinhalten gedacht. Die Medaille ist - nach einer 

Definition des genannten Georg Habich - »ein doppeltes 

Simon Grynaeus, Medaille von Jakob Stampfer, Zürich 1541, Silber 

gegossen, 36 mm, Paris, Bibliothèque Nationale, Cabinet des Médaillés. 

37

Rundrelief, das in plastisch-bildhafter Form eine Person oder 

Begebenheit in dauerndem Material festhält«. Die ersten 

Medaillen der Renaissance, fast ausschließlich Porträtmedaillen, 

sind von einem lebensnahen Realismus getragen und 

vermeiden jedes Pathos. Das Aussehen von manchen Abgebildeten 

ist uns nur aus diesen Münzbildern bekannt. Die 

großen Ausdrucksmöglichkeiten, die das Medaillenbildnis 

besitzt, sind vor allem in der Herstellungstechnik begründet. 

Die deutsche Renaissancemedaille wurde im Gußverfahren 

hergestellt 6. Die Hersteller der Modelle - aus Holz oder 

weichem Stein - stammten aus den Kreisen der Holzschnitzer, 

Steinschneider, Kleinbildhauer, Goldschmiede und Siegelschneider. 

Auch wenn sie sich dem Medaillenschaffen 

zuwandten, blieben sie meist weiterhin in diesen Berufen 

tätig. 

III. Der Schöpfer der Grynaeusmedaille 

Der Schöpfer unserer Medaille, Hans Jakob Stampfer 

(1505-1579), war Goldschmied und Stempelschneider in der 

Heimatstadt Zwingiis, Zürich. Er gilt als der bedeutendste 

Medailleur der Schweiz und gehörte einer Goldschmiedfamilie 

an. Er ging wohl bei seinem Vater Hans Ulrich I Stampfer 

in die Lehre. Seine Söhne Hans Ulrich II, Hans I und Hans 

Jakob II Stampfer übten ebenfalls das Goldschmiedehandwerk 

aus. Seine Wanderjahre als Geselle führten ihn in die 

damaligen Zentren der deutschen Medaillenkunst, Augsburg, 

Nürnberg und Straßburg, wo so bedeutende Meister wie 

Friedrich Hagenauer und Matthes Gebel wirkten. »In Zürich 

KARL WERNER STEIM 

Der Judenpogrom 1938 in Haigerloch 

Die Schüsse des polnischen Juden Herschel Grynszpan am 

7. November 1938 auf den Legationssekretär Ernst vom Rath 

in der deutschen Botschaft in Paris wurden von der NS- 

Führung eiskalt und geistesgegenwärtig ausgenutzt, um zum 

entscheidenden Schlag gegen die Juden auszuholen. Es ging 

auch um die Behebung einer finanziellen Notlage des Reichs, 

um die endgültige Ausschaltung der jüdischen Deutschen aus 

der Wirtschaft. Als »Reichskristallnacht« ist jene Nacht zum 

10. November 1938 in die Geschichte eingegangen, als in 

Deutschland fast alle Synagogen zerstört und die meisten von 

ihnen niedergebrannt wurden. Tausende jüdische Geschäfte 

und unzählige Wohnhäuser von Juden wurden demoliert. 

Auf den Straßen türmte sich das Glas der zerbrochenen 

Fensterscheiben - daher der verharmlosende Begriff »Kristallnacht«, 

der heute besser durch »Pogrom« ersetzt wird. 

Ähnlich wie im ganzen Reich ging es in jener Nacht auch in 

Haigerloch zu. Im ausschließlich von - damals etwa 160 - 

Juden bewohnten »Haag« wurden um 4 Uhr früh durch rund 

50 SA-Leute aus Sulz am Neckar die Synagoge, das jüdische 

Gemeindehaus und viele Fensterscheiben an Gebäuden, die 

von Juden bewohnt waren, beschädigt. Elf jüdische Mitbürger 

kamen für Wochen in »Schutzhaft« im Konzentrationslager 

Dachau. 

»In der Nacht vom Mittwoch, den 9. auf Donnerstag, den 10. 

ds. kamen morgens gegen 4 Uhr ca. 50 Mann von Richtung 

Weildorf, hier an. Wie ich hörte sind sie sodann in den 

Ortsteil >Haag< gezogen und haben dort an folgenden Gebäuden 

Fenster demoliert...« So beginnt der Bericht des Haigerlocher 

Bürgermeister-Stellvertreters Wilhelm Winter, den er 

am 11. November 1938 auf telefonische Anfrage an den 

38 

ist Hans Jakob Stampfer seit 1539 als Münzwardein nachgewiesen, 

1540-42 Zeugherr, 1544 Zwölfer im Großen Rat, 

1554/55 Eherichter, 1555 Zunftmeister im Kleinen Rat, 1560 

Obermeister, 1566-69 Obervogt des Neuamts, 1567-69 

Schirmvogt, 1570-77 Landvogt zu Wädenswil. Als Münzprobierer 

stand er in hohen Ehren und wurde auch von 

benachbarten Münzstätten zugezogen« (S. Müller-Wirth). 

Anmerkungen 

1 K. Gauß, Die Berufung des Simon Grynaeus nach Tübingen, in: 

Basler Jahrbuch 1911, S. 118. Vgl. R. Teuteberg, Simon Grynaeus, 

in: Der Reformation verpflichtet. Hrsg. vom Kirchenrat der evangelisch-reformierten 

Kirche Basel-Stadt, Basel 1979, S.29. 

2 Oporin an Vadian, am 8.8. 1541. E. Arbenz, 

sammlung, St. Gallen 1908, Nr. 1192. 

Vadianische Brief- 

3 Grabschrift abgedruckt bei E. Staehelin, Briefe und Akten zum 

Leben Oekolampads, Bd. 2, Leipzig 1934, Nr. 988. 

4 Die Zwinglimedaille ist abgebildet bei W. Köhler, Huldrych 

Zwingli, Neuausgabe, Leipzig 1983, S.292; die Oekolampadmedaille 

in: Die Renaissance, Ausstellungskatalog, hrsg. vom Badischen 

Landesmuseum Karlsruhe, Bd. 2, 1986. S.603. 

5 G. Habich, Die deutschen Schaumünzen des 16. Jhs., 4 Bde., 

München 1929-1934. 

6 Die Technik der Prägung, die größere Auflagen ermöglichte, kam 

erst später auf. Die Modelle für den Guß wurden in Deutschland 

aus Holz oder weichem Stein geschnitten. Davon wurde ein 

Abdruck in einer Formmasse hergestellt. Diese Masse, die vor dem 

Guß gebrannt werden mußte, bestand aus feinem Ton mit verschiedenen 

Beimengungen, deren Zusammensetzung Werkstattgeheimnis 

blieb. Nach dem Guß wurden Grate und Nähte beseitigt, 

Feinheiten nachziseliert und das Stück manchmal patiniert oder 

vergoldet. 

Üechinger Landrat erstattete. Es folgt ein Verzeichnis von 16 

Gebäuden, an denen zwischen 1 und 17 Fensterscheiben 

zertrümmert worden waren, insgesamt 111 Scheiben. Besonders 

betroffen waren das jüdische Gasthaus »Rose« (17 

Scheiben) und die Gebäude der Juden Sally und Jette Levi 

(12), Alfred Levi (11), Witwe Eugen Nördlinger (10) und 

J.B. Reutlinger (10). Außerdem gingen drei Glasscheiben an 

Haustüren sowie drei Fensterläden zu Bruch. »Anschließend 

wurden an der Synagoge sämtliche Fenster eingeschlagen, die 

Türen eingedrückt und in der Synagoge selbst die gesamte 

Einrichtung demoliert. Auch wurde in einem Nebengebäude 

die vorhandene Badeeinrichtung schwer beschädigt. Der 

Schulraum im Isr. Gemeindehaus wurde ebenfalls völlig 

demoliert, ferner im gleichen Hause die Wohneinrichtung des 

Lehrer Spier und die Kücheneinrichtung des Emil Ullmann 

teilweise.« So lautet das Schreiben weiter. Ferner wurden - 

wohl versehentlich - am Gebäude Nr. 233, das erst seit kurzer 

Zeit im Besitze der Hohenz. Landesbank war, ebenfalls zwei 

Fenster zertrümmert. Es fällt auf, daß Winter - Haigerloch 

hatte damals gerade keinen Bürgermeister - von sich aus seine 

vorgesetzte Behörde nicht informierte. Landrat Schraermeyer 

war vielmehr unverzüglich von der Haigerlocher 

Gendarmerie verständigt worden. Die Täter waren fast ausschließlich 

Angehörige der SA und der SA-Reserve Sulz a. N., 

die während der Nacht mit einem Omnibus hierher gekommen 

waren. 

Der Landrat schilderte die Ereignisse des Pogroms in Haigerloch 

am 11. November dem Sigmaringer Regierungspräsidenten 

wie folgt: »Die in der Nacht zum 10. November im 

ganzen Reich durchgeführten Demonstrationen und Aktio-

nen gegen das Judentum setzten in Haigerloch... gegen 

4 Uhr... ein. Gegen 4.15 Uhr meldete mir der Gendarmerieposten 

Haigerloch, daß er in das sog. Haag, wo 160 Juden in 

geschlossener Siedlung wohnen, gerufen sei, und daß bei 

seinem Eintreffen bereits sämtliche Jüdischen Wohnungen 

sowie die Synagoge und das zugehörige Badhaus von etwa 50 

jungen Leuten demoliert wurden. Er bat um Weisung. Ich 

verständigte sofort den Vertreter des Herrn Regierungspräsidenten, 

den Kommandeur der Gendarmerie sowie den Herrn 

Oberstaatsanwalt. Während ich im Begriffe stand, mich 

gegen 4.30 Uhr nach Haigerloch zu begeben, erreichte mich 

ein fernmündlicher Anruf der Außendienststelle der Geheimen 

Staatspolizei, die mich ersuchte, sofort 15 tunlichst 

reiche Juden verhaften zu lassen. Falls Aktionen gegen die 

Juden eingeleitet würden, dürften, nach Mitteilung der 

Außendienststelle der Geheimen Staatspolizei nicht dagegen 

eingeschritten werden. Ich verständigte darauf den Beamten 

der Außendienststelle, daß die Aktion in Haigerloch bereits 

im Gange sei. Um die angeordneten Verhaftungen durchführen 

zu können, zog ich die hierfür benötigten Gendarmeriebeamten 

auf das hiesige Rathaus zusammen und gab... 

fernmündlich dem Stellv. Bürgermeister in Haigerloch... die 

für die Durchführung der Verhaftungen erforderlichen Weisungen 

... Nachdem mich ein weiterer fernmündlicher Anruf 

der Außendienststelle erreichte, wonach alte und kranke 

Juden nicht zu verhaften seien, schritten die inzwischen 

eingetroffenen Gendarmerie- und Polizeibeamten zu nachstehenden 

Verhaftungen... Auf Ersuchen des Kreisleiters 

von Horb... ordnete die Außendienststelle der Geheimen 

Staatspolizei folgende weitere Verhaftungen an:... Die Inhaftierten 

sind in das Amtsgerichtsgefängnis... in Haigerloch 

eingeliefert worden...« 

Da der Landrat teilweise falsche Namen weitergab, seien die 

der tatsächlich Verhafteten angegeben: Kaufmann Leopold 

Hirsch, Handelsmann Siegfried Katz, Kaufmann Alfred Levi, 

Kaufmann Hermann Levi, Handelsmann Wilhelm Levi, 

Kaufmann Benno Reutlinger, Kaufmann Paul Singer, Lehrer 

Gustav Spier, Kaufmann Max Ullmann, Handelsmann Louis 

Ullmann und Kaufmann Sally Ullmann. 

Der Regierungspräsident informierte erst in einem Schnellbrief 

vom 1. Dezember den Preußischen Ministerpräsidenten 

über die Vorfälle in Haigerloch (und Hechingen). Aus dem 

sachlichen Bericht geht hervor, daß der Haigerlocher Lehrer 

Gustav Spier bei der Zerstörung seiner Wohnungseinrichtung 

»als einziger Jude Verletzungen davontrug«. Interessant 

ist die weitere Notiz: »Auch in Haigerloch wurde die Synagoge 

nicht in Brand gesteckt. Eine für die Nacht zum 13.11. 

1938 geplante nachträgliche Inbrandsetzung wurde auf Mitteilung 

des für Haigerloch zuständigen Kreisleiters... in 

Horb durch das Eingreifen der Gendarmerie verhindert.« 

Weiter beklagte sich der Regierungspräsident, er sei von der 

Geheimen Staatspolizei weder von den Aktionen noch von 

den Verhaftungen in Kenntnis gesetzt worden. Am 

12. November ersuchte der Regierungspräsident bei der 

Geheimen Staatspolizei in Stuttgart »um Bericht über die 

anlässlich der Demonstrationen gegen die feige jüdische 

Mordtat in Paris in Hohenzollern erfolgten Inschutzhaftnahmen 

von Juden unter Angabe der Namen der Verhafteten«. 

28 Personen umfaßte die Liste, die der Präsident drei Tage 

später in Händen hatte, darunter die elf aus Haigerloch. 

Die verhafteten Juden kamen am 12. November in das KZ 

Dachau. Man weiß heute, »daß die Aktion auf einige Wochen 

begrenzt war, daß sie der Einschüchterung und der Pression 

zur Auswanderung, aber (noch) nicht der Vernichtung der 

Opfer diente«. Auch in Haigerloch ist ein deutlicher Zusammenhang 

zwischen Pogrom, »Schutzhaft« und Auswanderungsbemühungen 

festzustellen. Im November und Dezem- 

ber 1938 erteilte das Bürgermeisteramt zahlreiche sog. Unbedenklichkeitsbescheinigungen, 

die Voraussetzungen für das 

Ausreiseverfahren waren. Auch erfolgten in jener Zeit eine 

Reihe von Auswanderungen - von den insgesamt 

(1934-1941) registrierten 70 waren es allein im November 

1938 16 - überwiegend nach Uruguay und in die USA. 

Milly Singer, geb. Stern, beantragte zum Beispiel wenige Tage 

nach dem Pogrom für sich und ihren Mann Paul Singer, der 

»bei der kürzlichen Aktion gegen die Juden« in das Konzentrationslager 

Dachau »übergeführt worden« war, die Ausstellung 

von Reisepässen. »Sobald der Häftling wieder auf freiem 

Fusse ist, soll die Auswanderung erfolgen«, teilte der Bürgermeister-Stellvertreter 

dem Landrat mit und befürwortete den 

Antrag. 

In einem Schreiben an den Regierungspräsidenten hatte auch 

der Hechinger Landrat am 15. November den verstärkten 

Ausreisewillen Haigerlocher Juden bestätigt: »Aus Haigerloch 

beabsichtigen voraussichtlich noch in diesem Monat 

insgesamt 13 Juden, für die die Ausreisepapiere bereits ausgefertigt 

sind, nach Uruguay auszuwandern.« Unter ihnen auch 

zwei Juden, die von der Geheimen Staatspolizei bereits aus 

der Haft entlassen seien, »um ihnen die Ausreise zu ermöglichen« 

(Louis Bernheim und Jakob Levi). 

Wie die Gestapo Sigmaringen am 19. November dem Landrat 

in Hechingen mitteilte, konnte Anträgen auf Entlassung aus 

der Schutzhaft nur stattgegeben werden, wenn 

»1) dies zur Durchführung von Arisierungsverhandlungen 

notwendig ist; bei der Prüfung dieser Frage ist großzügig zu 

verfahren. 

2) dies zur Durchführung der Auswanderung erforderlich ist; 

dem Antrag auf Entlassung sind die zur Auswanderung 

notwendigen Papiere anzuschließen. 

3) ein dringendes Interesse der deutschen Wirtschaft (z.B. 

Export) dies erfordert«. 

Weiter wurde darauf hingewiesen, der Chef der Sicherheitspolizei 

habe angeordnet, »dass gegen die im Zusammenhang 

mit der Protestaktion vorgekommenen Plünderungen rücksichtslos 

einzuschreiten ist; die Täter sind festzustellen und 

festzunehmen. Die Sachwerte sind sicherzustellen...« 

Nach einem Erlaß des Chefs der Sicherheitspolizei vom 

28. November waren auf Anordnung des Ministerpräsidenten 

Generalfeldmarschall Göring »alle Juden, die im Zuge der 

Vergeltungsaktion festgenommen worden sind und Frontkämpfer 

waren, zu entlassen«. Darunter fielen alle jüdischen 

Häftlinge, die im Besitz des Ehrenkreuzes für Frontkämpfer 

waren oder in Einzelfällen den Nachweis über die Frontkämpfertätigkeit 

erbrachten. Die Geheime Staatspolizei Sigmaringen 

teilte am 5. Dezember über den Hechinger Landrat 

mit, »die Namen derjenigen jüdischen Schutzhäftlinge, die 

nachweisbar Frontkämpfer waren, sind sofort hierher mitzuteilen. 

Wenn im Einzelfall einer Entlassung besondere 

Gründe entgegenstehen würden, ist dies unter Angabe der 

Gründe hierher zu berichten«. Der Landrat in Hechingen 

meldete sofort am 8. Dezember auch die von Haigerloch 

stammenden jüdischen Frontkämpfer, die sich in Schutzhaft 

befanden: Handelsmann Siegfried Katz, Kaufmann Hermann 

Levi, Handelsmann Wilhelm Levi, Kaufmann Benno Reutlinger 

und Lehrer Gustav Spier sowie als mögliche Frontkämpfer 

Kaufmann Alfred Levi und Handelsmann Louis 

Ullmann. 

Tatsächlich wurden am 1. Dezember Paul Singer und am 

6. Dezember Lehrer Gustav Spier aus dem Schutzhaftlager 

Dachau entlassen. Zum Glück hatte sich die Meinung des 

Hechinger Landrats nicht durchgesetzt, der noch am 

15. November gegenüber dem Regierungspräsidenten betont 

hatte, daß durch die Verhaftung des Lehrers Spier der Unterricht 

für die sieben schulpflichtigen jüdischen Kinder unmög- 

39

lieh gemacht sei. »Eine Aufhebung der Schutzhaft erscheint 

mir mit Rücksicht darauf, daß Spier gleichzeitig das Amt des 

Rabbiners versah, ausgeschlossen.« Siegfried Katz, Wilhelm 

Levi, Benno Reutlinger, Sally und Louis Ullmann durften am 

12. Dezember Dachau verlassen, Sally Ullmann konnte am 

12. Dezember gehen. Am 15. Dezember öffneten sich die 

Tore für Alfred Levi, erst am 23. Dezember für Leopold 

Hirsch. Zuletzt wurden Hermann Levi am 28. Dezember und 

Max Ullmann am 5.Januar 1939 entlassen. Die meisten 

Frontkämpfer aus Haigerloch wurden also wirklich etwas 

früher als die übrigen Leidensgenossen freigelassen, ebenso 

ausreisewillige Juden. 

Der Regierungspräsident in Sigmaringen ordnete am 

10. Dezember, nachdem Lehrer Spier aus der Schutzhaft 

entlassen war, an, »zu veranlassen, daß der Unterrichtsraum 

der jüdischen Schule in Haigerloch soweit das erforderlich ist, 

von den Juden entsprechend eingerichtet wird..., damit der 

Unterricht wieder aufgenommen werden kann«. Bürgermeister-Stellvertreter 

Winter teilte dann am 19. Dezember dem 

Landrat mit, der Unterrichtsraum der jüdischen Schule sei am 

selben Tag wieder geöffnet worden, Lehrer Spier habe den 

Schlüssel für das Schullokal erhalten. Der Unterricht wurde 

am 21. Dezember wieder aufgenommen. Lehrer Gustav Spier 

wurde schließlich vom Regierungspräsidenten zum 1. Juli 

1939 zwangspensioniert, die öffentliche jüdische Volksschule 

am 1. Oktober 1939 aufgehoben. 

»Die Sonderaktion gegen die Juden ist einzustellen.« So 

beginnt eine Weisung der Geheimen Staatspolizei Sigmaringen 

vom 11. November, die der Landrat am 15. an den 

Haigerlocher Bürgermeister weitergab: »Es ist dafür Sorge zu 

tragen, daß zertrümmerte Läden durch Holzverkleidungen 

usw. so verschlossen werden, daß Zerstörungen möglichst 

wenig sichtbar sind. Hausbesitzer sind anzuweisen, die erforderlichen 

Arbeiten gegebenenfalls im Auftrage der Polizei 

ausführen zu lassen. Trümmer von Synagogen usw. sind 

beschleunigt zu beseitigen. Personen, die beim Fotografieren 

von zerstörten Läden, Synagogen und Straßenaufläufen 

getroffen werden, bzw. nachträglich festgestellt werden 

konnten, sind hierzu zu vernehmen. Das sichergestellte Fotomaterial 

(Platten oder Filme) ist unter kurzer Darlegung des 

Sachverhalts mit den Personalien dieser Personen der Außendienststelle 

Sigmaringen unverzüglich in 3facher Fertigung 

zuzuleiten. Auf Anordnung des Chefs der Sicherheitspolizei 

im Einvernehmen mit dem Reichsjustizministerium sind alle 

Fälle spontaner Angriffe gegen Juden und jüdischen Besitz 

sofort unbearbeitet der Staatspolizei abzugeben. Bezüglich 

der Sicherstellung von Fotomaterial weise ich darauf hin, daß 

sämtliche Fotogeschäfte mit Unterstützung der Ordnungspolizei 

zu überprüfen sind.« 

Am 21. November forderte das Bürgermeisteramt den Kaufmann 

Ludwig Reutlinger als Stellvertreter des Israelitischen 

Gemeindevorstehers schriftlich auf, »die Fenster am Israelitischen 

Gemeindehaus, hier, umgehend in Ordnung bringen 

zu lassen«. Dieselbe Weisung erhielten Sally und Julius Levi. 

Schon am 22. November teilte der Bürgermeister-Stellvertreter 

dem Landrat - teils etwas voreilig - mit: »Die durch die 

Sonderaktion gegen Juden beschädigten Fenster usw. sind 

repariert bzw. auf Kosten der Hauseigentümer neu ergänzt 

worden. Auch wurden die entsprechenden Aufräumungsarbeiten 

vor und in der Synagoge durch die Gemeindeverwaltung 

vorgenommen. Personen wurden beim Fotografieren 

von zerstörten Läden, Synagogen usw. nicht angetroffen, 

auch konnten solche nachträglich nicht festgestellt werden. 

Das hiesige Fotogeschäft Weber wurde ... überprüft.« Tatsächlich 

waren noch nicht alle Schäden beseitigt worden, 

denn das Israelitische Vorsteheramt bemühte sich am 

22. November erneut bei Schreinermeister Pfeffer in Haigerloch, 

»die Fenster im jüdischen Gemeindehaus umgehend in 

Ordnung zu bringen«. 

40 

Das Geheime Staatspolizeiamt in Berlin bestimmte auf 

Anordnung des Ministerpräsidenten Generalfeldmarschall 

Göring am 26. November, die anläßlich der Protestaktion 

gegen Juden sichergestellten »Sachwerte wie Wertpapiere, 

Bargeld, Schmuck, hochwertige Gebrauchsgegenstände, 

Lebensmittel und leichtverderbliche Gegenstände listenmäßig 

zu erfassen... und unverzüglich an die Staatspolizeileitstelle 

Stuttgart - Außendienststelle Sigmaringen - einzusenden 

...« Das Bürgermeisteramt Haigerloch meldete als einzigen 

eingezogenen Sachwert eine Geldkassette der Judengemeinde 

im Wert von 10 RM. 

Schon am 10. November hatte die Geheime Staatspolizei 

Sigmaringen über den Landrat auch die Beschlagnahme des 

jüdischen Archivmaterials angeordnet: »In allen Synagogen 

und Geschäftsräumen der jüdischen Kulturgemeinde ist das 

vorhandene Archivmaterial polizeilich zu beschlagnahmen 

und der Staatspolizeileitstelle Stuttgart bzw. der Außendienststelle 

Sigmaringen zuzuführen.« 

Kriminal-Obersekretär Wolff von der Gestapo in Sigmaringen 

informierte am 4. Januar 1939 den Bürgermeister, »dass 

das gesamte, in politischer Hinsicht wertlose Material der 

jüdischen Gemeinde alsbald freizugeben ist«. Dies teilte 

Winter am 9. Januar der Jüdischen Gemeinde mit: »Das hier 

lagernde Material von der Jüd. Gemeinde kann heute nachmittag 

2 Uhr vor dem Rathaus abgeholt werden. Vorhanden 

sind 7 größere Kisten. Die Abholung mittels Pferdefuhrwerk 

ist daher notwendig. Zum Aufladen werden 2 Mann benötigt.« 

Alfred Levi bestätigte den Empfang von 6 Kisten und 

1 Karton sowie am 30. Januar von 3 Kisten und 2 Säcken mit 

»Ritualien«. Damit schweigen die Akten über weitere unmittelbare 

Auswirkungen der Reichskristallnacht. Zu erwähnen 

ist schließlich die »Sühneleistung«, die den Juden in Deutschland 

auferlegt wurde. Die von Hitler schon zwei Jahre früher 

gebilligte »Sondersteuer« wurde nun als »Sühneleistung«, in 

Form einer einmaligen Kontribution von einer Milliarde 

Reichsmark, erhoben. 

Eine von der Stadtverwaltung Haigerloch erarbeitete Statistik 

weist für die Jahre 1934 bis 1941 insgesamt 70 Auswanderungen 

auf, und zwar in den einzelnen Jahren: 1934 5, 1935 1, 

1936 3,1937 4,1938 15,1939 25,1940 11,1941 6. Daraus kann 

man ablesen, daß die Ereignisse des Jahres 1938 wohl die 

stärksten Beweggründe für die Auswanderung waren. Als 

Auswanderungsländer wurden gewählt: Vereinigte Staaten 

von Amerika 34, England 16, Südamerika 12, Palästina 3, 

Kuba 2, Luxemburg 1, Dänemark 1, Schweiz 1. Es müssen 

aber in der Relaität mehr Auswanderungen gewesen sein. Auf 

der anderen Seite wurden insgesamt 272 Juden (einschließlich 

der nach Haigerloch von auswärts Zwangsevakuierten) in 

Konzentrationslager deportiert, 109 im Jahre 1941 und 163 

im Jahre 1942. Nur neun Haigerlocher Juden kehrten 1945 

zurück. 

Quellen: 

Stadtarchiv Haigerloch: Akten Nr. 695; Altregistratur Nr. 5001 und 

Nr. 9880 

Staatsarchiv Sigmaringen: Ho 235 (Preußische Regierung Sigmaringen) 

I/VIII Nr. 338, Nr. 339 und I/XI Nr. 1423 Bd. I 

Literatur: 

Avrabam Barkai, Vom Boykott zur »Entjudung«. Der wirtschaftliche 

Existenzkampf der Juden im Dritten Reich 1933-1945. Frankfurt 

1988 

Walter H.Pehle (Hrsg.), Der Judenpogrom 1938. Von der >Reichskristallnacht< 

zum Völkermord. Frankfurt 1988 

Paul Sauer, Die jüdischen Gemeinden in Württemberg und Hohenzollern. 

Stuttgart 1966 

Paul Sauer, Dokumente über die Verfolgung der jüdischen Bürger in 

Baden-Württemberg durch das Nationalsozialistische Regime 

1933-1945. I. und II. Teil, Stuttgart 1966 

Karl Werner Steim, Juden in Haigerloch. Photos von Paul Weber. 

Haigerloch (1987)

MAREN KUHN-REHFUS 

Der Sigmaringer Turnerbund und die Revolution von 1848 

Wie zahlreiche andere Turnvereine, so ist auch der Sigmaringer 

Turnerbund ein Kind der Revolution von 1848. Die 

damals gegründeten Turnvereine sahen ihre Aufgabe keineswegs 

ausschließlich in turnerischer Betätigung, sondern 

machten sich von Anfang an die Ziele der revolutionären 

Bewegung zu eigen, nämlich die Herstellung der nationalen 

Einheit und die Einführung liberaler Verfassungen. 

Unter dem Einfluß der Februarrevolution in Paris kam es 

auch in ganz Deutschland zu Versammlungen und Demonstrationen. 

In Hohenzollern-Sigmaringen begann die Märzrevolution 

mit einer Bürgerversammlung im Sigmaringer 

Rathaus und einem Volksauflauf auf dem Marktplatz am 

.5. März 1848. Unter dem Druck der Bevölkerung, die ihre 

Forderungen in einer Flut von Petitionen präsentierte, mußte 

die fürstliche Regierung verschiedene Konzessionen machen. 

Es waren dies Aufhebung der Zensur, Einführung von 

Schwurgerichten und Volksbewaffnung, Einberufung eines 

außerordentlichen Landtags und grundsätzlich die Bewilligung 

all jener Zugeständnisse, die im Großherzogtum Baden 

bereits bewilligt worden waren. Kurze Zeit später verzichtete 

der Fürst auf eine Reihe von feudalen Rechten, vorwiegend 

auf Abgaben und Fronen. Trotzdem gelang es nicht, die Lage 

im Land zu beruhigen. Ende März meuterte sogar das Militär. 

Im Mai und Juni verschärften sich die politischen Gegensätze 

weiter. Im Mai waren in Sigmaringen zwei politische Vereine 

entstanden, die bereits als politische Parteien bezeichnet 

werden können, nämlich der »Vaterländische Verein« und 

der »Konstitutionelle Verein«. Der Vaterländische Verein 

stützte sich auf eine Gruppe von liberalen und politisch 

aktiven Kaufleuten, Lehrern, Wirten, Handwerkern, Advokaten 

und Offizieren. Er bekannte sich zu demokratischen 

Grundsätzen sowie sozialen Reformen und trat außerdem für 

die Einführung der Republik ein. Gründer und Vorsitzender 

war Advokat Würth, der später Abgeordneter in der Frankfurter 

Nationalversammlung wurde. Das Presseorgan des 

Vaterländischen Vereins war der »Erzähler«, der später auch 

den Turnverein unterstützte. Der Konstitutionelle Verein 

dagegen setzte sich aus liberalen Beamten, freisinnigen Bürgern 

und monarchisch gesinnten Bauern zusammen. Er 

strebte die konstitutionelle Monarchie an, d.h. die an eine 

Verfassung gebundene Monarchie, und lehnte jede Radikalisierung 

ab. In den Hintergrund gedrängt worden waren die 

Konservativen, die sich auch zu keiner Partei zusammenschlossen. 

Ihre politische Richtung kam jedoch in der Zeitung 

»Der Volksfreund aus Hohenzollern« zu Wort. 

Vom Vaterländischen Verein erwartete man Mitte Juni den 

förmlichen politischen Umsturz und vermutete, sein Vorsitzender 

Würth werde die Republik ausrufen. Als prophylaktische 

Gegenmaßnahme veranlaßte der Erbprinz die Einquartierung 

bayerischer Truppen zur Aufrechterhaltung der Ordnung. 

Der Umsturz fand indes nicht statt, dagegen rief die 

militärische Besetzung Mißstimmung und Unruhe hervor. 

Am 1. Juli trat endlich der von großen Hoffnungen begleitete 

außerordentliche Landtag zusammen, der neben politischen 

Fragen hauptsächlich die Einführung von materiellen 

Erleichterungen für die Bevölkerung behandelte. 

In dieser politisch aufgewühlten Zeit wurde der Sigmaringer 

Turnverein gegründet. Am 30. Juni 1848 erschien im »Erzähler«, 

der Zeitung der Demokraten, ein Aufruf, der alle 

»Männer und Jünglinge« über 16 Jahren zu einer Besprechung 

im Zollerischen Hof am 1. Juli einlud'. Unterzeichner 

waren Julius und Gustav Blau, Parmenio Fatio, Hermann 

Raible, Julius Fivaz und Josef Rhein. Schon am 6. Juli fand die 

Gründung unter dem Namen »Turngemeinde Sigmaringen« 

statt. Erster Vorsitzender wurde Julius Blau, an dessen Stelle 

aber schon bald Josef Rhein trat, der anfänglich Sprecher des 

Vereins gewesen war. Parmenio Fatio wurde Turnwart. 

Für die Stellung der Turngemeinde im politischen Spektrum 

Sigmaringens aufschlußreich ist, daß der Vaterländische Verein 

die Gründung »mit Vergnügen« zur Kenntnis nahm und 

»beschloß, diesen Verein junger, wackerer Männer aufrichtiger 

Teilnahme und brüderlicher Unterstützung zu versichern« 

2. Die Obrigkeit befand, der Turnverein verfolge 

»ganz die Richtung des Vaterländischen Vereins oder vielmehr 

seiner Führer«, und stufte ihn damit als eine Art 

Anhängsel dieser Partei ein 3. 

In der Tat betrachtete sich die Turngemeinde durchaus auch 

als politische Vereinigung und vertrat ausdrücklich den 

Standpunkt der Sigmaringer Demokraten. So legte ihre Satzung 

vom 1. Januar 1849 in § 1 fest: »Der Zweck der Turngemeinde 

ist die Heranbildung geistig und leiblich rüstiger 

Männer, welche neben Erlangung körperlicher Anlagen einen 

wackeren, deutschen, demokratischen Sinn und Reinheit der 

Sitten zu erstreben, zu verbreiten und zu bewahren bemüht 

sein wollen.« Die Einstellung der Turner geht aus einem 

offenen Brief von 1849 hervor, der zwar von der Riedlinger 

Männerturngemeinde veröffentlicht wurde 4, offenkundig 

aber mit der Auffassung der Sigmaringer Turngemeinde 

übereinstimmte. Die Riedlinger Turner hielten es für zwingend 

geboten, daß sich auch Turner mit der Politik befaßten. 

Denn, so formulierten sie, »Es ist eine heilige Pflicht der 

tatkräftigen Jugend, des in Blüte des Lebens glühenden 

Jünglings, sich in diesen verworrenen, bewegten Zeiten mit 

staatlichen Verhältnissen vertraut zu machen, denselben sein 

ernstes Nachdenken zu widmen und zu dessen Nutzen seine 

Kräfte freudig zu weihen. Jeder biedere Staatsbürger, der 

Verpflichtungen gegen den Staat zu erfüllen hat,... soll die bis 

jetzt verschmälerten und verkümmerten Ansprüche des Bürgers, 

seine Rechte an den Staat kennen und sich dessen zu 

sichern lernen. Das kann jetzt leider bei dem politisch 

ungebildeten Volke nur durch fleißiges Benützen des Vereinsrechts 

geschehen. ... Will sich nun der Turner dessen 

gänzlich entziehen, so blamiert er sich selbst und spielt das 

>Schach-Matt< als Mann, der ein einiges großes Deutschland 

will.« Der Turner müsse sich »unstreitig auf die demokratische 

(Seite stellen), welche die Seele des fortschreitenden 

Prinzips ist«. Denn: »Liefert uns nicht schon die Geschichte 

unserer selbstgemachten Erfahrungen den Beweis, wie sehr 

das Volk bis jetzt durch leere Versprechungen unter den 

hohlen konstitutionell-monarchischen Formen angeführt 

und betrogen worden ist? Wie sind denn die großartigen 

Erhebungen des deutschen Volkes gegen seine Unterdrücker 

in der französischen Revolution gelohnt worden? Der Kongreß 

zu Aachen gewährte ihm statt >Erleichterungen< Verkümmerung 

seiner bürgerlichen Rechte. Das Recht, das 

vorgebliche - von Fürst und Krone - wurde vergrößert, das 

des schlichten Bürgers verkleinert; ... Freilich ist man noch 

gewöhnt, die Größe und Kraft eines Landes mit dem Nimbus; 

einer Krone, eines Thrones und eines goldenen Szepters zu 

umgeben, bedenkt aber nicht, daß sich in dem Prunke voneinigen 

30 fürstlichen Familien das Elend vieler tausend und 

tausend Familien spiegelt.... Folglich ist dieses Verhüllen des 

fortschreitenden Prinzips in konstitutionell-monarchischer 

41

Form eine Finte, eine Nichtanerkennung der Rechte des 

Volkes ...« 

Die Sigmaringer Turngemeinde stellte ihre Parteinahme für 

die Ideen der Demokratie bei mehreren Anlässen öffentlich 

unter Beweis. So beteiligte sie sich beispielsweise Anfang 

September an einem Fackelzug, den die Republikaner zu 

Ehren des Vorsitzenden des Vaterländischen Vereins veranstalteten 

3. Besonders aber boten die Fahnenweihe und das 

damit verbundene Turnerfest auf dem Turnplatz in den 

Burgwiesen am 17. September 1848 Anlaß und Möglichkeit 

zur Selbstdarstellung. Die Presse berichtete, je nach politischem 

Standort, mit deutlich unterschiedlicher Tendenz. So 

schrieb der demokratische »Erzähler« 6: »Es war nicht nur ein 

Fest der jugendlichen Turngemeinde, die unter der vorzüglichen 

Leitung ihres Turnwartes P. Fatio in kurzer Zeit sich 

kräftig entwickelte und ansehnlich vermehrte, sondern ein 

wahres Volksfest, an dem sich die größtenteils ganz demokratische 

Bevölkerung der Stadt und der Umgegend zahlreich 

beteiligte. Besonders waren es unsere freundnachbarlichen 

Meßkircher, welche sich in großer Zahl hierbei einfanden, 

und deren Gesinnungstüchtigkeit längst bekannt ist. Böllerschüsse 

begrüßten die ersten Strahlen der aufgehenden 

Sonne; schon gegen 9 Uhr wogte es in den Straßen, und viele 

mit deutschen Fahnen beflaggte und anders gezierte Wagen 

kamen von allen Seiten der Stadt zugefahren. Unter diesen 

befanden sich auch die Turner von Riedlingen, über 20 an der 

Zahl, und Deputationen der Turngemeinden Buchau, Biberach, 

Meßkirch und Ravensburg.... Um 10 Uhr versammelten 

sich die Turner und die zum Feste geladenen auswärtigen 

Gäste, sowie auch die städtischen Bürgerkollegien unter dem 

Schmucke von 20 weiß gekleideten und mit den deutschen 

Farben gezierten Jungfrauen auf dem Karlsplatz (heute Leopoldplatz), 

von wo sich der große Zug sehr schön geordnet 

unter dem Vortritt eines Musikchors nach dem Fest- und 

Turnplatz bewegte. Dort waren mindestens 2000 Menschen 

versammelt, welche ohne alle polizeiliche oder andere besondere 

Aufsicht dem Feste in größter Ordnung und mit solcher 

Ruhe anwohnten, daß kein einziges Wort der Redner verloren 

ging. Die sehr sinnig gezierte und überhaupt geschmackvoll 

gebaute Tribüne betrat zuerst der Sprecher der hiesigen 

Turngemeinde, J. Rhein, welcher in wenigen aber ansprechenden 

Worten die Turner und die ganze Versammlung 

begrüßte. Hierauf führte der Turnwart eine der Jungfrauen 

auf die Tribüne, welche die der Turngemeinde gewidmete 

schöne Fahne feierlich übergab und diese Übergabe mit einer 

warmen, aus der Tiefe des Herzens fließenden und allgemein 

begeisternden Ansprache begleitete. Der Turnwart enthüllte 

endlich die Fahne, stellte sie zu Händen des Fahnenträgers 

und sprach die Versammlung in einem längeren, sehr passenden 

und allgemeines Interesse erregenden Vortrag an, worin 

er insbesondere den Jungfrauen, welche der Turngemeinde 

dieses Geschenk unter ernsten und inhaltsschweren Äußerungen 

gereicht hatten, Worte tiefgefühlten Dankes ausdrückte. 

Die nachfolgenden Redner, Perochet, Sprecher der 

Turngemeinde Riedlingen, Müller, Stadtrat und Vorstand des 

demokratischen Vereins von dort, Langer, Sprecher der 

Turngemeinde Biberach, und Advokat Würth von hier als 

Vorstand des demokratischen Vaterlandsvereins, wurden alle 

mit Aufmerksamkeit angehört, und es fanden insbesondere 

die auswärtigen Sprecher den verdienten Beifall. Zum 

Abschied begrüßte die Versammlung noch den Sprecher der 

hiesigen Turngemeinde in einer längeren, sehr dezidierten 

und auch beifällig aufgenommenen Rede. ... Erglühten und 

begeisterten die vormittags gehaltenen patriotischen Reden 

die Zuhörer allgemein und in hohem Grade, so überraschten 

sie nicht minder die trefflichen Turnübungen, wobei die 

hiesige Turngemeinde alle Erwartungen übertroffen hat, da 

sie nach wenigen Monaten der Übung mit den älteren Turnern 

glücklich konkurrierte, und es muß auch hier wieder die 

42 

Tätigkeit und Geschicklichkeit des Turnwarts, der den 

Unterricht der Turngemeinde mit der größten Uneigennützigkeit 

besorgte, die verdiente Anerkennung gezollt werden. 

Nachdem die Turner und die Gäste den Rest des Nachmittags 

und den Abend an verschiedenen Orten und insbesondere 

auch in Strohdorf in brüderlicher Eintracht und in republikanischen 

Siegeshoffnungen zugebracht hatten, endete ein festlicher 

Turnerball den schön und erhebend verlebten Tag.« 

Hingegen kommentierte der konservative »Volksfreund aus 

Hohenzollern« das Fest folgendermaßen 7: »Die einem schon 

von weitem entgegengehende >rote Republik< 8 mochte einen 

Vorgeschmack geben von den Reden, die gehalten werden 

würden, und wirklich hatten die Melodien, die gespielt 

wurden, einen ziemlich roten Anstrich. Gegen sechs Redner 

traten ... nacheinander auf. Zuvor übergab eine Jungfrau aus 

der Stadt Sigmaringen eine den Turnern gewidmete Fahne 

und redete mit seltenem Mute einige Worte: Sie, die Turner, 

sollten die Fahne treu beschützen im Kugelregen und Pulverdampf, 

sie sollten, wenn das Vaterland sie rufe, gedenken 

ihrer Mütter, ihrer Schwestern und derer, die ihnen diese 

Fahne geweiht. Die Redner bewegten sich meist auf politischem 

Gebiete. Ein Panegyricus auf Hecker, eine Philippinca 

gegen die deutschen Guizots 9 und die deutschen Louis 

Philippes 10 ... sowie gegen die langweiligen Schwätzer zu 

Frankfurt und den Popanz von Zentralgewalt bildeten die 

Brennpunkte ihrer Reden. Nur einer der Redner, seinem 

Dialekt nach ein Norddeutscher, sprach von der Turnerei 

und ihren Schicksalen. Der alte selige Bundestag hätte sie 

beinahe gänzlich unterdrückt, auch wollten sie von ihrem 

Vater Jahn

zurück, so daß sie im Frühjahr 1849 praktisch keine Bedeutung 

mehr hatten. Mit ihnen verlor auch der Sigmaringer 

Vaterländische Verein seine beherrschende Rolle. Nicht 

erstaunlich ist, daß auch die Turner wegen ihrer dezidiert 

demokratisch-republikanischen Haltung mancherlei Anfeindungen 

bis hin zu staatlicher Verfolgung ausgesetzt waren. 

Beispielsweise wurden im Juli die Teilnehmer an der Fahnenweihe 

des Buchauer Turnvereins von bayerischen Soldaten 

mit Waffen angegriffen und dabei auch einige Turner aus 

Sigmaringen verwundet 12. Sofort nach der militärischen 

Besetzung im Oktober 1848 wurden verschiedene Demokraten 

und darunter auch der Sigmaringer Turner Gauggel 

verhaftet 13. Gleichzeitig mußte die bis dahin auf dem Turnplatz 

aufgestellte »blutrote« Fahne des Vereins, wie der 

Sigmaringer Oberamtmann sie bezeichnete, entfernt werden 

14. Als Turnwart Parmenio Fatio im Oktober nach Amerika 

abreiste, wurden in der Öffentlichkeit politische Beweggründe 

und eine bevorstehende Verhaftung wegen republikanischer 

Umtriebe vermutet 15. Zudem wurde er verleumdet, 

unbezahlte Schulden hinterlassen und die Turnvereinskasse 

veruntreut zu haben. Über weitere Vorfälle berichtete die 

Zeitung »Der Erzähler« im Februar 1849 in unüberhörbar 

sarkastischem Ton 16: »17 Turner ziehen zu einer Hochzeit, 

da die Braut eine Turnschwester ist; die Turner sind mit 

Hirschfängern bewaffnet, und einige sogenannte konstitutionelle 

Vereinigungsmänner, welche diese jungen Leute längst 

für Mörder, Kommunisten und derlei halten, bitten einen 

Landjäger, ja die Polizeibehörde von diesem revolutionären 

aufreizenden Treiben in Kenntnis zu setzen. Dies geschieht. 

Die Behörde aber schüttelt den Kopf, denn sie hat das 

Volksbewaffnungsgesetz in der Hand, wo es heißt: ...Das 

Recht, Waffen zu tragen, ist anerkannt und unterliegt nur 

gesetzlichen Beschränkungen, und: ... Ebenso ist verboten, 

Schießwaffen in Wirtshäusern mitzuführen. Bekanntlich sind 

aber Hirschfänger keine Schießwaffen. Jetzt war guter Rat 

teuer. Da fällt ihr auf einmal §29 der Grundrechte ein, 

welcher lautet: Die Deutschen haben das Recht, sich friedlich 

und ohne Waffen zu versammeln; einer besonderen Erlaubnis 

bedarf es nicht. Frage: Ist der Besuch einer Hochzeit der einer 

Versammlung? Jawohl, also das Bürgermeisteramt beauftragt, 

den Turnern zu verbieten, im Tanzsaale Waffen zu 

tragen. Der Befehl trifft die Turner, aber keine Waffen im 

Tanzsaale, denn diese waren zwar nicht wegen §29 der 

Grundrechte, dagegen aus Anstandsrücksichten abgelegt 

worden, was sofort der Polizei angezeigt wird, die sich auf 

dem Absatz dreht und hinter dem Ohr kratzt.« Zwei Soldaten, 

die sich auf Urlaub befanden und in Turnerkleidung an 

derselben Hochzeit teilnahmen, wurden wegen ihrer Turnjacken 

von Offizieren beschimpft und mit 2 Tagen militärischem 

Arrest belegt. 

Im Mai 1849 wurde Deutschland noch einmal von einer 

allgemeinen Begeisterung für die nationale Einheit und die 

Durchsetzung der von der Nationalversammlung beschlossenen 

Reichsverfassung ergriffen. Hierbei lebte auch die Sigmaringer 

Revolutionsbegeisterung erneut auf, allerdings zum 

letzten Mal. Zum Aufstand kam es hier jedoch nicht. Bezeichnend 

war die Haltung der Sigmaringer Turner 17. Von einem 

Reichstagsabgeordneten namens Schmitt aus Löwenberg aufgerufen, 

sich bewaffnet an der badischen Erhebung zu beteiligen, 

sagten nur 7 Turner spontan zu; alle übrigen baten um 

Bedenkzeit. Vollends verebbte die Sigmaringer Revolution, 

nachdem preußische Truppen den badischen Aufstand niedergeschlagen 

hatten. Ihr endgültiges Ende aber fand sie, als 

Anfang August 1849 preußisches Militär auch Hohenzollern 

besetzte, um den Anschluß der beiden Fürstentümer an 

Preußen vorzubereiten. 

Mit dem Niedergang der Revolution schwand auch die 

anfänglich große Anziehungskraft der Turngemeinde Sigma- 

ringen dahin. Zwar schloß sich ihr der zu Beginn des Jahres 

1849 in Bingen gegründete Turnverein vorübergehend an. 

Dagegen konnte sie nicht verhindern, daß sich am 5. März 

1849 ein zweiter Turnverein unter dem Namen »Neue Turngemeinde 

Sigmaringen« als Konkurrenzverein konstituierte 

18. Diese betonte zwar, keiner politischen Richtung 

anzugehören und deshalb jedermann offenzustehen, tatsächlich 

aber hing sie den konstitutionell-monarchischen Vorstellungen 

an. Die jüngere Turngemeinde führte die Vereinsfarben 

Rot und Blau, die ältere Turngemeinde die Farben Rot 

und Gelb. Fortan nannte man den demokratischen Turnverein 

die »Roten«, den konstitutionellen die »Blauen«. 

Die Gründe für den Verfall der Sigmaringer Turngemeinde 

analysierte die demokratische Zeitung »Der Hochwächter«, 

Nachfolgeblatt des »Erzählers«, in einem umfänglicheren 

Artikel vom März 1850 folgendermaßen 19: »Der im Jahr 1848 

dahier gegründete Turnverein erweckte durch die anfängliche 

große Teilnahme junger und bejahrterer Männer die schönsten 

Hoffnungen auf ein kräftiges Gedeihen des diesseitigen 

Turnwesens. Nach einem Verlaufe von zwei Jahren ist an die 

Stelle dieser anfänglichen allgemeinen Teilnahme eine gänzliche 

Gleichgültigkeit und Teilnahmslosigkeit getreten, in 

Folge dessen der Verein auf ein kleines Häuflein Getreuer 

heruntergesunken ist. Der Grund des Verfalls des hiesigen 

Turnwesens liegt unseres Erachtens teils in den innern, teils in 

den äußern Verhältnissen des Vereins. Einmal war der Verein 

ein Kind politisch aufgeregter Zeiten, und die notwendige 

Folge war, daß er in Zeiten politischer Abgespanntheit und 

Erschlaffung an seiner anfänglichen Kraft verlor. So geschah 

es auch wirklich. Die Ungunst der öffentlichen Verhältnisse 

Deutschlands und die lange, ununterbrochene Besetzung des 

Landes durch fremde Truppen waren hauptsächlich die Ursachen 

der Schwächung des Vereins. Dazu kamen noch die in 

dem Verein selber entstandenen Zwistigkeiten und Uneinigkeiten, 

welche in Folge der an die Spitze des Vereins gestellten 

demokratischen Tendenz hervorgerufen wurden. Die Turnerei 

ist ein Teil der Volkserziehung, und darum soll sie auch die 

Bildung der Jugend für ihre spätere bürgerliche und öffentliche 

Stellung in sich schließen. Allein dessen ungeachtet halten 

wir es für einen Mißgriff, wenn man die Turnvereine zu 

politischen Parteivereinen macht. Den schlagendsten Beweis 

hierfür liefert die mit unserem Verein gemachte Erfahrung. 

Wollen wir die diesseitige Turnerei neu aufblühen sehen, so 

müssen wir zu dem wahren Zweck derselben zurückkehren. 

Dieser aber besteht in der Heranbildung geistig und leiblich 

kräftiger Männer, welche neben Entwicklung und Kräftigung 

körperlicher Anlagen einen wackern deutschpatriotischen 

Sinn und Reinheit der Sitten zu erstreben und zu verbreiten 

bemüht sein sollen. Wir sind also weit entfernt davon, daß wir 

die Besprechungen und Meinungsäußerungen über bürgerliche 

und öffentliche Angelegenheiten aus dem Kreise der 

Jünglinge von 18 und mehr Jahren verbannt wissen wollen. 

Bürgersinn und Vaterlandsliebe sind die Tugenden, welche 

nach unserer Ansicht durch die Turnvereine gepflanzt und 

verbreitet werden sollen. Stellen wir den politischen Zweck 

der Turngemeinde so allgemein hin, so werden wir durch 

keine Polizeimaßregeln in unserm Streben gehindert werden; 

desgleichen wird jedermann die Teilnahme an den Turnvereinen 

möglich gemacht sein. Wir dürfen auch nicht befürchten, 

daß wir deswegen weniger Turner von demokratischer 

Gesinnung haben werden; indem die Jugend Deutschlands 

von diesem Prinzipe bereits vollkommen durchdrungen ist, 

wenn sie auch bisweilen aus was immer für Gründen gehindert 

ist, ihre Ansichten offen zu bekennen. Lassen wir also 

davon ab, die Turnvereine zu politischen Parteivereinen zu 

stempeln, weil wir es ohne Gefahr für das demokratische 

Prinzip tun können. Der Turnverein soll zum Teil der 

Volkserziehung und darum nicht zunächst politischen Partei- 

43

zwecken dienen. Halten wir diesen allgemeinen Zweck des 

Turnvereins fest, so wird es von jedem wohlmeinenden 

Familienvater, von jeder Gemeinde, ja vom Staate selbst 

unterstützt und befördert werden.« 

Dieser Artikel wurde, wenn auch unbeabsichtigt, zum Nachruf 

auf die demokratische Sigmaringer Turngemeinde. Denn 

dem Verein gelang es nicht mehr, sich zu regenerieren. 

Nachdem nämlich Hohenzollern 1850 preußisch geworden 

war, löste die Preußische Regierung Sigmaringen noch im 

selben Jahr die Turngemeinde wegen »staatsgefährdender 

Umtriebe« auf. Die Vereinsfahne, die schon im Sommer bei 

einer Veranstaltung in Bingen nur knapp der staatlichen 

Konfiskation dadurch entgangen war, daß man sie beim 

Binger Engelwirt verstecken konnte, wurde auch diesmal 

gerettet: Der Vereins Vorsitzende, Malermeister Lütz, brachte 

sie unter dem Dachfirst seines Hauses in Sigmaringen in 

Sicherheit und hängte sie später als »Rouleau« getarnt an ein 

Fenster seiner Werkstatt. 

Im Jahr 1862 kam es jedoch zur Wiedergründung, die man 

vorsichtshalber freilich als Neugründung bezeichnete und 

deshalb auch die Jahreszahl 1848 auf der Vereinsfahne in 1862 

abänderte. Der Einladung zu einer Vorbesprechung über die 

Wiedergründung folgten 56 Männer, so daß die »Turngemeinde 

Sigmaringen« sich am 6. Juli 1862 wieder offiziell 

konstituieren konnte. Vorsitzender wurde der Oberamtsdiurnist 

Georg Stehle. 

Zwischen der Gründung der Turngemeinde Sigmaringen und 

dem Turnerbund von 1988 liegen nicht nur 140 Jahre, 

sondern auch grundlegend verschiedene Auffassungen von 

den Aufgaben des Vereins. Entstanden unter spezifischen 

politischen Vorzeichen, zeichneten sich die Anfänge der 

Turngemeinde durch eine Verquickung von sachbezogenen 

und politischen Zielen aus, die heutigen Vereinen ganz 

generell fremd geworden sind. 

Anmerkungen 

' »Der Erzähler« Nr.52, 30.Juni 1848, S.220. 

2 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 55, 11. Juli 1848, Beilage S.234. 

HANS PETER MÜLLER 

Der Fürstliche Kameralhof in Dettensee 

Das Jahr 1843 markiert sicherlich einen bedeutsamen Einschnitt 

in der langen und wechselhaften Geschichte des 

Dorfes Dettensee, denn damals fand ein Stück feudaler 

Vergangenheit sein endgültiges Ende. In zwei Kaufverträgen 

trat der Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen die noch übriggebliebenen 

Schloßgebäude samt den dazugehörigen Gütern 

mit Ausnahme der Waldungen an die Gemeinde bzw. Bürgerschaft 

ab, was er sich mit 86000 Gulden vergelten ließ. 

Dettensee war erst durch den Reichsdeputationshauptschluß 

von 1803 als Bestandteil der dem Stift Muri gehörigen 

Herrschaft Glatt an Hohenzollern gekommen. Als am 3. September 

1803 in Glatt die Huldigung für den neuen Herrn 

stattfand, waren bei diesem feierlichen Akt 46 Bürger und 16 

ledige Burschen von Dettensee anwesend. Neben den diver- 

44 

3 Bericht des Oberamts Sigmaringen über die hier bestehenden 

politischen Vereine vom 17. Oktober 1848 (Staatsarchiv Sigmaringen, 

Geheime Konferenz Hohenzollern-Sigmaringen, Neuverzeichnete 

Akten II 6809). 

4 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 30, 13. April 1849, S. 120. 

5 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 71, 5. September 1848, 

S. 214-215. 

6 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 75, 19. September 1848, S.234. 

7 »Der Volksfreund aus Hohenzollern« Nr. 60, 19. September 

1848, S. 326. 

8 Gemeint ist vermutlich das Heckerlied der Studenten: »Wenn die 

Roten fragen, lebt der Hecker noch, sollt ihr ihnen sagen, ja, er lebet 

noch. Er hängt an keinem Baume, er hängt an keinem Strick, 

sondern an dem Traume der roten Republik.« 

9 Französischer Staatsmann, dessen ablehnende Haltung gegenüber 

einer Wahlreform zur Februarrevolution 1848 führte. 

10 Der französische sogenannte Bürgerkönig, der sich vom liberalen 

zum absolutistischen und reaktionären Herrscher wandelte und 

bei der Februarrevolution 1848 abdankte und floh. 

11 Eberhard Gönner: Die Revolution von 1848/49 in den hohenzollerischen 

Fürstentümern und deren Anschluß an Preußen (Arbeiten 

zur Landeskunde Hohenzollerns 2) 1952, S. 134—135. 

12 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 58, 21. Juli 1848, S.247. 

13 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 83, 13. Oktober 1848, S.268. 

14 Bericht des Oberamts Sigmaringen über die hier bestehenden 

politischen Vereine vom 17. Oktober 1848 (Staatsarchiv Sigmaringen, 

Geheime Konferenz Hohenzollern-Sigmaringen, Neuverzeichnete 

Akten II 6809). 

15 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 88, 31. Oktober 1848, S.290. 

16 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 17, 27. Februar 1849, S. 68, und 

Nr. 18, 2. März 1849, S. 72. 

17 Gönner (wie Anmerkung 11) S. 160. 

18 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 20, 9. März 1849, S. 80, und 

Nr. 30, 13. April 1849, S. 120. 

19 »Der Hochwächter. Organ der Demokratie« Nr. 23, 19. März 

1850, S. 91. 

Literatur: 

Eberhard Gönner: Die Revolution von 1848/49 in den hohenzollerischen 

Fürstentümern und deren Anschluß an Preußen (Arbeiten zur 

Landeskunde Hohenzollerns 2) 1952. 

Gerhard Kramer: Geschichte des Turnerbundes 1848 e.V. Sigmaringen 

(maschinenschriftliches Manuskript) 1988. 

sen obrigkeitlichen und grundherrschaftlichen Rechten fiel 

dem Fürsten v.a. der beträchtliche Herrschaftsbesitz zu, der 

aus dem Schloß und den dazugehörigen Feldern und Waldungen 

bestand. Nach der »Statistischen Übersicht des Fürstenthums 

Hohenzollern-Sigmaringen« von 1836 betrug der 

herrschaftliche Eigenbesitz in Dettensee nicht weniger als 473 

Morgen, was mehr als 40 Prozent der nur 1109 Morgen 

großen Markung ausmachte. Auch wenn davon über die 

Hälfte auf Waldungen entfiel, so war doch ein bedeutender 

Teil der Anbaufläche der Nutzung durch die Bevölkerung 

entzogen, die zudem noch Frondienste für das Schloß leisten 

mußte. 

Wie Pfarrer Johler in seiner 1824 veröffentlichten hohenzollerischen 

Landeskunde schreibt, wurde das Dettenseer

Dettensee, Ausschnitt aus der Ur-Karte von 1842. Nr. 1 Pächterwohnung 

Nr. 2/3 ehemalige Vogtei 

Nr. 6 Gasthaus »Hirsch« 

Nr. 63 Stall- und Scheurengebäude 

Nr. 43 Zehntscheuer 

Schloß in den Jahren 1817/18 abgebrochen, wobei die Steine 

für den Bau der Synagogen Verwendung fanden. Das aus der 

2. Hälfte des 16. Jhs. stammende Gebäude stand an der 

Ostseite des Schloßbezirks und war mit einem direkten 

Zugang zur Kirchenempore verbunden, der heute noch vorhanden 

ist, wie auch die geräumigen Keller. Anscheinend 

wurde damals auch die an der Südseite zum Schloßgarten hin 

gelegene Vogtei verkauft, welches Gebäude zur Zeit gerade 

restauriert wird. Uber das Schicksal der übrigen Gebäude, die 

samt den Feldern als Kameralhof verpachtet wurden, informieren 

uns die Akten des Rentamts Haigerloch (NVA 8821) 

im Fürstl. Archiv Sigmaringen. 

Der erste Vertrag stammt aus dem Jahre 1817, als das 

Oberamt Glatt die Pacht mit dem bisherigen Pächter Martin 

Dettling um 9 Jahre verlängerte. Die Grundstücke sind darin 

zwar nicht näher beschrieben, wohl aber die Gebäude. Es 

waren dies zum einen die Maiereiwohnung samt Kasten, 

Vieh- und Schafstall und zum andern die Fruchtscheuer samt 

Viehstall und Heuboden. Als Zins hatte der Pächter die 

Hälfte aller angebauten Früchte und des Obstes abzuliefern,, 

für die Wiesen und Gärten dagegen 12 Gulden pro Mannsmahd. 

Das Schafweiderecht wurde ihm ebenfalls überlassen, 

wofür er extra 40 Gulden jährlich zu bezahlen hatte. Er war 

verpflichtet, gegen Vergütung die der Herrschaft zustehenden 

Zehnten einzusammeln und die Kuh des Pfarrers zu 

füttern. Dagegen hatte er Anspruch auf die Frondienste und 

bekam jährlich 16 Klafter Holz aus den herrschaftlichen 

Waldungen zugewiesen. 

Nach Ablauf der Pachtzeit verlängerte das Oberamt im Jahre 

1827 den Vertrag mit Dettling und seinem Konsorten Johann 

Schäfer um weitere 9 Jahre. Die Grundstücke sind dabei mit 

212/2 Morgen angegeben, wobei X7TA Mg. auf die Acker in 

den 3 Zeigen entfielen, ll'A Mg. auf die Wiesen und 23/2 Mg. 

auf die Gärten. Die Pachtbedingungen blieben im wesentlichen 

unverändert. 

Genaueres über den herrschaftlichen Waldbesitz können wir 

einem 1830 zwischen dem Rentamt Haigerloch und der 

Gemeinde Dettensee abgeschlossenen Vertrag entnehmen. 

Damals verzichtete die Gemeinde auf das ihr in den herrschaftlichen 

Waldungen zustehende Weiderecht, wofür sie 

als Entschädigung zwei Grundstücke von zusammen 10 

Jauchert Fläche als Eigentum erhielt. Danach bestanden die 

Waldungen aus 9 größeren und kleineren Stücken mit einem 

Gesamtumfang von 215/ Morgen. 

Im Jahre 1836 wurde zwischen dem Rentamt und Hirschwirt 

Schäfer ein neuer Pachtvertrag über 9 Jahre abgeschlossen. 

Der Pachtzins war jetzt anders gestaltet und betrug jährlich 

460 Gulden nebst 197 Scheffel Getreide von verschiedenen 

Sorten, dazu wie bisher 40 Gulden für die Schafweide. 

Ausführliche Beschreibungen der herrschaftlichen Gebäude 

samt Grundrissen ließ das Rentamt 1838 anfertigen. Das 

45

Maiereigebäude an der Westseite des Schloßhofs war 105 Fuß 

lang und 43 Fuß breit und hatte 3 Stockwerke. Das Stall- und 

Scheurengebäude, das auf der anderen Straßenseite bei der 

Wette lag, maß 132 auf 43 Fuß. Im Jahr darauf kaufte das 

Rentamt noch die Scheuer des Josef Fischer bei der Wette um 

600 Gulden zur Aufbewahrung der Zehntfrüchte. 

Hirschwirt Schäfer konnte die neue Pachtperiode indes nicht 

ganz zu Ende bringen, denn Anfang 1843 kündigte die Fürstl. 

Hofkammer ihm den Pachtvertrag auf. Als Begründung 

wurde vorgebracht, daß der Pächter neben dem Kameralhof 

auch noch seine eigenen Grundstücke bewirtschaftet hatte, 

was laut Pachtbedingungen ausdrücklich verboten war. Zu 

einer Neuverpachtung sollte es nicht mehr kommen, denn am 

20. April 1843 schloß das Rentamt Haigerloch zwei Kaufverträge 

mit der Gemeinde bzw. der Bürgerschaft von Dettensee 

ab. 

Der erste, mit der Gemeinde abgeschlossene Vertrag betraf 

folgende Gebäude: das Maiereigebäude im Schloßhof, das 

Stall- und Scheurengebäude bei der Wette, der 1834 neugebaute 

Schweinestall, die 1839 gekaufte Zehntscheuer bei der 

Wette und schließlich noch die beiden Brunnen bei der 

Scheuer und in der Dorfwiese. Verkauft wurden ferner die 

der Herrschaft zustehenden Zehntanteile und das Schafweiderecht. 

Der Kaufpreis betrug 22 575 Gulden und war in 10 

Jahresraten bei 5prozentiger Verzinsung aufzubringen. 

Außerdem verzichtete das Rentamt auf die Frondienste, 

wofür die Gemeinde jährlich 60 Gulden zu entrichten hatte. 

Der zweite Vertrag wurde mit »sämtlichen Aktivbürgern« 

der Gemeinde Dettensee abgeschlossen und betraf die 


Ehrwürdige Heimat-Glocken 

Außer der ehemaligen Quelle im Inneren der früheren 

Marien-Pfarrkirche in Killer (»Kilchwiler«) (vgl. »Hohenz. 

Heimat« 1986, 59), zu der ja einst als Filialen Hausen, 

Starzein und Jungingen gehörten, ist eine sehr alte Glocke mit 

88 cm Durchmesser und 370 kg Gewicht bemerkenswert, die 

vermutlich ins 12. Jahrhundert oder weiter zurückreicht, also 

die älteste ihrer Art in Hohenzollern sein dürfte. 

Die von dem rührigen Heimatforscher Roland Simmendinger 

gezeichnete Skizze (siehe Bild) zeigt von oben gesehen auf der 

Platte oder Haube zwischen den hier dunkel angedeuteten 

Stegen der Krone (bzw. »Aufhängers«) in auffällig ungelenker 

Schrift die Namen der Evangelisten: »Matevs, Markvs, 

Luc, (J)Ohannes« in rückläufigen Großbuchstaben nach der 

Mitte zu. Der Glockenton wurde durch den erzbischöflichen 

Sachverständigen Kramer 1984 als »b -I- 5« festgestellt, als 

man durch die Firma Metz in Karlsruhe zum Ersatz der 

Bochumer Stahlglocken von 1923 neue Werke beschaffte. 

Man schuf diese nach den Plänen des berühmten verstorbenen 

Meisters Friedrich Wilhelm Schilling in Heidelberg, der 

aus Apolda in Thüringen zugezogen war. Durch eine 

Unachtsamkeit im neuen weiträumigen Stuhl der Turmstube 

wurden leider die Bügel stark beschädigt. Jedoch der 

bekannte Glockenfachmann Hans Lachenmeyer in Nördlingen 

behob meisterhaft den Bruch, wie er schon 1962 den 

Durchschuß eines französischen Wachtpostens durch das 

Glöckle der Ringinger Friedhofkapelle um 1946 (einem Werk 

des Rottenburger Johannes Rozier vom Jahr 1686), sowie den 

tödlichen Riß der weitberühmten »Hosanna« im Erfurter 

Domturn (DDR) vor einigen Jahren zu heilen verstand. Auf 

der Zeichnung Simmendingers habe ich außerhalb des Kreises 

46 

Grundstücke mit einem Umfang von 211'A Morgen. Davon 

bestanden 177/2 Mg. aus Ackern, IVA Mg. aus Wiesen und 

23 Mg. aus Gärten. Der Kaufpreis hierfür betrug 63425 

Gulden und war auf dieselbe Weise zu bezahlen. Die Kaufbedingungen 

besagten, daß, wenn ein Bürger mit den Ratenzahlungen 

nicht nachkommen sollte, die übrigen seinen Gutsanteil 

an sich ziehen und anderwärts verkaufen konnten. Auch 

die Juden, sofern sie Aktivbürger waren, durften Gutsanteile 

erwerben, jedoch nur, wenn sie diese selbst bewirtschafteten. 

Eine weitere, recht eigenartige Bedingung hatte folgenden 

Wortlaut: »Die Käufer verzichten auf die bisher bestandene 

Befugnis, gegen Abreichung von je 4 Bund Stroh die Abtritte 

der Juden reinigen zu dürfen, vielmehr bleibt den Israeliten 

überlassen, ihre Abtritte und Cloaken selbst zu säubern und 

den Dünger zu benützen, wogegen die Käufer auch kein 

Stroh mehr abzugeben haben.« 

Die beiden Kaufverträge wurden von der Fürstl. Landesregierung 

und Hofkammer genehmigt und traten am 28. April 

in Kraft. Zusammengenommen hatte die Dettenseer Einwohnerschaft, 

die damals aus rund 500 Personen bestand, also die 

enorme Summe von 86000 Gulden innerhalb von 10 Jahren 

aufzubringen. So konnte es nicht ausbleiben, daß viele 

Grundstückskäufer mit ihren Zahlungen nicht nachkamen, 

was durch die bald hereinbrechenden Mißjahre noch verschärft 

wurde und zu jahrelangen Rechtsstreitigkeiten führte. 

Die Gemeinde Dettensee hatte von den erworbenen Gebäuden 

nur das Pächterwohnhaus für sich behalten, das seitdem 

als Rathaus diente, bis es im Jahre 1945 durch Kriegseinwirkungen 

abbrannte, wobei auch das Gemeindearchiv in Rauch 

aufging. 

nochmal die Namen der Evangelisten zu besserem Verständnis 

angemerkt. 

Im nahen Starzein findet man im engen Türmchen der 

Kapelle neben einem neuen auch ein uraltes Glöcklein von 42 

cm Weite, dessen Abbild im Denkmälerwerk von 1896 S. 160 

etwas zu schlank erscheint, und um 1220 datiert werden 

dürfte. Nur teilweise sind die Evangelistennamen gelungen: 

»MARCVS + MATEVS + LVC«, während für Johannes 

kein Platz mehr im Rundband geblieben ist. Das Werk wurde 

1769 vom ehemaligen Johanniter-Haus und Klösterlein »Jungental« 

westlich des Dorfes an der sog. Kirchstaig nach dessen 

Abbruch übernommen. Das Gebäude wird schon 1256 

erwähnt und ist käuflich vom Johanniterorden 1605/10 ans 

zollerische Grafenhaus übergegangen gewesen. 

Melchingen hat den Ruhm, die ältest datierte Glocke in 

Hohenzollern zu besitzen. Sie trägt neben den Evangelistennamen 

in lateinischer u. deutlicher Schrift: »Die Glocke 

wurde im Jahr 1293 gegossen.« Dabei stehen die vier Rätselbuchstaben 

»AGLA«. Die Erklärung gab das »Zollerländle« 

1926, S. 40 aufgrund der »Glockenkunde« von Walter des 

Jahres 1913, 152, die mir als Student des theologischen 

Konvikts zu Freiburg in die Hand kam. Das hohz. Denkmalwerk 

von 1938, 241 berichtete dann die ganze Aufschrift und 

Erklärung: AGLA sind die lateinischen Anfangsbuchstaben 

eines hebräischen Spruches: »Atta Gibbor Leolam, Adonai« 

= »Du bist groß in Ewigkeit, Herr!«. Seit Jahrhunderten 

klingt demnach das Gotteslob von dem Melchinger Kirchturm! 

Aber wieviele wissen und beachten es? 

Der Gießer der großen Glocke von Jungingen, die 1938 (mit

Durchmesser 1,10 m) auf dem Kirchplatz erwähnt ist, wurde 

als Kreuz-Glocke von einem »Jerg Roet« im J. 1495 geschaffen. 

Nach anderen Quellen stammte der Gießer aus Pfullingen, 

der als »Jerg Rot« schon 1485 eine Glocke für Vöhringen 

bei Sulz schuf. Hier sieht man als sein Wappen zwei aufrechte 

Fische. Zwei Meisterwerke der Gießkunst mit 1,15 m Durchmesser 

(Ton fis) lieferte ein Jos (= Jodokus, nicht Josef!) Egen 

(= Egeno) aus Ritlingen sowohl für Ringingen als Melchingen. 

Der Herkunftsname Ritlingen ist jedoch falsch; den 

Umständen nach muß er Reutlingen heißen, nicht Riedlingen 

(wie das Denkmalwerk irrig angibt). Aus Urkunden ergibt 

sich nämlich Reutlingen eindeutig als Heimat der Familie 

Egen. Auch Tiegerfeld hatte m. W. ein Werk der Reutlinger 

Egen. Meines Erachtens muß auch der Meister der Steinhofer 

Glocke von 1512 Hans Egen von Reutlingen heißen, nicht 

»Eger von Ritlingen«! Oder sollte inzwischen im Volksmund 

aus Egen ein Eger geworden sein? Eine Probe auf dem Turm 

wäre notwendig. 

Die beiden Ringinger Glöckle aus der 1834 abgerissenen 

Galluskirche auf dem Gallenberg am westlichen Ortsende 

blieben aus Pietät erhalten. Das eine mit den Evangelistennamen 

hängt heute auf dem Schulhaus, das aufschriftlose steht 

jetzt im Kirchturm. Über Größe und Alter ist mir nichts 

bekannt. Das unbeschriftete scheint älter zu sein, das andere 

kann ins 13.Jahrhundert zurückreichen. Die (evangelische) 

Gemeinde Willmandingen (laut Urkunden um 800 mit Kloster 

St. Gallen befaßt), entlieh vor einigen Jahren diese Gallusglocke 

vom Kirchturm zu einem historischen Dorffest. 

Die Galluskirche mit Bauernhof von Ringingen gehörten 


Allerlei Bei- oder Nebennamen 

Fast in allen Ortschaften unserer Heimat gibt es neben den 

amtlich festgeschriebenen Familiennamen auch beliebte oder 

unerwünschte althergebrachte Beinamen von Familien oder 

Häusern. Sie entstanden meist aus unbekannten oder längst 

vergessenen Anlässen. Von Haß- oder Streitigkeitsnamen 

sind sie streng zu scheiden, wenn sie harmlos und nicht aus 

böser Absicht oder Schimpf entsprungen als Übernamen 

empfunden werden. Freilich sind die »Geschmäcker« sehr 

verschieden, oft gemütlich, andere überempfindlich. Die 

Gemeinde Jungingen im Killertal ist für wohlgelittene Beiund 

Hausnamen weitum bekannt. Man benutzt sie, schon um 

die vielen Speidel, Bosch, Bumiller, Haiß, usw. leicht auseinander 

halten zu können. Anderwärts findet man diese Harmonie 

nicht in gleichem Maße. Es wird erzählt: Ein Neuzugezogener 

habe sich am Biertisch dort geäußert, er sei »der 

oazig« (Einzige) im Ort ohne einen Beinamen, was ihm auch 

sofort die Bezeichnung »der Oazig« eingebracht habe! 

Anderwärts nimmt man die harmloseste Bemerkung gleich 

als Beleidigung auf, was sogar zu böser Feindschaft führen 

kann. Ein Beispiel aus eigener Erfahrung: Vor etwa 30 Jahren 

erfuhr ich von einer weitläufig verwandten Frau, man habe 

früher meine Familie Kraus »unverschämt« als »Nantes« 

tituliert. Sie fügte hinzu, das sei doch ein schlimmer Schimpfname. 

Ich lachte ihr ins Gesicht: »Wo ist da ein Schimpf? 

Hieß doch ums Jahr 1750 mein direkter Vorfahr Ferdinand 

und wurde vom Hairle (Pfarrer) und den Leuten hochspurig 

>Ferdinantus< geheißen, von dem in der Folge nur noch 

>Nanntes< übrig blieb.« Darauf ein beschämtes Schweigen. 

Genau so blieb bei der kritischen Frau Bärbele vom Namen 

ihres mir sehr befreundeten Sohnes Christian später im 

Volksmund nur noch die Endung »Stiann« übrig, was bei uns 

»Stern« bedeutet, und bei den mütterlichen Anrufen ihres 

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Die Evangelistennamen zwischen den Stegen der Glockenkrone zu 

Killer. 12. Jahrhundert (f). 

ohne Zweifel seit alter Zeit (vor 1200) mit dem Schweizerkloster 

zusammen. Der genannte Bauernhof am Gallenberg löste 

erst 1858 seine jährlichen Abgaben an die evangelische Pfarrei 

Truchtelfingen ab, die ebenfalls einst zum Kloster St. Gallen 

gehörte. 

Buben eben deutlich übrig blieb! Es galt beileibe nicht als 

Schimpf! Eine in die Familie Hipp in Ringingen hereingeheiratete 

Frau stieß sich um 1935 an den Beinamen »Kipf«, bis 

ich ihr klarmachen konnte, daß ums Jahr 1660 ein direkter 

Vorfahr im Gässle in Ringingen eben Kipf geheißen habe. Er 

stammte aus Killer und reichte nach Hechingen zurück, wo 

der Schriftsteller Egler noch von einem Flurnamen »khipfte 

Wies« zu berichten weiß. Und ein um 1705 in Ringingen 

lebender »Kilian Dietz« verheiratete seine Tochter (laut 

Häuserbuchs) an einen aus Salmendingen gekommenen 

Emele, dessen Nachkommen im Beinamen noch heute an den 

Vornamen des alten Schwiegervaters erinnern. 

Wieso soll in diesem Beinamen heute denn eine Beleidigung 

stecken? Man kennt eben die Zusammenhänge nicht! Und der 

Beiname »Kaisers« ruht seit Jahrhunderten auf dem unmittelbar 

westlich der Pfarrkirche (jenseits der »Kirchgasse«) stehenden 

oder früher gestandenen Haus durch den Wechsel 

aller Generationen (zuletzt Faigle-Heinzelmann) seit dem 

Jahre 1580, als dort ein aus Hausen bei Killer stammender 

Mann namens Kaiser begütert war! Geschichtliche Tatsachen 

erweisen sich als mächtiger als alle nichtswissenden Vermutungen! 

Daß die »Lutzes« auf einen Ahn Luzius, die benachbarten 

»Longis« auf einen Longinus zurückgehen, dürfte 

jedem leicht einleuchten! Der verstorbene Josef Dietsich in 

der Zuggasse erläuterte mir vor Jahren den Beinamen seiner 

Familie: Ein Vorfahr habe als Bub am Straßenrand aus Sand 

und Wasser einen kleinen »Gumpen« (Tümpel) gemacht und 

auf die Frage, was er tue, geantwortet: »I mach an Blotter«! 

(Name für Abrahm der Milch!). Und das gab einen dauernden 

Zunamen der Familie. Ein hiesiger Bursche Wahl spielte 

47



M 3828 F 


bei den früher jährlich stattfindenden Theaterspielen der 

Ledigen eine Prinzenrolle, drum blieb er zeitlebens »der 

Prinz«! Sicher ging der Name »Herrgott« eines schwarzwälderschriftstellernden 

Paters auf ein altes Volkstheater zurück 

und war um 1786 sein amtlicher Familienname. Vor 1872, der 

amtlichen Festlegung der Familiennamen, war ja der Verän- 


Walther Frick: Felsen, Burgen, Rittersleut. Geschichte und 

Geschichten aus dem oberen Donautal. Regio Verlag Glock 

und Lutz. Sigmaringendorf 1987. 

Heimatkundliches und -geschichtliches erscheint heutzutage 

immer dickleibiger und großformatiger, der Leineneinband 

und das Hochglanzfoto gehören auch hier inzwischen zur 

Grundausstattung. Die Lektüre dagegen - seien wir aufrichtig 

- ist oft grausam langweilig. Wie man mit ein wenig 

Phantasie auch in bescheidener Aufmachung ein durchaus 

gefälliges und ansprechendes Heimatbuch verlegen kann, hat 

vor kurzem der Sigmaringendorfer »regio«-Verlag vorgeführt. 

Walther Frick erzählt von den Felsen, Burgen und 

Rittersleuten des oberen Donautales, und Dominik Frenzls 

Illustrationen vergegenwärtigen die Schauplätze in reizenden, 

den Text begleitenden Miniaturen. Geschichtlich Verbürgtes 

und anekdotisch Überliefertes, selbst Gesehens und 

Erlebtes oder nur Gehörtes verarbeitet Walther Frick zu einer 

kleinen Geschichte dieser Landschaft und dieses Kulturraumes 

zwischen Sigmaringen und Fridingen. Und er garniert 

diese Geschichte mit vielen Geschichten, die in dieses Tal 

gehören, bislang aber wohl kaum aufgezeichnet wurden. So 

entsteht fast beiläufig ein kleines Feuilleton über das obere 

Donautal, das den Leser über Natur- und Kulturgeschichte 

des »Dääles« ebenso informiert, wie es ihn mit Geschichten 

von seinen ehemaligen und heutigen Bewohnern unterhält, 

und nicht zuletzt immer wieder Lust macht, das Beschriebene 

selbst in Augenschein zu nehmen. Walther Frick berichtet 

vom Burgenbau im Mittelalter, zerstreut im Vorbeigehen die 

Mär von den Raubrittern im Tal, portraitiert Originale wie 

den im Inzigkofer Bahnhofswirtschäftle gestrandeten See- 













(BLZ 65351050). 

Druck: 



48 


Dr. Casimir Bumiller 

Strenzleweg 9a 

Peter Kempf 

F.H. Bibliothekar 

Schloß 

7480 Sigmaringen 

Pfarrer Johann Adam Kraus 

Badstraße 8 

7800 Freiburg-Littenweiler 

Dr. Maren Kuhn-Rehfus 

Schäferweg 10 


Hans Peter Müller 

Weiherplatz 9 

7246 Empfingen 

derung, Kürzung, Verballhornung der Namen der Familien 

überall Tür und Tor geöffnet. Das erfährt jeder, der sich mit 

der Erklärung der heute existierenden Familiennamen ernsthaft 

befaßt. Schlimm war es vor dem 17. Jahrhundert, als noch 

die meisten einfachen Leute weder ihren Namen lesen noch 

schreiben konnten! 

mann, erinnert an den Dichter Anton Schlude aus Hausen, 

wirft einen Blick über die Beuroner Klostermauern zu Arbeit 

und Gebet der Mönche und blättert einige Seiten der Zimmernschen 

Chronik auf. Er führt seinen Leser zu den Brutstätten 

der Vögel und hinab in die Höhlen, in denen es 

mitunter über den Skeletten von Weißkopfgeiern gewittern 

soll. Und er macht darauf aufmerksam, daß man hier schon 

Naturschutz praktizierte, als andernorts das Problem noch 

nicht einmal ins Blickfeld geraten war. Walther Frick ist ein 

Meister des »apropos«, des »nebenbei bemerkt«, der es 

immer wieder versteht, ohne sich an ein dürres Gliederungsschema 

zu halten, das, was er zu erzählen weiß, in seine 

lebendige Schilderung einzuweben. So entsteht auf nur hundert 

Seiten ein farbiges Panorama einer Landschaft, die als 

wenig gewinnversprechendes Objekt industrieller oder touristischer 

Nutzung, Gott sei Dank, von großmannssüchtiger 

Erschließung bislang verschont geblieben ist. Wie man solide 

Information mit heiterer Anekdote zu einer unterhaltsamen 

kleinen Heimatkunde arrangieren kann, führt Walther Frick 

in seinem Buch vor. Dem auswärtigen Wanderer, der etwas 

mehr über Land und Leute entlang seiner Route erfahren will, 

sei das Büchlein wärmstens empfohlen. Und auch Einheimische 

sollten sich vor dem nächsten Ausflug ins Donautal die 

vergnügliche Lektüre nicht entgehen lassen. Allerdings, um 

im Rucksack zwischen harten Eiern und der Wasserflasche 

zerdrückt zu werden, dafür ist das hübsch aufgemachte 

Büchlein von Walther Frick zu schade. 

Apropos: Für den regionalgeschichtlich Interessierten enthält 

der Verlagsprospekt von »regio« noch mehr Bemerkenswertes 

. Klaus Peter Burkarth 


Veit-Jung-Straße 13a 

8430 Neumarkt 

Karl Werner Steim 

Wegscheiderstraße 26 

7940 Riedlingen 













HOHENZOLLERISCHE 

HEIMAT 

Herrenhaus Jannewitz, Krs. Schlawe, Pommern, aufgenommen im Sommer 1932 

OTTO H. BECKER 

Die Fiirstl. Hohenz. Besitzungen in Pommern 

Ein geschichtlicher Uberblick 

1) Die Entstehung des Besitzes 

Die Güter in Pommern zählten 1945 nach Größe und 

Umfang nach denen in der Mark Brandenburg und in Hohenzollern 

zu den bedeutendsten Besitzungen des Fürsten Friedrich 

von Hohenzollern. Sie rangierten damit größenmäßig 

noch vor den Besitzungen in der Tschechoslowakei (Böh- 

* Leicht überarbeitete Fassung eines Beitrags des Autors aus: Hofkammer-Mitteilungen 

3 (1986). 


M 3828 F 


38. Jahrgang Nr. 4 / Dezember 1988 

misch Eisenstein, Bistritz, Obercerekwe, Deffernik, Stekken), 

Bayern (Bayerisch Eisenstein), Schlesien (Hohlstein) 

und Baden (Umkirch). Gegen Ende des 19.Jahrhunderts 

übertraf der Fürstl. Hohenzollernsche Besitz in den preußischen 

Provinzen Pommern und Posen nach Umfang sogar 

noch den in den Hohenzollernschen Landen. 

Während jedoch die Besitzungen in Hohenzollern, Baden, 

Schlesien und in der Mark Brandenburg im wesentlichen

ererbten Besitz darstellten, sind die Komplexe in Böhmen, 

Bayern und in den Provinzen Pommern und Posen vornehmlich 

aus umfangreichen Land- und Güteraufkäufen der Fürsten 

Karl (1783-1853) und Karl Anton (1811-1885) von 

Hohenzollern hervorgegangen. 

Die wichtigsten Ankäufe in den Provinzen Pommern und 

Posen wurden von Fürst Karl Anton in den Jahren 1872 bis 

1876 getätigt. Diese sollen hier kurz angegeben werden: 

- Rittergut Schweinen (Kreis Birnbaum, Regierungsbezirk 

Posen, Provinz Posen). Das Gut, das 5816 ha umfaßte, 

wurde mit Kaufvertrag vom 28. September 1872 für 182 000 

Taler von dem Rittergutsbesitzer Paul Dietz erworben. 

- Rittergut Dratzig mit Besitz in Nothwendig, Miala und 

Filehne (Kreis Czlrnikau, Regierungsbezirk Bromberg, 

Provinz Posen). Der Besitz wurde mit Kaufverträgen vom 

28. Februar und 23.Juni 1873 von dem Rittergutsbesitzer 

Rudolph von Schulz erworben. Der genaue Preis und der 

damalige Umfang konnten anhand der vorliegenden Akten 

nicht festgestellt werden. 

- Rittergüter Manow mit Roßnow, Grünhof und Seydel 

(Kreise Köslin und Bublitz, Regierungsbezirk Köslin, Provinz 

Pommern). Die Güter wurden mit Kaufvertrag vom 

18. Juni 1873 von dem Rittergutsbesitzer Georg Holtz für 

750000 Taler gekauft. Die Größe der Objekte wird mit 

insgesamt 22528 Magdeburger Morgen angegeben. 

- Rittergut Jannewitz mit Suckow, Santow, Größ-Quäsdow, 

Klarenwerder und mit einem Grundstück des Ritterguts 

Crange (Kreise Köslin und Bublitz, Regierungsbezirk 

Köslin, Provinz Pommern). Der Besitz wurde mit Kaufvertrag 

vom 20. Mai 1874 von Graf Werner von Blumenthal 

auf Jannewitz für 1 000 000 Taler erworben; er umfaßte 

6736 ha. In der Folgezeit wurde dieser Besitz als »Jannewitzer 

Begüterung« bezeichnet. 

- Rittergut Viverow a Viverow b (Kreis Bublitz, Regierungsbezirk 

Köslin, Provinz Pommern). Die Rittergüter, die 

eine Gesamtfläche von 1006,70 ha aufwiesen, wurden mit 

Kaufvertrag vom 8. Juni 1874 von den Hellermannschen 

Erben erworben. Der Kaufpreis betrug 148000 Taler. 

- Antonswald (Kreis Samter, Regierungsbezirk Posen, Provinz 

Posen). Der Besitz bestand aus den auf der rechten 

Seite der Warthe gelegenen Gütern von Biezdrowo. Der 

Kaufvertrag wurde am 1. August 1876 abgeschlossen. Der 

Kaufpreis und der damalige Umfang des Objekts konnten 

nicht festgestellt werden. 1898 wies der Antonswald 3160 

ha auf. 

In den folgenden Jahren war man seitens der Fürstl. Verwaltung 

zunächst bestrebt, die Besitzungen in den Provinzen 

Pommern und Posen durch weitere Ankäufe, die hier im 

einzelnen nicht dargestellt werden sollen, zu vergrößern und 

abzurunden. Es kamen freilich auch Veräußerungen vor, die 

dann im Verkauf der gesamten Besitzungen in der Provinz 

Posen unter Fürst Leopold von Hohenzollern (1835-1905) 

gipfelten. So wurde der Komplex Schweinert mit der Gesamtfläche 

von 6741 ha mit Kaufvertrag vom 7./13. Juli 1896 für 

600000 Mark an den Rittmeister a.D. Schlüter verkauft. Mit 

Kaufvertrag vom 20./21. November 1902 wurde dann das 

Rittergut Dratzig mit den Besitzungen in Nothwendig und 

Miala sowie der Antonswald für 3200000 Mark an den 

preußischen Fiskus veräußert. Dieser Komplex umfaßte 

17544 ha. 

2) Der Aufbau der Verwaltung 

Dem Ankauf des gewaltigen, wenn auch nicht zusammenhängenden 

Besitzes in den Provinzen Pommern und Posen 

folgte die verwaltungsmäßige Erschließung und Integration 

in den Fürstl. Hohenzollernschen Verwaltungsapparat. 

Bevor wir uns jedoch dem Aufbau der Fürstl. Verwaltung in 

50 

den Provinzen Pommern und Posen zuwenden, soll hier erst 

noch die Fürstl. Hohenz. Hofkammerverwaltung vor dem 

Ende der Monarchie skizziert werden. 

Nach Abschaffung der Geheimen Konferenz 1867 wurde die 

1832 geschaffene Hofkammer zur Obersten, unmittelbar den 

Fürsten von Hohenzollern unterstellte Behörde zur Verwaltung 

des Fürstl. Domanialbesitzes, d. h. zur obersten Behörde 

für die Verwaltung der Fürstl. Domänen und Forsten eingesetzt. 

Der Fürstl. Hofkammer unterstellt waren die Rentämter, 

die vor Ort die Verwaltung des Fürstl. Domänenbesitzes 

besorgten. Außerdem waren sie für die örtliche Bauverwaltung 

zuständig. 

Der Unterbau der Hofkammer im Bereich der Forstverwaltung 

war hingegen dreistufig. Unmittelbar unter der Hofkammer 

bestanden die drei Forstinspektionen Sigmaringen, 

Beutnitz in der Mark Brandenburg und Bistritz in Böhmen. 

Den Forstinspektionen unterstanden die Oberförstereien, 

denen wiederum Schutzbezirke zugeordnet waren. 

Zur Verwaltung des erworbenen Domänenbesitzes der Rittergüter 

Dratzig und Schweinert schuf Fürst Karl Anton mit 

Erlaß vom 27.Juli 1873 ein Fürstl. Hohenzollernsches Rentamt 

in Nothwendig. Mit gleichem Erlaß wurde für das 

Rittergut Manow mit Roßnow, Grünhof und Seydel die 

Fürstl. Hohenz. Rendantur Manow gebildet. 

Die Vermehrung des Fürstl. Besitzes wirkte sich in der 

Folgezeit auch auf die Verwaltungsstruktur in den Provinzen 

Posen und Pommern aus. Mit Erlaß vom 20. Dezember 1882 

schuf Fürst Karl Anton als Mittelinstanz zwischen der Hofkammer 

und den Rentämtern die Fürstl. Hohenzollernsche 

Domänenadministration Nothwendig. Ihr wurden die Rentämter 

Beutnitz (Regierungsbezirk Frankfurt a.d.Oder), die 

Rendantur Manow zu Köslin und das Rentamt Dratzig zu 

Nothwendig unterstellt. Am gleichen Tag wurde der Rittergutsbesitzer 

und Fürstl. Hofkammerrat Philipp von Nathusius 

Ludom aus Neinstedt mit der Administration beauftragt 

und außerdem mit der Leitung des Rentamts Dratzig betraut. 

Die Fürstl. Hohenzollernsche Domänenadministration 

Nothwendig hatte indes nur kurzen Bestand. Mit Erlaß des 

Fürsten Karl Anton von Hohenzollern vom 25. Mai 1884 

wurde die Domänenadministration aufgehoben und ihre 

Funktionen dem Fürstl. Hohenzollernschen Rentamt Dratzig 

zu Nothwendig übertragen. Mit Wirkung vom 1. Januar 

1885 wurde sodann die Vereinigung der beiden Rentämter 

Dratzig und Manow mit dem Sitz in Köslin verfügt. Das 

vereinigte Rentamt führte danach die Bezeichnung Fürstl. 

Hohenzollernsches Rentamt Köslin. Am seitherigen Sitz des 

Rentamts Dratzig in Nothwendig verblieb eine rentamtliche 

Zahlstelle. Der Wohnsitz des Fürstl. Baumeisters wurde von 

Filehne nach Nothwendig verlegt. Die Zahlstelle in Nothwendig 

ist dann nach dem Verkauf des Komplexes Dratzig 

und dem Antonswald mit Wirkung zum 1. August 1903 

aufgehoben worden. 

Im Gegensatz zur Verwaltung der Fürstl. Güter hat in den 

Besitzungen in den Provinzen Pommern und Posen niemals 

eine eigene Forstinspektion bestanden. 

Für den Bereich der Forstverwaltung war dort vielmehr die 

Forstinspektion Beutnitz in der Mark Brandenburg zuständig. 

Dieser wiederum zugeordnet waren nach dem Stand von 

1898 die Oberförstereien Antonswald (Kreis Filehne, Regierungsbezirk 

Bromberg), Manow (Kreise Köslin und Bublitz, 

Regierungsbezirk Köslin) und Suckow (Kreis Schlawe, 

Regierungsbezirk Köslin). Die Oberförstereien waren in 

Schutzbezirke untergliedert. Nach dem Verkauf des Rittergutes 

Dratzig mit Zubehörungen wurden mit Wirkung zum 

1. August 1903 die Oberförstereien Antonswald und Dratzig 

aufgehoben.

3) Die Entwicklung des Besitzes 

Wie bereits deutlich gemacht, war der Fürstl. Besitz in 

Pommern und in der Provinz Posen, was seinen Umfang 

anbelangt, einem Wandel unterworfen. Dieser soll im 

Anschluß anhand des in den Handbüchern der Fürstl. 

Hohenzollernschen Hofverwaltung von 1898 und 1911 enthaltenen 

Zahlenmaterials objektiviert werden. 

1898 setzte sich der Fürstl. Besitz in den Provinzen Pommern 

und Posen aus folgenden Realitäten zusammen: 

Gebäude und Hofräume 51,3612 ha 

Gärten 22,7860 ha 

Äcker 5414,2821 ha 

Wiesen 960,2319 ha 

Waldungen 21 490,6374 ha 

Weiden, Ödungen, Wege 2 518,5005 ha 

Teiche und Gewässer 737,0299 ha 

Der pommersche Besitz des 

bestand im Jahre 1911 aus: 

Grundfläche der Gebäude 

und Hofräume 

Gärten 

Äcker 

Wiesen 

Waldungen 

Weiden, Ödungen, Wege 

Teiche, Gewässer 

31 194 8290 ha 

Fürsten von Hohenzollern 

30,1447 ha 

6,5020 ha 

3768,3811 ha 

681,1764 ha 

7472,5239 ha 

938,3841 ha 

516,6230 ha 

13413,7352 ha 

Danach hatte sich der Fürstl. Besitz zwischen 1898 und 1911 

östlich der Mark Brandenburg um rund 17 781 ha vermindert. 

Wenn man aber bedenkt, daß allein durch den Verkauf des 

Komplexes Schweinert mit insgesamt 6741 ha im Jahre 1896 

und Dratzig mit insgesamt 17544 ha im Jahre 1902 sich der 

Gesamtbesitz des Fürsten von Hohenzollern um rund 24522 

ha vermindert hatte, dann müssen in dem verbliebenen 

Bereich in Pommern noch eindrucksvolle Ankäufe stattgefunden 

haben. Die Fürstl. Güter zählten damit zu den größten 

Besitzungen in Pommern, genauer gesagt Hinterpommern. 

Die Bodenbeschaffenheit der Güter war freilich nicht die 

beste. Sie eignete sich lediglich für den Anbau von Roggen, 

Kartoffeln und Hafer. Anfangs wurden die Güter verpachtet, 

und zwar die im Kreise Köslin getrennt und die im Kreise 

Schlawe in einer Hand. Einzelverpachtet waren die Fischgewässer. 

Dagegen befanden sich die Spiritusbrennereien in der 

Selbstbewirtschaftung des Fürstl. Hohenz. Rentamts Köslin. 

Die Einführung der Selbstbewirtschaftung der Güter, die 

weit ab vom Mittelpunkt der Zentralverwaltung lagen, 

geschah unfreiwillig und ging von der Begüterung im Kreis 

Schlawe aus. Als dort nämlich der letzte Pächter im Juli 1900 

starb, fand sich kein Pächter mehr für den großen Besitz. Die 

Einzelverpachtung war aus betriebstechnischen Gründen 

sowie wegen Fehlens von Pächterhäusern nicht möglich. So 

sah sich die Fürstl. Verwaltung gezwungen, das lebende und 

tote. Inventar zu übernehmen, und bildete zwei Gutsadministrationen. 

Die kleinere Administration mit den Besitzungen 

in Seydel, Viverow und Roßnow umfaßte ca. 1300 ha, die 

größere mit den Gütern in Jannewitz und Umgebung wies ca. 

2500 ha auf. Die Leitung dieser Gutsadministrationen oblag 

Fürstl. Administratoren. 

Auch der norddeutsche Forstbesitz der Fürsten von Hohenzollern 

war von geringerer Qualität als der süddeutsche. So 

wies 1911 der Bezirk der Forstinspektion Sigmaringen mit 

einer Gesamtfläche von 11510 ha 46 750 Fm jährliche Hauptnutzung 

auf. Der Bezirk der Forstinspektion Beutnitz in 

Norddeutschland brachte es im gleichen Jahr bei einer 

Gesamtfläche von 26402 ha nur auf eine Hauptnutzung von 

32576 Fm. 

Trotz dieser negativen Aspekte stellte der pommersche Besitz 

mit einer Gesamtfläche von 13 413,7 ha ein riesiges Vermögen 

dar. Wie wir aus einem Erlaß des Fürsten Wilhelm von 

Hohenzollern vom 8. Oktober 1917 erfahren, waren Interessenten 

damals vornehmlich im Hinblick auf dort vermutete 

Bodenschätze bereit gewesen, für den Fürstl. Besitz in Pommern 

18 000000 Mark zu bezahlen. Der Fürst war deshalb der 

Überzeugung, an dem pommerschen Besitz unbedingt festhalten 

zu müssen. 

4) Die Situation nach dem 1. Weltkrieg 

Der Untergang der Monarchie und die Gründung der Weimarer 

Republik bedeuteten für das Haus Hohenzollern 

zunächst den Verlust der noch bestehenden Vorrechte wie 

z. B. die Steuerbefreiung. Auch verloren die Fürstl. Behörden 

ihren öffentlich-rechtlichen Charakter. Vor allem aber wurde 

der pommersche Besitz der Fürsten von Hohenzollern immer 

mehr in den Strudel der sogen. Agrarkrise des Ostens mithineingerissen. 

Über die ökonomische Entwicklung der pommerschen Güter 

informiert anschaulich ein Gutachten des Hofkammerrats 

Dr. Paeffgen vom 30. September 1930. Danach erwirtschafteten 

die Güter in Pommern, die bis zum Kriegsbeginn noch 

einigermaßen rentabel waren, ab 1924 nur noch Verluste. 

Zum 1. Juli 1930 waren Schulden in Höhe von 1600000 RM 

aufgelaufen. Die Fürstl. Verwaltung mußte sich von dem 

Administrator Meyer-Bornhofer trennen. 

Niederschmetternd war auch die Situation der Forsten. In 

dem Jahresbericht der Fürstl. Hofkammer für 1929 heißt es: 

»Der in den Jahren 1927 und 1928 in Manow und Suckow 

aufgetretene Kiefernspannerfraß hat im Jahre 1928 seinen 

Höhepunkt erreicht. Als Folge des zweimaligen Licht- bzw. 

Kahlfraßes mußten 1929 in der Oberförsterei Manow 161 ha 

mit einem geschätzten Anfall von rund 12000 Fm zum 

Einschlag kommen. ... In der Oberförsterei Suckow mußten 

insgesamt rund 130 ha in Folge des Spannerfraßes abgeschrieben 

werden.« 

Auch die Verwertung des angefallenen Holzes stieß auf 

Schwierigkeiten. So heißt es in dem zitierten Jahresbericht: 

»Der Holzanfall in den norddeutschen Revieren kann immer 

noch nicht als normal bezeichnet werden. Die Holzpreise 

sind deshalb nicht vergleichbar, da infolge des Spannerfraßes 

in Manow und Suckow besonders viel Grubenholz anfiel, 

während in den Beutnitzer Revieren immer noch Nachhiebe 

als Folge des Forleulenfraßes notwendig wurden. Die Holzpreise 

sind gegenüber 1928 um ca. 25-30% gesunken.« 

In dem erwähnten Gutachten von Hofkammerrat Dr. Paeffgen 

wird die Situation wie folgt bewertet: »Der forstliche 

Besitz in der Mark Brandenburg [mit Pommern] in Größe 

von rund 18 000 ha, früher als Rückgrat der ganzen Verwaltung, 

ist durch eine Fraßkatastrophe (Forleule) auf unabsehbare 

Zeit nicht nur ertraglos geworden, sondern erfordert 

große Zuschüsse für Aufforstungen, Gehälter der Beamten 

usw. Das durch den Fraß angefallene Holz kam in eine so 

schlechte Verwertungsperiode hinein, daß der Erlös nicht 

einmal die Kosten der Aufarbeitung und des Abtransports 

deckte.« 

Die katastrophale Entwicklung der Forstwirtschaft in Norddeutschland 

zwang die Fürstl. Verwaltung zu Einsparungen 

und zur Straffung des Behördenaufbaus. So wurde die Fürstl. 

Hohenzollernsche Forstinspektion Beutnitz mit Wirkung 

51

zum 1. Dezember 1929 aufgehoben. Die Funktionen der 

Forstinspektion gingen teils auf die bestehenden Oberförstereien, 

im wesentlichen aber auf die Hofkammer über. 

5) Die Veräußerung der Jannewitzer Begüterung 

Die Empfehlung des Fürsten Wilhelm von Hohenzollern, an 

dem pommerschen Besitz festzuhalten, wurde, wie wir aus 

dem Zahlenmaterial des Handbuchs der Fürstl. Hohenzollernschen 

Hofkammerverwaltung von 1927 entnehmen können, 

auch noch nach dem Auftreten der ersten Verluste 

befleißigt. Danach setzte sich der Fürstl. Besitz aus folgenden 

Flächen zusammen: 

Grundfläche der Gebäude 

und Hofräume 27,9227 ha 

Gärten 6,8394 ha 

Äcker 3229,0331 ha 

Wiesen 511,5878 ha 

Waldungen 7445,4123 ha 

Weiden, Ödungen, Wege 892,5928 ha 

Teiche, Gewässer 495,6134 ha 

52 

12609,0015 ha 

Gegenüber 1911 hatte sich der Fürstl. Besitz in Pommern, 

d.h. im Bereich des Rentamts Köslin, nur um rund 800 ha 

vermindert. 

Die Situation im Jahre 1930 charakterisiert Hofkammerrat 

Dr. Paeffgen folgendermaßen: »Hier steht mehr auf dem 

Spiel als ein Außenstehender, der mit den Verhältnissen nicht 

vertraut ist, ahnt. Diese Betriebe, mögen sie auch groß sein 

und einem Prinzen von Hohenzollern gehören, sind in das 

soziale Gefüge des Staates genauso eingegliedert, wie jeder 

andere landwirtschaftliche Betrieb, sie erfüllen genau den 

gleichen Zweck, Produkte für die Ernährung des Volkes zu 

erzeugen, darum darf auch keine Differenzierung gegen 

andere Güter stattfinden. Wenn es uns nicht gelingt, die 

bisherigen laufenden Schulden in langfristige Kredite mit 

erträglichem Zinsfuß zu überführen und die Betriebe wieder 

rentabel zu machen, oder wenigstens ins Gleichgewicht zu 

bringen, so droht der völlige Zusammenbruch eines der 

größten landwirtschaftlichen Betriebe Hinterpommerns mit 

seinen Begleiterscheinungen. Auf den Gütern sind zur Zeit an 

Beamten und Arbeitern beschäftigt ca. 175 Familien mit 427 

Köpfen. Diese würden brotlos werden, wenn der Betrieb 

eingestellt würde. Es liegt uns fern, damit nach irgendeiner

Richtung einen Druck auszuüben, denn die geschilderten 

Verhältnisse ergeben ohne weiteres zwingende Schlüsse. Wie 

die Betriebe jetzt liegen, bedrohen sie den Bestand des Prinz 

von Hohenzollernschen Hauses und es muß darin eine 

Änderung eintreten oder wir sehen uns gezwungen, zu 

radikalen Maßnahmen zu schreiten. Unser Antrag geht 

dahin, an etwaiger Osthilfe für unsere pommerschen Betriebe 

in gleicher Weise wie die übrige Landwirtschaft des Ostens 

beteiligt zu werden. Geholfen wäre uns schon mit einem 

langfristigen Darlehen von einer Million Reichsmark zu 

einem mäßigen Zinsfuß.« 

Die Hoffnungen der Fürstl. Hofkammer, die pommerschen 

Güter mit einem langfristigen Kredit sanieren zu können, 

mußten jedoch alsbald begraben werden. Durch Reichsgesetz 

war im Jahre 1931 die Sanierungshilfe für Güter an die 

Bedingung geknüpft worden, daß für Bauernsiedlungen Land 

abgegeben werden mußte. Ein weiteres Gesetz wurde vorbereitet, 

das die Zwangsenteignung nicht mehr entschuldungsfähiger 

Güter zum Zweck der Siedlung vorsah. 

Bei der Lage der Dinge war an einem absoluten Festhalten an 

den pommerschen Gütern nicht mehr zu denken. Mit Kaufvertrag 

vom 3. Dezember 1931 wurden 2810 ha landwirtschaftliche 

Nutzfläche der sog. Jannewitzer Begüterung in 

Jannewitz, Lantow, Groß- und Klein-Quäsdow, Roßnow, 

Seydel und Vieverow (Kreise Schlawe und Köslin) an die 

Bauernhof Siedlungsgesellschaft in Berlin verkauft. 

Von dem Kaufpreis in Höhe von 1450000 RM wurden 

700000 RM zur Abdeckung aufgelaufener Schulden sogleich 

ausbezahlt. Außerdem übernahmen die Käufer Hypotheken 

in Höhe von 68000 RM. Die restlichen 482000 RM waren 

von dem Käufer mit höchstens 9% bzw. mindestens mit 5% 

zu verzinsen. Zu den Zinsen kam dann noch eine Amortisationsquote 

von jährlich 0,5%. Wegen der schlechten Zahlungsmoral 

des Käufers sind in der Folgezeit, wie aus den 

umfangreichen Akten darüber zu entnehmen ist, immer 

wieder Streitigkeiten zwischen der Fürstl. Hofkammer und 

der Siedlungsgenossenschaft entstanden. 

HANS-DIETER LEHMANN • OTTO BOGENSCHUTZ 

Anmerkungen zum »Käpfle« über Burladingen 

Im Schwarzwälder Boten vom 25. August 1988 erschien ein 

Aufsatz mit dem Titel »Das Burladinger Käpfle in keltischer 

Hand«. Der nicht mit Namen gekennzeichnete Beitrag 

befaßte sich mit der Frühgeschichte dieses Berges oberhalb 

der Wasserscheide zwischen Starzel und Fehla, auf der das 

römische Kastell des Alblimes gelegen hatte. Aus den auf dem 

Berg an der Oberfläche sichtbaren Befunden zusammen mit 

von hier stammenden Funden aus vorrömischer, römischer 

und frühmittelalterlicher Zeit wurde über die einstige Bedeutung 

der Anlagen spekuliert: vom mittelalterlichen Burgstall 

(C. Bizer, J.A. Kraus) über einen Alb-Limes-Feuerturm 

(R. Simmendinger) bis hin zu einer Wehranlage der Kelten 

(Dr. G. Wiebusch), letzteres geschlossen aus Übereinstimmungen 

im Erscheinungsbild mit der »Wildenburg« bei Idar- 

Oberstein. Die Beobachtung einer Ähnlichkeit der Formationen 

am »Käpfle« mit Gegebenheiten in linksrheinischen 

Anlagen am Hunsrück und im Moselraum ist aufschlußreich 

deshalb, weil von dort mehrere befestigte Höhensiedlungen 

als Zufluchten der Provinzial-Bevölkerung aus der Endzeit 

des römischen Reichs bekannt sind (Gilles 1985). Die 

Befunde am »Käpfle« machen es wahrscheinlich, daß dem 

Berg hier zur gleichen Zeit, d.h. zur Zeit der »frühen 

Alamannen« bei uns, eine entsprechende Funktion zukam. 

Die erworbenen landwirtschaftlichen Nutzflächen wurden 

von der Siedlungsgesellschaft sodann parzelliert und 289 

Siedlerstellen geschaffen. Das Siedlerdorf, das den Namen 

Hohenzollern erhielt, zählte alsbald 1150 Bewohner. 

Von der Veräußerung der Jannewitzer Begüterung blieben 

die Forsten in Pommern unberührt. Auch verblieben zur 

Nebenbewirtschaftung durch das Forstpersonal einige landwirtschaftliche 

Flächen im Fürstl. Besitz. 

Doch auch nach der Veräußerung der Jannewitzer Begüterung 

stellte der Fürstl. Besitz in Pommern einen gewaltigen 

Komplex dar. Wie wir aus Aufzeichnungen des früheren 

Hofkammerpräsidenten Dr. Aengenheister entnehmen können, 

wies der gesamte Besitz des Fürsten Friedrich von 

Hohenzollern in Pommern am 1. April 1945 eine Fläche von 

insgesamt 9 011,11 ha auf. Der pommersche Besitz des Fürstl. 

Hauses Hohenzollern wurde damals somit nur von den 

Gütern in der Mark Brandenburg, die insgesamt 21962,56 ha 

aufwiesen, und den Besitzungen in Hohenzollern, die 

14235,91 ha umfaßten, übertroffen. 

Quellen: Staatsarchiv Sigmaringen, Depositum Fürstl. Hohenz. 

Haus- und Domänenarchiv, DS AA 75,1; 75,3-6; 116,1-2; NVA 17. 

420, 17.433, 17.463, 24.077, 24.154, 24.157, 24.174, 24.201, 26.140, 

27.715,27. 739, 27.816,27.820, 29.183,34.246,35.804,36.836; Sa 749 

(Jakob Paeffgen, Die Fürstl. Hohenz. Hofkammerverwaltung, 

Manuskript 1932); Sa 220 (Heinrich Aengenheister, Die Entstehung 

des Grundbesitzes des Fürsten Friedrich von Hohenzollern, Manuskript 

o.J.) 

Literatur: Handbuch der Fürstl. Hohenzollernschen Hofkammer- 

Verwaltung 1898, Stuttgart 1898; dass, für 1907, Stuttgart 1907; dass, 

für 1911, Stuttgart 1911; dass, für 1927, Ravensburg 1927. 

Abbildungsnachweis: Das Fürstl. Herrenhaus in Jannewitz im Jahr 

1932 (Depositum Fürstl. Hohenz. Haus- und Domänenarchiv, SaEg 

Nr. 56). Orientierungskarte über die Fürstl. Hohenz. Besitzungen in 

den ehemaligen Provinzen Pommern und Posen. Angefertigt von 

H. Liebhaber, 1986. 

In erster Linie aber, über sehr viel längere Zeiten hinweg, war 

das »Käpfle« genau das, was der heutige Name noch aussagt: 

es war ein Kapf, eine Warte, ein Platz, von dem nicht nur in 

Notzeiten Ausschau gehalten worden ist. Diese Bedeutung 

des Flurnamens »Kapf« ist bereits in althochdeutschen Glossen 

zum Boethius belegt: »aba demo hohesten chapfe« wird 

gleichgesetzt mit »ex alta specula«. Der Ausdruck hängt 

zusammen mit mittelhochdeutsch »kapfen« und modernem 

»gaffen« für »schauen, Ausschau halten« (Grimm 1873). 

Kapf ist als Flurbezeichnung in Südwestdeutschland nicht 

selten; ganz besonders häufig kommt der Name an der 

Zollernalb vor. Nicht selten fällt er auf Ortlichkeiten mit voroder 

frühgeschichtlichen Wallanlagen, meist in Form von 

Bergspornen, die durch Wall und Graben abgegrenzt sind. 

Die Auswertung von über 200 derartigen Plätzen ließ erkennen, 

daß diese Warten der Frühzeit im Gelände nach 

bestimmten Gesichtspunkten angelegt worden waren: sie 

treten oft in Gruppen auf und sind in ihrer Lage auf einen 

Mittelpunkt, genauer: auf ein Doppel-Zentrum ausgerichtet. 

Diese Mitte besteht aus einer Anhöhe unfern dem in nordwestlicher 

Richtung davon gelegenen eigentlichen Zentrum. 

In der Anordnung um dieses herum zeichnet sich als Schema 

ab, daß sowohl die Himmelsrichtungen als auch Winkelab- 

53

stände von genau 15° und 30° zwischen den im Umkreis 

liegenden Örtlichkeiten eine Rolle spielen. Manchmal liegen 

auch auf einem Radius in einem solchen Kapf-System mehrere 

dieser Örtlichkeiten. Aus solchen Anordnungen ist für 

die Warten zu schließen, daß sie primär keine Wehranlagen 

waren. Es wäre nicht einzusehen, warum derartige Gesichtspunkte 

und nicht militärische Überlegungen und die Gegebenheiten 

des Geländes die Platzwahl hätten bestimmen 

sollen. Daß im Fall einer Benützung in mehreren Perioden 

mit Wall und Graben ausgestattete Anlagen zu bestimmten 

Zeiten auch als Zuflucht gedient haben mögen, soll dabei 

keineswegs geleugnet werden, auch nicht für das Käpfle über 

Burladingen. Als primäre Zweckbestimmung bleibt unter 

diesen Gesichtspunkten nur eine, die in dem obskuren 

Bereich früher religiöser Vorstellungen anzusiedeln wäre. 

Dazu paßt aber ausgezeichnet, daß in den etwa zwei Dutzend 

solcher Kapf-Systeme zwischen Oberrhein, Allgäu und mittlerem 

Neckar an wichtigen Punkten darin einige unserer 

ältesten Kirchen und Kapellen liegen; vor allem Feldkirchen, 

abgegangene und heute noch bestehende wie die Wurmlinger 

Kapelle, die Salmendinger Kapelle, die Obere Kirche bei 

Nagold, die Heidenkapelle bei Belsen und einige andere. 

Voraussetzung für einen Zusammenhang dieser frühen 

christlichen Gotteshäuser mit einem vor-christlichen Kult in 

alamannischer und früherer Zeit ist die Kult-Tradition des 

Ortes, d.h. eine ältere Lehrmeinung, die allerdings von 

manchen wie z.B. Blessing (1962) bestritten wurde. 

Die deutlichsten und in ihren Zusammenhängen am besten 

erkennbaren Kapf-Systeme liegen im Raum an der obersten 

Donau und auf der Zollern-Alb. Hier bilden der Hohenzollern 

und das Zellerhorn einerseits, das Zollerbergle und der 

Kornbühl auf dem Heufeld andererseits die Mittelpunkte von 

zwei sich über dem Killertal überschneidenden großen Systemen. 

Kleinere liegen in der Nachbarschaft bei Tailfingen 

(Burg) und über Gauselfingen (Hoher Kopf). Das Käpfle 

über Burladingen gehört in das Heufeld-System: es liegt 

genau in der Mittagslinie des Zollerbergle. Der nur wenig 

westlicher gelegene Obere Berg wäre von der Lage, d.h. von 

der Himmelsrichtung her, in das benachbarte System um den 

Hohenzoller einzuordnen. Hier sind aber vor Ort an der 

Oberfläche keinerlei Hinweise auf einen Kapf festzustellen. 

HERBERT BURKARTH 

Eine Grund-Voraussetzung jedoch erfüllt die höchste Stelle: 

nur von hier besteht - über den Himberg hinweg - eine 

direkte Sichtverbindung mit dem Zollergipfel. 

Wenn oben vermerkt wurde, daß an einigen Stellen in 

derartigen Kapf-Systemen die Kult-Tradition aus dem alamannischen 

Heidentum bis in christliche Zeiten hinein bestehen 

blieb, dann ist dies vielleicht auch für das Käpfle zu 

vermuten. Kraus (1957) sucht auf den Höhen um Burladingen 

eine a. 1185 genannte und abgegangene Kapelle mit den 

Patronen Petrus, Paulus und Johannes dem Täufer. Ein »Sant 

Peters wißlin« wird noch a. 1544 erwähnt; lokalisiert ist 

beides bislang nicht, ein Zusammenhang mit dem Käpfle ist 

allenfalls ein Verdacht. Die von Kraus als Ort der gesuchten 

»Burgkapelle« genannte »Hochwacht« ist genauso gut möglich. 

Dieser Platz steht eher in einem Bezug zum östlich 

benachbarten Kapf-System. Beides - eine früh abgegangene 

Kapelle mit altem Patrozinium und eine hier vermutete 

alamannische Höhensiedlung - würde eine bescheidene 

Parallele zum Runden Berg bei Urach bedeuten. Dieser liegt 

in versteckter Abseitslage; bei der Aufdeckung der alamannischen 

Höhensiedlung dort wurden auf seinem Gipfel die 

Reste einer Michaelskapelle gefunden, die zu Beginn der 

Neuzeit abgegangen ist (Milojcic 1975). Der Runde Berg liegt 

in der Westlage in einem Kapf-System um den Hochberg bei 

Urach. 

Literatur 

Betrachtungen über die Hunger jähre 1816/17 

Aus Anlaß des 170. »Jubiläums« der Hungerjahre 1816/17 

erschienen viele Veröffentlichungen zu diesem Thema. Auch 

die Napoleon-Ausstellung 1987 zeigte zahlreiche Exponate 

zum Kapitel »Krieg und Not«, welche an die Hungerjahre 

erinnern. In der Ausstellung wurde, wie anderen Orts auch, 

die Hungersnot mit der unmittelbar vorausgehenden Kriegszeit 

in Verbindung gebracht 1. Tatsächlich wurde 1815 nochmals 

ein Feldzug geführt und Napoleon in der Schlacht von 

Waterloo endgültig besiegt. Soweit bekannt, führten die 

Napoleonischen Kriege nirgends in Deutschland zu einer 

verbreiteten Hungersnot. Warum sollte sie nun, ein Jahr nach 

Beendigung der Feldzüge, auftreten? 

Andere Quellen und Berichte sprechen von einer Reihe von 

nassen und kalten Jahren, die seit 1811 zu Mißernten geführt 

hätten 2. Für die Jahre 1811 und 1812 trifft dies ganz sicher 

nicht zu, es sollen sogar besonders fruchtbare und schöne 

Jahre gewesen sein 3. Allem Anschein nach waren die Jahre 

1813 bis 1815 klimatisch weniger begünstigt. Es kam jedoch 

54 

Blessing, E.: Die Kirchen-, Kapellen- und Altarpatrozinien für den 

Kreis Hechingen im Mittelalter und in der Neuzeit, Dissertation 

Tübingen 1962 

Gilles, K.-J.: Spätrömische Höhensiedlungen in Eifel und Hunsrück, 

Beiheft Nr. 7 der Trier. Zt. für Geschichte und Kunst des Trierer 

Landes und seiner Umgebung, Trier 1985 

Grimm, J. und W.: Deutsches Wörterbuch Bd. 11 Nachdruck 1984 

der Ausgabe 1873 

Kraus, J.A.: Burladingen in vergangenen Tagen, HzH 7 (1957) Heft 

2, S. 29 

Milojcic, V.: Der Runde Berg bei Urach, in: Ausgrabungen in 

Deutschland 1950-1975 Tl. 2, RGEM Mainz, S. 184 mit Anm. 13 

weder zu einer Teuerung, noch gar zu einer Hungersnot. 

Ursache für die Mißernte und die anschließende Hungersnot 

war einzig und allein die außergewöhnliche Witterung des 

Jahres 1816. 

1816: Das Jahr ohne Sommer. 

Vor über fünf Jahren erschien in einer amerikanischen Zeitschrift 

ein Beitrag über die Hungersnot von 1816/17, der bei 

uns bisher fast nicht zur Kenntnis genommen wurde. Es 

handelte sich um eine Arbeit von Henry und Elizabeth 

Stommel »1816: Das Jahr ohne Sommer« in Spektrum der 

Wissenschaft (Deutsche Ausgabe von »Scientivic American«), 

Heft I/1983 4. Das Jahr 1816 brachte Neu-England und 

Kanada einen außergewöhnlich kalten Sommer, der ganz dem 

entsprach, was aus Europa überliefert ist. Auch in Amerika 

stiegen die Getreidepreise stark an. Vor allem die Maisernte 

fiel sehr schlecht aus. Wegen des Mangels an Futtermitteln 

wurde viel Vieh geschlachtet, was zu einem für die Farmer 

schädlichen Rückgang der Fleischpreise führte. Wie in

1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860 

Temperaturkurve für New Häven (zwischen New York und Boston). Man sieht, daß der Kälteeinbruch von 1816 ein ganz außergewöhnliches 

Ereignis war. Die Mittagstemperaturen um 14 Uhr lagen im Juni 1816 um etwa 16 Grad niedriger als in »normalen« Jahren (Abb. nach 

Spektrum der Wissenschaft). 

Europa, setzte die Mißernte in Amerika eine Auswanderungswelle 

in Gang. Viele Farmer im östlichen Amerika 

gaben auf und wanderten in Richtung Westen, wo man sich 

bessere Verhältnisse erwartete. 

Die schlimme Zeit hatte jedoch, was damals niemand wußte, 

schon ein Jahr vorher an einem ganz anderen Punkt der Erde 

begonnen. 1815 erfolgte in Indonesien der größte Vulkanausbruch, 

der bisher bekannt wurde. Der Vulkan Tambora auf 

der Insel Sumbawa schleuderte ungeheure Massen von Vulkanasche 

in die Atmosphäre. Noch auf der Insel Java, die fast 

500 Kilometer vom Vulkanausbruch entfernt war, verdunkelte 

sich die Sonne und ein Aschenregen bedeckte Häuser, 

Straßen und Felder. Der Ausbruch des Tambora war viel 

verheerender als der Ausbruch des Krakatau im Jahre 1883. 

Er wurde jedoch kaum bekannt, da nur wenig Nachrichten 

von Südostadien nach Europa gelangten. Nach Meinung von 

Klimatologen sind vom Jahr 1600 bis heute bei keinem 

anderen Vulkanausbruch so große Mengen Vulkanasche in 

die Atmosphäre gelangt. Die Folge war eine Abschirmung 

der Sonneneinstrahlung und ein starkes Absinken der Temperaturen 

an der Erdoberfläche. Sichere Nachrichten über die 

Auswirkung dieser Klimakatastrophe gibt es nur aus Europa 

HERBERT BURKARTH 

Die Hungerjahre 1816/17 in Gammertingen 

Über die Hungerjahre schrieb der damalige Amtbürgermeister 

Reiser einen Bericht, der von Joseph Wiest in seiner 

»Geschichte der Stadt Gammertingen« veröffentlicht wurde 

(1928 und 1961). »Der Jahrgang 1816 ist ein so nasser Sommer 

gewesen, daß die Frucht hat zu keiner Reife kommen wollen. 

Die Ernte ist so weit hinausgeschoben, daß man das letzte 

Korn am 29. Oktober hat heimgeführt. Haber, Bohnen, 

Linsen sind wenig zur Reife gekommen, daß man vielen 

Haber nicht heimgebracht. Ich bin Augenzeug, daß man am 

hl. Abend in Freudenweiler hat Habergarben auf dem Schlitten 

heimgeführt, in Mägerkingen hat man den Tag vor 

hl. Drei König Haber und Wicken (Erbsen) heimgeführt. 

und Amerika. Es ist jedoch anzunehmen, daß andere Gebiete 

der Erde ebenfalls betroffen waren. Die allgemeine Abkühlung 

war die Ursache für den kalten und nassen Sommer 1816. 

Das Ausmaß von Hungersnot und Teuerung wurde auch von 

sozialen und anderen Verhältnissen beeinflußt. So hatte z. B. 

König Friedrich II. von Preußen die Einrichtung von Land- 

Magazinen befohlen, in denen Getreideüberschüsse gelagert 

wurden, um in Notzeiten Brot und Saatgut zu haben. Dies 

hatte zur Folge, daß 1816 die Getreidepreise in Posen völlig 

gleich blieben, während sie in »Neu-Preußen«, z.B. im 

Rheinland, anstiegen. 

Anmerkungen 

1 Ausstellungskatalog Bd. 1,1 S.477 bis 499 

2 Die Hungerjahre 1817/18 auf der Alb und an der Donau, Ulm 

1985, S. 10 

3 J. B. Pflug aus Biberach schildert z. B. das Jahr 1812 als das schönste 

und fruchtbarste Jahr, das er erlebt hat. 

4 Siehe auch Vulkanismus, Verständliche Forschung, Verlag Spektrum 

der Wissenschaft 1985 

5 Man kennt diese Dinge erst genauer, seit es möglich ist, von 

Erdsatelliten aus Vulkanausbrüche zu beobachten. Man befürchtet, 

daß auch durch einen Atomkrieg so viel Staub in die Atmosphäre 

kommen könnte, daß ein »atomarer Winter« die Folge wäre. 

Der Fruchtpreis ist so hoch gestiegen, daß das Malter Kernen 

von 38 bis 49 Gulden ist bezahlt worden, das Malter Gerste 56 

bis 59 Gulden, der Schöffel Haber ist um 8 Gulden bezahlt 

worden. (Es ist außerordentlich schwierig, sich unter den 

Maßen und Preisen etwas vorzustellen. In Gammertingen 

galt das Veringer Maß, das Fruchtmaß war - nach Wiest - 

aber etwas kleiner. Mustermaße waren bis zum 2. Weltkrieg 

noch auf der Gammertinger Rathausbühne, sind aber dann 

verschwunden.) 

Im Jahr 1817 sind die Preise noch höher gestiegen (z.B. der 

Haber von 9 auf 20 Gulden). Den 27. April ist von der 

55

hochfürstlichen Regierung ein Erhöhungsausgangszoll auf 

alle Früchte, welche ins Ausland geführt, gelegt worden 

(Ausland war von Gammertingen aus fast jeder Nachbarort). 

Verzollt werden mußten Kernen, Vesen, Einkorn - eine 

altertümliche Weizensorte -, Mehl, Grieß, Branntwein und 

Erdäpfel; ein Viertel Erdäpfel nur mit 36 Kreuzer. (Eigenartig 

ist, daß die Kartoffeln trotz des Mangels relativ billig waren. 

Man kann das nur so erklären, daß sie für die Ernährung eine 

viel geringere Rolle spielten, als das Brot und Brei aus 

Getreide.) 

Der Ausfuhrzoll hat in unserem Amt 1900 Gulden beioffen 

und ist von seiner hochfürstlichen Durchlaucht jedem Amt 

zur Unterstützung der Armen geschenkt worden. Da hat der 

Herr Obervogt Hermannutz verordnet, daß vor das Geld soll 

Früchten gekauft werden. Alsdann hat der Herr Obervogt die 

armen und mittellosen Untertanen von Gammertingen und 

Neufra zur Arbeit berufen und jedem der gearbeitet in 6 

Tagen 1 Viertel Kernen gegeben für Arbeitslohn. Den armen 

Kranken und Presthaften, welche nicht arbeiten konnten, hat 

man so oft (der Arbeitslohn) verteilt wurde auch (Früchte 

gegeben). 

ALOIS EISELE 

Verbote und Strafen in der »Guten alten Zeit« 

Am 19. März 1836 erhielt die Gemeinde Gauselfingen vom 

oberamtlichen Ruggericht ein Strafprotokoll mit körperlichen 

Leib- und Geldstrafen. In diesem Protokoll ist alles 

festgehalten, was vor 150 Jahren unseren Vorfahren verboten 

war, und es verging kaum ein Tag ohne Eintrag einer Strafe. 

Die Gesetze und Verordnungen sollen hier auszugsweise 

wiedergegeben werden. 

§ 7) Regelt das Fahren und Gehen auf verbotenen Wegen, da 

hierbei großer Schaden angerichtet wurde. So soll künftig, 

wenn sich einer erfrecht, auf verbotenen Wegen zu wandeln, 

dieser mit 40 x (Kreuzer) und welcher einen verbotenen Weg 

fährt, mit 1 fl (Gulden) bestraft werden. 

§8) Dem Feldschitz soll noch ein Dorf- und Waldschitz 

beigestellt werden, da der Feldschitz seinen Obliegenheiten 

nicht mehr nachkommen kann. 

§10) Alle Holz- und Forstfrevel sind, laut herrschaftlicher 

Verordnung, vor das Fürstl. Forstamt zur Bestrafung zu 

bringen. 

§ 12) Die Feuerbeseher sollen künftig wenigstens einmal im 

Quartal herumgehen und ein eigenes Feuerbeschauprotokoll 

fertigen. »Die gefährlichen Feuerwesen und Kamine sind 

baldmöglichst in gutem Stande herzustellen, das Waschen in 

den Häusern hat gänzlich zu unterbleiben.« Wenn man 

bedenkt, daß zu jener Zeit noch viele Häuser und Scheunen 

mit Stroh gedeckt waren und die Kamine zum größten Teil 

aus Holz bestanden, so versteht man den Ausdruck »gefährliche 

Feuerwesen« besser. 

§ 13) In Betreff der Feierstunden wird dem Ortsvorgesetzten 

aufgetragen, sowohl den Wirt als auch die Zechenden, welche 

die Polizeistunde übertreten, unverzüglich bei hochfürstlicher 

Justizkanzlei zur Bestrafung anzuzeigen. 

§ 14) »Das Herausspielen von Brod und Prezeln um Weihnachten 

ist den Bäckern und den anderen Einwohnern bei 

3 Pfund Heller (2 Gulden) Strafe verboten.« Dieses Würfeln 

um Brezeln findet man noch heute an Sylvester in Gauselfingen, 

es wird als alter Brauch angesehen und heißt bei uns 

»bascha«. 

56 

Weil der Preis an Früchten am höchsten, die Not allgemein, 

hat unsere gnädige Herrschaft (Freiherr Ludwig C.J.Speth 

von Zwiefalten) 30 Schöffel Kernen und 16 Viertel Roggen 

auf das Rathaus gegeben. Daselbe ist an die Bürger verteilt 

worden zu 3 und 4 Vierteln.« 

Die Notstandsarbeiten, welche von der Obrigkeit veranlaßt 

wurden, waren meistens Wegebauarbeiten. Dies war nicht 

nur so im ganzen Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen, 

sondern auch im benachbarten Württemberg. In Neufra gibt 

es einen »Brotacker«; dieser soll damals für einen Laib Brot 

verkauft worden sein. Bei Kettenacker steht ein »Hungerkreuz«, 

es soll von einem Zimmermann auch für einen Laib 

Brot gemacht worden sein. Der »Hunger« betraf zwar nur die 

ärmere Bevölkerung, da aber die Lebensmittel allgemein um 

ein Vielfaches teurer waren, wurden auch Handwerk und 

Handel betroffen. Die Leute mußten ihr Geld für Lebensmittel 

ausgeben und konnten nichts anderes mehr bezahlen. 

In der Hohenzollerischen Literatur ist bisher über die Hungerjahre 

1816/17 wenig bekannt. Es wäre daher nicht uninteressant, 

wenn der eine oder andere heimatgeschichtlich Interessierte 

noch etwas beisteuern könnte. 

(Wird fortgesetzt) 

§ 15) Das Würfelspiel bleibt gänzlich untersagt und wird auf 

das Strengste bestraft. 

§ 16) Um die Einhaltung der Polizeistunde zu überwachen, 

werden vom Ortsvorgesetzten zwei tüchtige Männer eingesetzt, 

die sogenannte Scharwache, die neben einer kleinen 

Entlohnung noch die Hälfte von den Anzeigegebühren erhalten. 

So wundert es nicht, daß man im Protokoll dieses Delikt 

sehr häufig zu lesen bekommt, hatte der Angezeigte doch 40 x 

zu bezahlen und verschaffte so dem Anzeigenden ein kleines 

Nebeneinkommen, was allerdings oft zu erbitterten Feindschaften 

zwischen den Parteien führte. 

§18) Dem Geißhirten wurde unter Androhung von Leibstrafen 

oder gar Entlassung verboten, in den Wäldern oder 

Feldern Schaden anzurichten. 

§ 19) Dem Vogt ist untersagt, an Vaganten und Landstreicher 

Nachtzettel auszugeben, diejenigen, welche solchen Leuten 

dennoch Aufenthalt gewähren, sind mit 1 Pfund Heller 

(40 Kreuzer) zu bestrafen, im Wiederholungsfalle mit dem 

Doppelten. 

§21) Von nun an sind die Gänse, wenn der Ganshirt heimkommt, 

sogleich einzusperren. Die Hühner und überhaupt 

alles Geflügel sind während der Hanfsaat, bis dieselbe angewachsen 

ist, einzusperren. Dasjenige Geflügel, welches dennoch 

auf anderer Leute Eigentum angetroffen wird, ist von 

dem Schitzen zu erschießen, welchem von dem Eigentümer 

des Geflügels noch 12 x Schußgeld zu bezahlen sind. 

§ 24) Feuerwehr, die hiesige Bürgerschaft ist in 4 Rotten zu je 

20 Mann mit einem Rottmeister und 2 Feuerreitern eingeteilt. 

Es sind aber nur 27 Feuereimer vorhanden, so wurde angeordnet, 

soviel Eimer anzuschaffen, daß wenigstens, bei einem 

entstehenden Brandunglücke 2 ganze Rotten mit solchen 

versehen sind. Die übrigen Feuerlöschgerätschaften sind in 

gutem Zustande angetroffen worden. Diesem Mißstand 

wurde von der Gemeinde abgeholfen, dieselbe verfügte, daß 

jeder, der heiraten will, einen ledernen Feuereimer zu stellen 

oder an die Gemeinde den Betrag von 1 Gulden 12 Kreuzer zu 

bezahlen hat.

Es folgen nun die Anzeigen des Ortspolizisten, der Scharwache, 

des Feld- und Waldschitzen, die alle fein säuberlich 

protokolliert wurden. Hier bedeuten die Zeichen fl = Gulden 

= 60 Kreuzer, x = Kreuzer. 

Kinder, die auf einen Kirschbaum geklettert sind und Kirschen 

gestohlen haben, wurden mit 6 Stunden Arrest bestraft, 

wer bettelte, dem wurde der Bettel in sein Wanderbuch 

eingetragen und über die Grenze gewiesen. Einer hat am 

Hl. Abend, zwischen 7 und 8 Uhr, vor des Sonnenwirts Haus 

einen Schuß getan, ein Bierwirt hat eine fremde Weibsperson 

übernachten lassen, ohne hierfür eine Genehmigung zu 

haben, beide Vergehen wurden vom Oberamt abgerugt. Der 

herrschaftliche Pächter ließ seine zwei Fohlen frei laufen und 

wurde mit 24 x bestraft. Einer saß während der Predigt im 

Wirtshaus, eine Frau handelte mit Zucker, Kaffee und »Saipfen«, 

ohne daß sie ein Handelspatent besaß, 2 Pfund Heller = 

1 fl 20 x Strafe. Des öfteren, wie schon angesprochen, nicht 

Einhaltung der Polizeistunde (Scharwache). Drei junge Burschen, 

die mit überlautem Schnellen mit der Geisel und zu 

starkem Fahren im Ort sich erfrechten, jeder 20 x. 24. Mai 

1841, Anzeige gegen Konrad Klaiber, da er sein Dach gänzlich 

mit Stroh gedeckt habe. Einer tat zum Fenster hinaus 

einen Schuß auf des Nachbars Hühner, der Lehrling eines 

Gammertinger Kaufmanns erfrechte sich mehrere Male laut 

zu jauchzen, Strafe 40 x. Eine Frau hieß den Lehrer einen 

Rebellen und wurde für eine Stunde eingesperrt, Diebstahl 

von Lebensmitteln aus der Speisekammer, Ungehorsam 

gegen den Vogt und den Pfarrer wurde durchschnittlich mit 

2-4 Stunden Arrest bestraft. Beim Dreschen wurde Frucht 

gestohlen, zwischen den Ackern wurden Pfähle ausgerissen 

und versetzt. Die gegenseitigen Beschimpfungen zweier 

Frauen endeten mit 2 Stunden Arrest. Unerlaubtes Schießen 

vor dem Ort zog eine Arbeitsstrafe nach sich, meistens einen 

halben oder ganzen Tag Holzmachen im Schulhaus oder 

Backhaus. Straußhäfen verwerfen in den Gärten 2 Stunden 

Arbeitsstrafe, Verleumdung und Ehrenkränkung 12 Std. 

Arrest, ebenso übermäßiges Betrinken. 

Geldstrafen. 

Hunde ohne Maulkorb laufen lassen 1 fl 30 x, Backen von zu 

leichtem Brot - 40 x, im Wiederholungsfalle Wegnahme und 

WILFRIED SCHÖNTAG 

Der Wiederaufbau des Augustinerchorherrenstifts Beuron 

nach dem 30jährigen Krieg 

Der Zustand Beurons um 1650 

Das Augustinerchorherrenstift Beuron hatte in den Kriegsjahren 

stark gelitten. Um die wiederholten Einquartierungen 

und Kontributionen zahlen zu können, hatte der Konvent 

alle Rücklagen auflösen müssen und selbst den Kirchenschatz 

bis hin zum Hirtenstab des Propstes verkauft. Da dies den 

Geldbedarf immer noch nicht abdecken konnte, mußten 

hohe Beträge bei zahlreichen Personen und Institutionen 

ausgeliehen werden. Viele Höfe waren als Pfand vergeben 

worden. Die Ursache für die hohe Verschuldung lag in der 

Besitzstruktur. Das Stift besaß keine geschlossenen Grundherrschaften. 

Abgesehen von den bei Beuron auf den Höhen 

gelegenen Steighöfen, dem Rheinfelder Hof und dem Hof im 

Donautal mit einer Mühle, verfügte es nur über Streubesitz, 

der durch Schaffnereien verwaltet wurde. Die Einnahmen 

bestanden vor allem aus den Zehnteinnahmen der inkorporierten 

oder Patronatspfarreien und den Abgaben der Lehenhöfe 

und aus einzelnen Zinsen. In Kriegsjahren blieben diese 

Verteilung unter den Armen. Am 13. Januar 1845 zogen 15 

ledige Burschen vor dem Nachmittagsgottesdienst mit Musik 

aus dem Ort, jeder mußte 15 x in den Schulfond bezahlen. Ein 

Schreiner, wegen »schlechter Verzührung einer Todten Bar« 

des alten Vogts Eisele, 40 x. Eine Frau wurde wegen Wundschlagens 

eines Kindes mit 40 x bestraft, das Kind wegen 

Schimpfen gegen die Frau vom Lehrer mit Tatzen. Unanständiges 

Betragen im Bierwirtshaus - 40 x. Mit brennender 

Tabakspfeife welchen keinen Deckel hatte, auf der Gasse 

aufgehalten - 20 x. Einer ließ sein Pferd, welches mit einem 

schweren Gepäckstück beladen war, 2 Stunden vor dem 

Wirtshaus stehen - 30 x. Ein anderer ließ seinen mit Holz 

beladenen Wagen auf der Straße stehen, wodurch das Fahren 

auf der Straße »etwas gehimmt« war - 40 x. Fahren mit 

beladenen Wagen, sei es mit Frucht, Mehl, Gips, Kohle, Erz 

oder Holz, an Sonn- und Feiertagen - 30 x. Ein Fuhrmann 

schlief auf dem Bock ein und wurde so vom Gendarmen 

angetroffen - 40 x. 

Am Fastnachts-Dienstag 1846 erfrechten sich einige ledige 

Personen, in Masken zu gehen - 40. Ausreißen oder 

Umhauen von Bäumen, bei Kindern 6 Tatzen, bei Erwachsenen 

40 x. Ohne Grasschein Gras geschnitten, 30 x, widerrechtliches 

Weiden einer Kuh im »Schose« (Straßen)-graben, 

3 Pfund Heller. Drei junge Burschen und drei Mädchen 

haben dem Verbot, den Petersberg nicht zu betreten, keine 

Folge geleistet und sind dennoch hingegangen, jeder 15 x. 

Hausierhandel am Sonntag, 15x, wer ohne Genehmigungsschein 

Laub oder »Kühle« (Kieferzapfen) einsammelt, wird 

auf das Empfindlichste bestraft. Angezeigt wurde eine Frau, 

weil sie die Betten »für das Fenster herausgehengt« habe, 40 x, 

oder Wäsche gegen die »Schose aufgehengt«. 

Man sieht aus dieser Aufstellung, daß damals von der Obrigkeit 

unter anderem Delikte geahndet und empfindlich 

bestraft wurden, über die man in der heutigen Zeit nur lächelt. 

Gute alte Zeit? 

Nun noch etwas zu der Härte der Strafen, man darf Gulden 

und Kreuzer nicht mit der heutigen Mark und Pfennig 

gleichsetzen, ein Taglöhner verdiente am Tag 24 x, ein Huhn 

kostete 6x und für einen Bauplatz von 24 Schuh Länge 

bezahlte man an die Gemeinde 12 fl. 

Einkünfte aus Freiburg i.Br., Ehingen, Mengen oder Biberach/Stafflangen, 

wo Schaffnereien lagen, häufig aus, so daß 

ein ordentliches Wirtschaften unmöglich war. 

Auf den Gebäudeerhalt wirkte es sich negativ aus, daß der 

Konvent häufig aus Beuron flüchtete und sich niemand um 

den Bestand kümmerte. Propst Vitus Hainzelmann (f 1614) 

hatte die Stiftskirche, den Kreuzgang, die Konventsstube und 

ein Dormitorium und die Propstei mit den Räumen für den 

Propst neu erbaut oder erneuern lassen. In gleicher Weise 

hatte er das Wirtshaus, Brauerei und fast alle Gebäude für die 

Landwirtschaft und Viehhaltung neu erbauen lassen. Vor 

dem großen Krieg war Beuron also in einem guten Bauzustand. 

Im Jahre 1638 berichtete ein Chorherr nach Kreuzlingen, 

daß ein gewaltiger Gewittersturm große Schäden angerichtet 

und fast alle Dächer beschädigt habe. Wenn man sie 

nicht sofort repariere, bestünde die Gefahr, daß Regen und 

57

Abtei Beuron mit Steighöfen (G) und Rheinfeder Hof (F). Das Rechteck F auf dem linken Donauufer bezeichnet den Platz der ersten 

Gründung Beurons durch Graf Gerold. Kolorierte Karte 1787. Staatsarchiv Sigmaringen Ho 156 Bü 7. 

Schneewasser die Gebäude insgesamt zerstöre. Auch sei zu 

befürchten, daß über den Winter die Gewölbe der Stiftskirche 

einstürzten, wenn man nicht das Dach neu decke. Die 

Chorherren wollten zunächst die Ziegelhütte wieder instandsetzen 

und in Betrieb nehmen, um dann die Dachreparaturen 

durchführen zu können. Ebenso müsse die Brücke über die 

Donau repariert werden, um die Stiftsmühle anfahren zu 

können. Derzeit könne die Mühle, »welche das beste Haupt - 

guth«, d.h. die wichtigste Einnahmequelle für den Konvent 

sei, nicht genutzt werden. In Beuron waren es weniger die 

Verwüstungen durch plündernde Soldaten, als vielmehr die 

mangelnde Unterhaltung der Gebäude, die zu beträchtlichen 

Schäden im Laufe der Jahre führte. 

Die wirtschaftliche Sanierung des Stifts Beuron 

Nach dem Friedensschluß bezogen die einzigen beiden überlebenden 

Chorherren, der Administrator Johann Veeser und 

Frater Christoph Schellhammer, die baufälligen Konventsgebäude. 

Vor dem Krieg hatten dort sieben Chorherren gelebt. 

Mit Hilfe des Bischofs von Konstanz, der über die Ordensverfassung 

großen Einfluß hatte - Beuron war ihm unmittelbar 

unterstellt und der Propst mußte ihm nach der Wahl einen 

Treueid ablegen und des Abts von Kreuzlingen, der nach 

der Ordensverfassung der Visitator war, begannen beide mit 

dem Wiederaufbau. 

1647 hatten sich 15 253 fl an Schulden angehäuft. Johann 

Veeser, der zunächst zum Administrator, dann am 

30. Dezember 1649 bzw. 5. Februar 1650 zum Propst bestellt 

worden war, konnte nur die erste Not lindern. Die wüst 

58 

liegenden Höfe mußten wieder besetzt werden, die Stiftslandwirtschaft 

wieder aufgenommen werden. Wegen nicht 

bezahlter Schulden wurde er 1654 zeitweise von seinem Amt 

suspendiert. Die Kapitelprotokolle enthalten zahlreiche Vermerke 

über das Unvermögen, den Forderungen der Schuldner 

nachzukommen. 

Wesentlich weiter kam sein Nachfolger Propst Sigismund 

Marbeck (1660-1682). Pater Sigismund Marbeck war 1654 

aus der reformierten Augustinerchorherrenabtei Rottenbuch 

im Bistum Freising nach Beuron geholt worden. Er war ein 

geistig hochstehender Chorherr, ebenso kannte er sich aber 

auch in den weltlichen Dingen aus. Seine Schwester war mit 

dem Hofrat Ambrosius Sartor in München verheiratet, ein 

Zeichen für die hohe soziale Stellung seiner Familie. Am 

3.Juni 1656 beantragte Propst Johann beim Bischof von 

Konstanz, Sigismund als Priester in die Konstanzer Diözese 

zu transferieren, und erbat das Dimissorium. Als Grund gab 

er an, daß in Anbetracht seines Alters Sigismund der geeignete 

Nachfolger sei. Die Verhandlungen mit dem Bischof von 

Freising zogen sich einige Zeit hin. Im Mai 1658 wurde er in 

Rottenbuch entlassen und am 24.Juni legte er in Beuron 

Profeß ab. Marbeck war aus einer reformierten Abtei erbeten 

worden, um Beuron geistlich zu erneuern und zu reformieren. 

1659 wurde Sigismund zum Ökonom und Dekan 

gewählt, 1660 zum Propst. 

Sigismund ging tatkräftig an den Wiederaufbau des Stifts, so 

daß ihn die Chronik als neuen Apoll (»novus Apollo«) und 

Herkules bezeichnete, der das heruntergekommene Stift 

geistlich wie materiell gesichert habe. Seine Regierungszeit ist

schwierig zu beurteilen, da zumeist nur parteiische Berichte 

über seine Tätigkeit vorliegen. Es ist auffällig, daß gerade für 

die Jahre 1660 bis 1681 die Kapitelprotokolle fehlen-schon 

um 1740 wurde deren Verlust beklagt -, wichtige Jahre für die 

Entwicklung von Beuron. 

Er stellte zunächst die für die Wirtschaftsführung des Stiftes 

wichtigen Gebäude wieder her. In Beuron ließ er die Mühle 

erneuern, das Gasthaus, die Pfisterei, das Senn- und Schafhaus 

neu bauen. Sechs neue Zehntscheunen gab er für 1500 fl 

in Worndorf, Buchheim, Leibertingen, Bubsheim, Bärenthal 

und Mengen in Auftrag. Insgesamt investierte er mehr als 

7000 fl in Wirtschaftsgebäude, Pfarrhäuser und Kirchen in 

seiner Amtszeit. Dennoch kennzeichnete Sigismund selbst im 

Jahr 1681 gegenüber dem Abt von Kreuzlingen den Zustand 

des Stifts mit den Worten, Beuron gleiche mehr einer verlassenen 

Glashütte als einem Stift regulierter Chorherren. 

Auch für ihn erwiesen sich die hohen Kapitalschulden als 

unüberwindbares Problem. Vor allem der Bischof von Konstanz, 

bei dem das Stift 2000 fl Schulden hatte, und der Abt 

von Kreuzlingen erwiesen sich als harte Gläubiger, die auf 

Rückzahlung der Kapitalien bestanden. Auf deren Drängen 

hin verkaufte Propst Sigismund schließlich alle zur Schaffnerei 

Freiburg i.Br. gehörenden Besitzungen, Rechte und Einkünfte 

an den fürstenbergischen Rat Dr. Fischer, bei dem 

Beuron ebenfalls hoch verschuldet war. Er zahlte dem Stift 

8256 fl in bar, verzichtete auf zahlreiche Forderungen und gab 

die ihm verpfändeten Höfe in Thalheim und Leibertingen 

zurück. Ein Teil des Konvents warf dem Propst vor, er habe 

die Schaffnerei unter Wert verkauft. Darüber kam es zu einem 

unüberbrückbaren Zerwürfnis innerhalb des Konvents, das 

schließlich zur Absetzung des Propstes führte. 

Sein 1682 gewählter Nachfolger Propst, ab 1687 Abt Georg 

Kurz (t 18. Mai 1704) setzte sein Werk fort. Er war ein 

geschickter Wirtschafter, der stark unternehmerisch eingestellt 

war. So schloß er z.B. 1701 einen Vertrag mit dem 

Oberamt Nellenburg, um für das neue Eisenwerk in Bärenthal 

50000 Stämme im Wert von 5000 fl zu liefern, oder 

verkaufte Liegenschaften zu hohen Preisen. Er entschuldete 

das Stift, forderte entfremdete Rechte zurück. Schließlich 

hatte er die Abtei so weit saniert, daß er ab 1694 die Konventsund 

Wirtschaftsgebäude von Grund auf neu bauen konnte. 

Daher wurde er wegen seines geistlichen wie hervorragenden 

weltlichen Wirkens als zweiter Gründer, als »alter quasi 

fundator« bezeichnet. 

Ungelöste Fragen: 

Vogtei- und Herrschaftszugehörigkeit, Visitationen 

Neben den wirtschaftlichen Fragen beschäftigten den Konvent 

auch verfassungsrechtliche Fragen, da die rechtliche 

Stellung des Stiftes immer wieder Anlaß zu Streitigkeiten gab. 

Das Stift selbst und ein Teil der Besitzungen im Donautal 

lagen in der Herrschaft Mühlheim, die nördlich der Donau 

gelegenen teilweise in der Grafschaft Hohenberg. Die 

Schutzfunktionen über den Streubesitz nahmen die jeweiligen 

Territorialherren wahr. Das Erzhaus Österreich hatte 

1452 zwar die Hochvogtei über das Stift an sich gezogen, die 

Ausübung jedoch den Herren von Enzberg als Inhabern der 

Herrschaft Mühlheim übertragen. Nach langen Streitigkeiten 

hatte der Konvent 1615 schließlich die niedere Gerichtsbarkeit 

über das Gebiet im Donautal den Enzbergern abringen 

können. 

Nach 1650 vertraten die Pröpste und Äbte keine einheitliche 

Linie. Propst Sigismund nahm immer wieder das Erzhaus 

Österreich als Schutzherrn in Anspruch. Er begründete dies 

damit, daß der Gründer Peregrin ein Herzog aus Innsbruck 

gewesen sei. Die Beamten der vorderösterreichischen Regierungs- 

und Verwaltungsstellen gingen darauf ein. Nach dem 

Tode des Propstes wollten daher Vertreter der vorderösterreichischen 

Regierung unter Berufung auf die österreichische 

Vogtei der Wahl des Nachfolgers beiwohnen. Dies ging dem 

Konvent zu weit, er sperrte sie aus. Nach einigen Protesten 

seitens der vorderösterreichischen Beamten verlief die Sache 

im Sande. In den folgenden Jahren entspannten sich die 

Beziehungen zu Vorderösterreich. Bei der nächsten Wahl im 

Jahr 1704 wurden keine Ansprüche auf Teilnahme an der 

Wahl erhoben. In diesen Jahrzehnten entstand eine Tradition, 

daß eine erste Gründung Beurons um 900 auf dem linken 

Donauufer, also im hohenbergischen Territorium, erfolgt sei. 

Zur Untermauerung eines politischen und verfassungsrechtlichen 

Anspruchs - Befreiung von der Territorialherrschaft 

der Freiherren von Enzberg - entwickelte der Konvent eine 

historische Fiktion. 

1721 vollzog der Konvent wieder eine Wende und bestritt die 

vorderösterreichische Herrschaft über die Abtei Beuron. 

Schließlich beanspruchte die Abtei, nachdem sie die ritterschaftliche 

Herrschaft Bärenthal mit Ensisheim 1751 gekauft 

hatte, die Reichsstandschaft. 

Ähnlich zäh verteidigte Beuron seine geistlichen Rechte. 

Nach dem 30jährigen Krieg betrachtete die bischöfliche 

Kurie in Konstanz das Stift Beuron als eine ihr unmittelbar 

unterstehende Einrichtung und machte wie früher ein Visitationsrecht 

geltend. Einmal beruhten diese Rechte auf der 

Ordensverfassung, nach der die Pröpste oder Äbte dem 

Bischof einen Treueid zu leisten hatten. Weiterhin standen 

dem Bischof als Ordinarius Eingriffsrechte zu. Da aber auch 

der Abt von Kreuzlingen als Visitator eingesetzt war, entstanden 

seit den 80er Jahren heftige Auseinandersetzungen über 

die Visitation. Beuron bestritt den bischöflichen Beamten 

wiederholt das Recht zur Visitation und trug den Fall schließlich 

dem päpstlichen Nuntius in Luzern vor. 

Wir sehen, wie im Zuge der materiellen Erstarkung Beurons 

der neue Konvent eine neue historische Identität suchte und 

entwickelte und eine unabhängige Stellung anstrebte. Ende 

des 18. Jahrhunderts wird diese mit einer in sich geschlossenen 

»neuen« Geschichte Beurons begründet und durchgesetzt. 

Das geistliche Leben 

Die beiden überlebenden Konventualen gingen sofort daran, 

einen neuen Konvent aufzubauen. Sie suchten junge Leute, 

die auf Kosten des Stiftes in Konstanz die Schule besuchten 

und dort studierten, die dann in Beuron die Profeß ablegten. 

Im Dezember 1650 erkundigte sich Propst Johann beim Vater 

des Andreas Schwenck über dessen Studienerfolge. Der 

Lehrer in Konstanz, Professor P.Johannes Pollner, hatte 

festgestellt, daß Andreas zum Studieren wenig tauglich sei. 

Der Propst teilte darauf dem Vater mit, daß Beuron wenig 

geholfen sei, wenn sein Sohn in dieser Verfassung in den 

Konvent eintrete, er müsse sich unbedingt bessern. Anfang 

1656 studierte Andreas immer noch auf Kosten des Stifts in 

Konstanz, am 29. April 1656 legte er seine Profeß ab. Der 

Propst war damals in der schwierigen Lage, auch weniger 

geeignete Männer aufnehmen zu müssen. Als ein Kandidat 

jedoch äußerte, er wolle lieber Konverse, d.h. Arbeitsbruder, 

werden, stellte der Propst fest, daß das Stift keine Konversen 

sondern Priester brauche. 

Das Leben der Chorherren war sehr einfach und bescheiden. 

Als Johann Uricher 1654 Profeß ablegte, mußten seine Eltern 

folgende Ausstattung an Kleidung und Wäsche stellen: eine 

neue Hose, einen schwarzen Rock und einen schwarzen 

Mantel aus Tuch, drei Struppen (Band, Schleife, Strümpfe?), 

zwei Hemden, ein Ober- und Unterbett, ein Kissen und zwei 

Bettücher. 

59

Die Professen erhielten im Stift weiteren Unterricht und 

wurden dann in mehrjährigen Abständen vom Bischof von 

Konstanz zum Subdiakon, Diakon und Priester geweiht. Alle 

Chorherren hatten also eine gute Ausbildung, um in den 

Beuron gehörenden Pfarreien als Seelsorger wirken zu können. 

Der Unterschied von Kanoniker und Mönch bestand ja 

darin, daß die Kanoniker ihre Klerikerweihen für eine 

bestimmte Pfarrkirche empfingen, während die Mönche sich 

auf ein der Welt abgeschiedenes Leben verpflichtet hatten 

und ihre Priesterweihe, wenn sie überhaupt ordiniert wurden, 

losgelöst von einem Seelsorgeamt erhielten. 

Der Aufbau des Konvents kam nur langsam voran. Erst um 

1680 hatte er seine frühere Stärke von sieben Konventualen 

erreicht. Aufgrund einer Statutenänderung sollten dann 10 

weitere Kanoniker aufgenommen werden. Um 1704/1724 

lebten 13 und um 1740/50 17 Chorherren in Beuron. In den 

folgenden Jahren waren es dann wieder weniger. 

Wie Sigismund Marbeck kamen auch andere für die Beuroner 

Geschichte wichtige Männer von weit her. Sein Nachfolger, 

Abt Georg Kurz, war in Feldkirch geboren und in Kreuzlingen 

als Chorherr eingetreten. Leonhard Bettschart, der das 

erste Wallfahrtsbüchlein geschrieben haben soll, der der 

Wortführer im Streit gegen Propst Sigismund gewesen war 

und der die Beuroner Interessen im Visitationsstreit beim 

päpstlichen Nuntius vertreten hatte, stammte aus Laachen in 

der Schweiz. Die Herkunft aus ganz Oberdeutschland und 

die Kontakte innerhalb der Ordensprovinz führten zu einem 

regen geistigen Austausch. Beuron lag zwar fern aller überregionalen 

Verkehrs- und Handelswege in großer Einsamkeit, 

war aber vom geistigen Leben nicht abgeschnitten. Ein 

Zeichen dafür sind auch die zahlreichen Gebetsverbrüderungen 

und Übereinkünfte über die Teilhabe an den guten 

Werken, die Beuron 1676 mit Inzigkofen, 1680 mit dem 

Minoritenkloster in Augsburg, 1687 mit dem Kapuzinerkloster 

in Waldshut, 1709 mit dem Kloster Reichenau und in 

späteren Jahren mit zahlreichen anderen Klöstern und Stiften 

abschloß. 

Als Propst Sigismund 1660 sein Amt antrat, lag das geistliche 

Leben immer noch darnieder. Der Gottesdienst wurde vernachlässigt 

und schlecht versehen. Täglich wurden nur eine 

Messe und Vesper gefeiert, das Chorgebet (horas canonicas) 

wurde überhaupt nicht gehalten. Er stattete zunächst die 

Stiftskirche in Beuron neu aus. Er ließ ein neues Kreuzgewölbe 

einziehen und die Kirche ausmalen. Drei neue Altäre 

mit Plastiken und Bildern gab er bei Konstanzer Künstlern in 

Auftrag. Weiterhin kaufte er Monstranzen, Kelche, Ornate, 

Kreuze und sonstiges Kirchensilber wie auch ein Graduale 

und Meßbücher. Insgesamt gab er 1332 fl dafür aus. Die drei 

Pfarrkirchen in Worndorf, Bärenthal und Reichenbach ließ er 

für 3235 fl neu bauen. 

Aber er legte nicht nur die baulichen Grundlagen für das 

geistliche Leben. Er brachte von Rottenbuch eine neue Form 

der Frömmigkeit mit. Die Marienverehrung hatte schon 

unter seinem Vorgänger feste Formen gefunden. Sigismund 

nahm diese Tradition auf und begründete eine Wallfahrt. Er 

ließ einen neuen Marienaltar anfertigen und die Altäre von 

den Päpsten privilegieren. Er errichtete eine Bruderschaft 

St. Rosarii, die die Wallfahrt zum Beuroner Gnadenbild trug. 

Leonhard Bettschart schrieb schließlich um 1669 den ersten 

Pilgerführer. An diesem stufenweisen Vorgehen ist ein planmäßiges 

Handeln abzulesen. Wie bei zahlreichen anderen 

Kirchen entstand auch in Beuron eine Wallfahrt zu einem 

Vesperbild, einer Pietä. 

Der Konvent begehrt eine Visitation 

Nachdem Propst Sigismund zunächst als »Apoll« gepriesen 

wurde, kam es dennoch nach 1680 zu immer stärkeren 

Spannungen innerhalb des Konvents. Schließlich standen 

60 

fünf Konventuale in offenem Gegensatz zum Propst, dem nur 

noch der jüngste Chorherr beistand. Treibende Kräfte waren 

Leonhard Bettschart und der Senior Andreas Schwenck. Die 

Chorherren nahmen mit dem Abt von Kreuzlingen als Visitator 

Verhandlungen auf und faßten in mehreren Schreiben 

im Juli bzw. September 1681 ihre Beschwerden und Forderungen 

zusammen. Sie erbaten eine Visitation und Befragung 

in Beuron, bei der folgende Punkte behandelt werden sollten: 

1. Aufnahme von jungen Religiösen, 2. Einführung des regelmäßigen 

Chorgebets und Gottesdienstes, 3. Gleichheit unter 

den Fratres, 4. Einführung des Kapitels, 5. Einführung der 

regelgemäßen Klausur, 6. Entfernung mißliebiger Personen 

aus dem Kreis der Bediensteten. Am 9./10. September nahm 

Abt Augustin von Kreuzlingen die Visitation vor. Nach 

Vorverhandlungen auch mit Propst Sigismund hatte er den 

wichtigsten Streitpunkt in der Weise gelöst, daß der Propst 

auf Rat von drei Ärzten hin wegen Altersschwäche resignieren 

und einen anderen Ort aufsuchen sollte. Nach außen hin 

wollte man die Gründe für den Rücktritt geheim halten, da 

die Altersschwäche ja nur ein Vorwand war. Nach Klärung 

dieses Punktes setzte der Abt die Ordnung für die Abhaltung 

des Chorgebetes im einzelnen fest, auch wie die übrige Zeit 

für Meditation, Studien, körperliche Erholung usw. zu nutzen 

sei. Das Leben der Chorherren sollte ganz auf die 

geistlichen Tugenden ausgerichtet werden, da ohne einen 

solchen Geist ein Leben nach der Augustinerregel nicht 

möglich sei. Weiterhin billigte er die ihm schon schriftlich 

vorgelegten Forderungen der fünf Kanoniker. Das Chorgebet 

war, wie er es im einzelnen festgelegt hatte, einzuhalten. 

Weitere 10 junge Religiöse sollten aufgenommen werden. 

Regelmäßige Kapitelsitzungen waren zukünftig durchzuführen, 

auf denen die geistlichen wie weltlichen Angelegenheiten 

gemeinsam zu beraten waren. Zwischen den Fratres und 

Kapitularen sollte Gleichheit bestehen. Die strenge Klausur 

sollte eingeführt werden, die keine Frau betreten dürfe. 

Unliebsame Bedienstete sollten entlassen werden. 

Die Durchführung der Beschlüsse ließ länger auf sich warten. 

Abt Augustin von Kreuzlingen fertigte den Visitationsrezeß 

erst am 16. Februar 1682 aus. Der Vollzug der Resignation 

zog sich dadurch hinaus. Durch den Tod von Propst Sigismund 

im Juli 1682 löste sich das delikate Problem jedoch von 

selbst. Die Nachfolge war schwer zu lösen. Schon 1681 hatte 

man erwogen, dem Stift Beuron seine Eigenständigkeit zu 

nehmen und es mit Kreuzlingen zu vereinen. Jetzt wählten 

die Konventualen Abt Augustin zum Beuroner Propst. Dies 

ließ der Bischof von Konstanz jedoch nicht zu und kassierte 

die Wahl. Schließlich wählten die sechs Beuroner Konventualen 

im August 1682 den Kreuzlinger Chorherren Georg Kurz 

zum Propst. 

Es bereitete einige Mühen, ein Leben nach der Augustinerregel 

einzuführen. Propst Sigismund hatte schon während der 

Visitation beim Abt von Kreuzlingen einen Chorherren 

angefordert, den den Beuroner Konventualen den Chorgesang, 

die Liturgie und auch die Formen der Meditation 

vermitteln könne. Dies zeigt, daß Propst Georg wieder bei 

Null anfangen mußte, daß die Reformen des Sigismund nicht 

angenommen worden waren. 

Propst Georg war bestrebt, die Selbständigkeit von Beuron 

zu sichern. Gegen den Willen der bischöflichen Kurie in 

Konstanz betrieb er bei der päpstlichen Kurie die Erhebung 

Beurons zur infulierten Abtei. Die Bulle von P. Innozenz XI. 

datiert vom 6. Mai 1687. Der Propst konnte sich nun Abt 

nennen, ihm standen gewisse bischöfliche Rechte (Pontifikalien) 

zu, er konnte bestimmte Weihen vornehmen. Da einige 

Beuroner Pfarreien im »häretischen«, d.h. im protestantischen 

Württemberg lagen, wurde die Stellung des Abtes dort 

durch die, wenn auch beschränkten Weihebefugnisse 

gestärkt. Wie wichtig dem Konvent diese Verleihung gewesen 

war, zeigt sich darin, daß er allein 823 fl an die römische Kurie

für die Ausstellung der Bulle zahlte, bei etwa 5000 fl Jahreseinkünften 

ein hoher Betrag. 

Georg Kurz mußte nun gegenüber dem Bischof von Konstanz 

erneut einen Treueid ablegen, der gegenüber dem 

üblichen Formular um die Versicherung erweitert wurde, daß 

er und seine Nachfolger sich verpflichteten, die Pontifikalien 

nur im Bereich der Abtei auszuüben, in den Beuron gehörigen 

Pfarreien dagegen nur mit bischöflicher Zustimmung. 

Abt Georg und der Konvent besiegelten am 13.Juli 1687 

dieses Schriftstück, in dem sich das Mißtrauen des Bischofs 

spiegelt. 

Ein weiterer wichtiger Schritt hin zur Verwirklichung des 

Lebens nach der Regel war der Bau neuer Konventsgebäude, 

mit dem 1694 begonnen wurde. 

Abt Georg führte um 1690 ein strenges hausinternes Studium 

für die jungen Religiösen ein. Hierfür holte er Prediger- bzw. 

Franziskanermönche nach Beuron. Die Bibliothek mußte 

daher stark erweitert werden. Für hohe Beträge wurden selbst 

aus Venedig Bücher beschafft. 


Diese Auf- und Ausbauphase war 1704 abgeschlossen. Als 

der Südflügel der Abtei bezogen werden konnte, bedauerte 

der Beuroner Chronist, daß Abt Georg dieses Ereignis nicht 

mehr miterleben konnte. Er war wenige Monate vorher 

gestorben. Der Chronist stellt fest, daß mit dem Bezug dieses 

Gebäudes das strenge Leben nach der Regel begonnen werden 

konnte, »...regulärem disciplinam cum solemni choro 

feliciter auspicati sumus.. .«.Jetzt erst standen dem Konvent 

die Gebäude zur Verfügung, um ein regelbezogenes Leben 

führen zu können. Dies zeigte sich bei der am 9. Juni 1704 

vorgenommenen Wahl des Nachfolgers. Hatte man sich bis 

dahin mit der Sakristei der Kirche behelfen müssen, so konnte 

der Wahlakt nun in dem repräsentativen Oberen Saal in der 

Abtei (heute Bibelmuseum) stattfinden. Der neugewählte 

Abt Josef zog dann mit den Anwesenden unter Glockengeläut 

in die Kirche. Nach dem Te Deum wurde der Gewählte 

in den Chor zum Abtsstuhl geführt, wo er die Gratulationen 

entgegennahm. Nach der Rückkehr in die Abtei überreichte 

der Generalvisitator Dr. Waibel dem Abt die Schlüssel. Hiermit 

war der Wahlakt abgeschlossen und die während der 

Wahlhandlung verschlossenen äußeren Tore der Abtei Beuron 

wurden wieder geöffnet. 

Das Sigmaringer Bildnis Eitelfriedrichs - eine Kopie nach einem Original 

des Meisters von Meßkirch 

Die kunsthistorische Einordnung des im Sigmaringer Schloß 

hängenden Gemäldes Eitelfriedrichs III. von Zollern (Abb. 1) 

ist bisher widersprüchlich. Im Städeljahrbuch 1924 wird das 

Bild dem Meister von Meßkirch zugewiesen 1, während jüngere 

Autoren diese Ansicht als unhaltbar fallenließen und das 

Bild einem nicht näher bekannten Meister Josef von Balingen 

(um 1561) zuschreiben 2. Keiner der bisherigen Beurteiler, so 

nehme ich an, kannte wohl das in Abb. 2 wiedergegebene 

Porträtbild aus dem Vatikan. Sonst wäre ihm nämlich nicht 

entgangen, daß in Sigmaringen eine Kopie hängt 3. 

Beschreibung und Beurteilung des Sigmaringer Bildes 

Bei einem Vergleich der beiden Bilder fallen sofort Ähnlichkeiten 

wie Abweichungen ins Auge. Abgesehen von der 

größeren Dimensionierung der Kopie (67X96 gegenüber 

22 X 33 cm) fällt auf, daß der Kopist den Grafen in einen 

Rahmen aus Architekturelementen stellt. Betrachtet man die 

Beifügungen näher, so erkennt man, daß sie u.a. offensichtlich 

dem Zweck dienen, die Dreidimensionalität zu verstärken 

und mehr Perspektive in das Bild zu bekommen. Um dies 

zu erreichen, läßt der Maler beispielsweise Hände und Arme 

des Dargestellten im Vordergrund auf einer Art Tisch ruhen 

und die Figur seitlich über den Rahmen aus zeitgemäß 

verzierten Renaissancesäulen hinausragen. Den Architekturrahmen 

hinterfängt er wiederum - allerdings etwas ungeschickt 

gerade in Höhe des Mundes - mit einem halbgeöffneten 

Vorhang, der seinerseits den Blick freigibt auf eine den 

Hintergrund bildende tapezierte Wand. Stärkerer Perspektivierung 

sollte wohl auch die Rundung der Hutkrempe, die 

stärkere Faltung des Mantelkragens und die schräg über die 

Brust verlaufende doppelte Kette dienen. 

Der Kopist, so stellt man fest, trägt also zur Gestaltung seines 

Bildes durchaus Eigenes bei. Und doch fällt die Kopie im 

Vergleich zum Original enttäuschend aus. Es gelingt dem 

Kopisten nicht, ein neues, befriedigendes Ganzes zu schaffen: 

Dadurch, daß er z.B. die Figur des Grafen vorne über den 

Architekturrahmen hinaus verbreitert, riskiert er tote Stellen 

im Bereich der Arme. Der rechte Teil des Kragens wirkt, da er 

der Hand folgend nach außen gezogen werden mußte, steif 

und abstehend. Der kreissägenartige Hut sitzt nicht richtig 

auf dem Kopf auf. Das vom Kopisten hinzugefügte seltsame 

Bartzöpfchen, demzuliebe die in ihrer Bedeutung nicht 

Eitelfriedrich III. von Zollern. Fürstlich Hohenz. Museum Sigmaringen. 

61

geklärte, vorhängeschloßartige Kapsel auf dem fein plissierten 

Hemd zur Seite gerückt werden mußte, wirkt geziert, und 

mit der Gestaltung der Hände vollends huldigt der Maler 

einem schon fast grotesken Manierismus. 

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Eitelfriedrich III. von Zollern (1494-1525). Meister von Meßkirch. 

Pinacoteca Vaticana. 

62 

Ein Sigmaringer Barockmaler 

Johann Fidelis Wetz (1741-1820) hat ein beachtliches 

Œuvre hinterlassen. Es umfaßt neben einer außergewöhn- 

lich hohen Anzahl an Zeichnungen und Olskizzen auch 

Druckgraphiken, Porträts und sakrale Tafelbilder, die 

noch heute viele ländliche Kirchen im Landkreis Sigma- 

ringen und Umgebung schmücken. Der im Auftrag der 

Kreisstadt Sigmaringen und Gesellschaft für Kunst und 

Kultur von Eugen Buri herausgegebene Katalog stellt 

erstmals die Vielfalt seines künstlerischen Schaffens in 

einem repräsentativen Uberblick vor. 

Am stärksten enttäuscht die Kopie aber im Bereich des 

Physiognomischen. Die Proportionen des Gesichtes stimmen 

nicht. Das auf dem Originalbild das Zentrum markierende 

Auge ist auf der Kopie zu klein geraten, die rechte Gesichtshälfte 

eine Spur zu weit nach außen gezogen und dadurch 

überbetont, wodurch die plastische Wirkung des Originals 

zunichtegemacht ist. Im übrigen findet das Lächeln, das der 

Abgebildete auf der Kopie andeutet, im Original keine 

Entsprechung. Dort drückt der Graf, wie es sich für einen 

adligen Heerführer wohl geziemt, ernste Ruhe und Sammlung 

aus. 

Insgesamt bleibt der Eindruck, den die Sigmaringer Kopie auf 

den Betrachter ausübt, zwiespältig, wohingegen das Original 

des Meisters von Meßkirch in seiner schlichten Natürlichkeit 

rundherum überzeugt. 

H • d Zum Schluß noch eine Bemerkung zu den auf den Bildern 

Tb Thorbecke Verlag Sigmaringen 

wiedergegebenen Wappen. Links oben erkennen wir jeweils 

das Zollernwappen mit den gekreuzten Erzkämmererszeptern, 

rechts das Wappen Johannas von Berselle, der Gattin 

Eitelfriedrichs III. Uber sie ist zu sagen, daß sie ein Jahr nach 

dem Tod ihres Gatten - dieser starb 1525 als Feldhauptmann 

Kaiser Karls V. vor Pavia - den letzten Werdenberger, Graf 

Christoph, heiratete. Als dieser acht Jahre später kinderlos 

starb, erhob Johanna erfolgreich für ihren Sohn aus erster 

Ehe, Karl von Zollern, Anspruch auf einen Teil des werdenbergischen 

Erbes. Karl wurde, als Karll. von Hohenzollern- 

Sigmaringen, von König Ferdinand I. von Osterreich 1535 

mit den bisher werdenbergischen Grafschaften Veringen und 

Sigmaringen belehnt: Entstehung der Linie Hohenzollern - 

Sigmaringen4. Anmerkungen 

1 Vgl. F. Rieffei, Das Fürstlich-Hohenzollerische Museum zu Sigmaringen, 

Gemälde und Bildwerke, Städel-Jahrbuch 3/4, Frankfurt 

a.M. 1924, S. 65. 

2 Vgl. R. Seigel und W. Kaufhold, Schloß Sigmaringen und das 

Fürstliche Haus Hohenzollern, Konstanz 1966, S.38. 

3 Das in Abb. 2 wiedergegebene Gemälde gilt unwidersprochen als 

Werk des M.v.M. Vgl. Chr. Salm in: Kindlers Malerei-Lexikon, 

Bd. 9, 1976, S. 102; 104. 

4 Vgl. W. Kaufhold und P. Kempf, Fürstenhaus Hohenzollern und 

Schloß Sigmaringen, in: Schnell-Steiner-Kunstführer Nr.580, 

München 51986, S.3f. 

JOHANN 

FIDELIS 

WETZ 

1741-1820 

Thorbecke 

Ausstellungskatalog 116 Seiten • 52 Abbildungen, 

davon 21 in Farbe • Pappband • DM 15.-


Reinhart von Neuneck Ein adeliges »Dienerleben« der deutschen Renaissance 

Berichtigungen zu den Textfolgen in der Hohenzollerischen Heimat 1987 bis 1988 

a) Berichtigungen zum Text 

1987 

S. 42 muß es heißen: 

1. Von den Jahren des Sturm und Drang bis zur Ergebung in 

den Fürstendienst 1497-1504 

S. 44 muß es heißen, im Satz mit der Anm.21: 

...und Freiherr Johann Werner von Zimmern in die 

Reichsacht gestoßen worden. 21 

S. 44 muß es heißen, im Satz mit der Anm. 34: 

Damals unterstand Reinhart nicht mehr der Pfalzgräfin Elisabeth, 

die inzwischen verstorben war; doch am 14. Mai 1510 

übernahm ihn Pfalzgraf Friedrich, welcher der Vormund 

Ottheinrichs und Philipps wurde, in seinen Dienst. 34 

S. 61 muß es heißen, im Satz nach der Anmerkungszahl 69: 

Uber die Bauern... urteilte schon Zimmermann Ende des 

19.Jahrhunderts: So gut sie... 

S. 61 fehlen folgende Anmerkungsnummern 

Die Gesandten der Städte Augsburg, Dinkelsbühl, Wörth 

und Nördlingen vertraten diesen Plan und schlugen eine 

Beratung für den 21. April vor. 71 

Die Ursache ist darin zu sehen, daß die Stadt Nördlingen eine 

weitere Unterstützung versagte 74, und die Grafen von Oettingen 

mit Gewalt drohten. 

S. 62 sind Anmerkungszahlen umzuändern (mit alphabetischer 

Ergänzung) 

Danach zogen sie wieder nach Hause. 771 

Dieser antwortete am 24. April, daß er sogleich kommen 

würde. 78a. 

...ebenso sei es mit den 300 böhmischen Söldnern und 

einigem Feldgeschütz des Herzogs Wilhelm von Bayern, 

welche jener aber im Augenblick noch selbst brauchte. 791 

1988 

S. 10 muß es heißen 

d) Die Unternehmungen Reinharts von Neuneck 

Der genaue Aufbruch zu den Kämpfen gegen die Bauern im 

Donauraum zwischen Altmühl einerseits und Wörnitz andererseits, 

ist nicht feststellbar. 

S. 10 muß es heißen, auf die Anmerkungszahl 101 folgend: 

Sobald die Reitertruppe ... Da die Hilfe des Schwäbischen 

Bundes ausblieb, ersuchten sie den jungen Pfalzgrafen Philipp 

um eine ... 

S. 11 muß es heißen, im Satz mit der Anm. 118 

Noch einige Tage zuvor war er im Kloster der Frauen von 

Maria Medingen gewesen, die sich am 8. April bei Reinhart 

über Unkosten, die er ihnen auferlegt hatte, beschwerten. 118 

OTTO H. BECKER 

ab Seite 11 unten muß es heißen: (rechte Spalte) 

Wenn der Schwäbische Bund bzw. er gegen die Bauern 

vorginge und damit auch die Rechte und die Sicherheit der 

geistlichen Herrschaften verteidigte, so sei es recht und billig, 

daß auch diese einen Beitrag zu den Kriegskosten leisteten. 

b) Berichtigungen zu den Anmerkungen 

1987 

S. 46, Anm. 11 muß ergänzt werden: 

Zwei Abhandlungen, die sich mit Villingen befassen, geben 

jedoch keinen Hinweis auf den Entführungsfall »Neuneck- 

Allmannshofen«: Rud. Maier, Das Strafrecht der Stadt Villingen 

in der Zeit von der Gründung der Stadt bis zur Mitte des 

16. Jahrhunderts, Inauguraldissertation, Freiburg/Tuttlingen 

1913; 

Christian Roder, Hg., Heinrich Hugs Villinger Chronik von 

1495-1533, Villingen/Stuttgart 1882 

S. 63, (einzufügende) Anmerkung 71 und 74 betreffend: 

71 und 

72 Ders. ebd., S.340 

74 und 

75 Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 341 

S. 63, Anm. 79 muß so lauten: 

Ders., ebd. S. 129.-Bei Carl Jäger, ausführl. zit. in Anm. 79 a, 

wird auf S. 111 ff. die Beute der Bauern, bzw. der Schaden des 

Klosters, ausführlich beschrieben. 

S. 63 wird nach Anmerkung 79 angefügt: 

77a Günther Franz, Der deutsche Bauernkrieg - Quellenband, 

Darmstadt 1968, Nr. 170, S.344 

78a Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 610-611; Carl 

Jäger, wie Anm. 79a, S. 44 

79a Carl Jäger, Markgraf Casimir und der Bauernkrieg in den 

südlichen Grenzämtern des Fürstentums unterhalb des 

Gebirgs, in: Mitteilungen des Vereins für Geschichte der 

Stadt Nürnberg, 9. Heft, Nürnberg 1892, S.44 

81 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S. 44, 45 

1988 

S. 13, Anm.92 betreffend: es muß dort heißen: 

... Er hatte in Basel studiert, u. a. bei Erasmus, kam 1522 nach 

Jena, wo er Luther traf, studierte bei Melanchthon. 

102 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S.32 

108 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S.84f. 

113 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S.88 

S.28, Anm. 139 betreffend: es muß dort heißen: 

139 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S. 45 

Anm. 150 betreffend: 

150 Siehe oben bei Anm. 132 

Das Archiv des Füsilier-Regiments Fürst Karl Anton von Hohenzollern 

Seit 1985 wird das Archiv der Traditionsgemeinschaft Füsilier-Regiment 

Fürst Karl Anton von Hohenzollern als Nachfolgeorganisation 

der früheren Vereine und Verbände der 

Angehörigen des 1919 in Rastatt aufgehobenen Füsilier- 

Regiments (Hohenz.) Nr. 40 gegründet wurde, als Depositum 

unter Eigentumsvorbehalt im Staatsarchiv Sigmaringen 

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M 3828 F 


verwahrt. Nach Einverleibung weiterer Ablieferungen an das 

Depositum konnte nunmehr ein Findbuch des Vereinsarchivs 

vorgelegt werden. 

Das Depositum enthält in seinem Kern das Schriftgut, das aus 

der Verwaltung und Rechnungsführung der Traditionsgemeinschaft 

erwachsen ist, wie z.B. Protokolle des Vorstands, 

Korrespondenzen mit Vereinsmitgliedern und Berichte über 

Treffen der Vereinsmitglieder auf regionaler und überregionaler 

Ebene und die komplette Reihe der Vereinsmitteilungen 

von 1958 bis 1987. 

Als ebenso wichtig darf das Sammlungsgut in dem Archiv der 

Traditionsgemeinschaft angesehen werden. Zu erwähnen 


Ein großes Buch von der Schwäbischen Alb 

Es gibt schon eine Menge Bücher über die Alb und jetzt schon 

wieder eines. Selten hat es jedoch ein so interessantes und 

schönes Buch gegeben. Den heutigen Leser anzusprechen, ist 

nicht einfach, denn die meisten wollen weniger lesen, als 

etwas sehen. Seite für Seite sieht man in diesem Buch die 

schönsten Bilder. Dabei ist kaum ein Bild, das man vorher 

schon kannte. Immer wieder ist man überrascht von der 

Schönheit dieser Landschaft, die man ja kennt, aber so noch 

nie gesehen hat, sei es in der Herbstfärbung, in leichtem 

Dunst, von Schnee überpudert oder in den satten Farben 

eines warmen Sommertages. 

Endlich wird die so trockene und schulmeisterliche Geologie 

in prächtige und anschauliche Bilder zerlegt und mit kurzen, 

verständlichen Texten dargeboten. Nicht weniger ansprechend 

wird der Leser in die Geschichte eingeführt. Die Alb ist 

ja nicht nur ein Paradies für Geologen, sondern auch für 

Archäologen. In den Höhlen der Alb hat sich die Hinterlassenschaft 

der Steinzeitmenschen besser erhalten, als im Freiland. 

Mit guten Fotos von Fundstellen und Fundstücken, 

Zeichnungen und Modellen wird versucht, das Leben der 

Steinzeitmenschen anschaulich zu machen. Bronzezeit, Kelten, 

Römer, Alamannen, alle Zeitalter hinterließen auf der 

Alb ihre Spuren, die in selten schönen Bildern gezeigt 

werden. 

Nicht zuletzt ist die Alb eine Burgenlandschaft. Viele bedeutende 

und unbedeutende Adelsgeschlechter bauten auf den 

beherrschenden Felsen der Alb ihre Burgen. Kirchen und 













(BLZ 65351050). 

Druck: 



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Dr. Otto H. Becker 

Gustav-Bregenzer-Straße 4 


Otto Bogenschütz 

Böllatweg 1, 7450 Hechingen 

Dr. med. Herbert Burkarth 

Eichertstraße 6, 7487 Gammertingen 

Alois Eisele 

Schulstraße 11, 

7453 Burladingen-Gauselfingen 


Fischinger Straße 55, 7247 Sulz 

Dr. Hans-Dieter Lehmann 

In der Ganswies 2,7457 Zimmern-Bisingen 


Veit-Jung-Straße 13a, 8430 Neumarkt 

sind vor allem das Kriegstagebuch des 1. Vorsitzenden der 

Traditionsgemeinschaft, Oskar Huber, aus den Jahren 

1914-1918, Gefechtskarten aus dem 1. Weltkrieg in Frankreich 

und die Nachrichtenblätter und Mitgliederverzeichnisse 

des ehemaligen Vereins der Offiziere des Füsilier- 

Regiments Fürst Karl Anton von Hohenzollern aus den 

Jahren 1919/23 bzw. 1920/21. 

Die Benutzung des Depositums, das insgesamt 99 Nrn. 

aufweist und ca. 2,30 lfd. m umfaßt, richtet sich gem. 

Hinterlegungsvertrag vom 6./16. März 1985 nach den jeweils 

gültigen Benutzungsbestimmungen der staatl. Archive in 

Baden-Württemberg. 

Klöster entstanden. Auch der Bauernkriege wird gedacht. 

Wenig bekannt ist, daß am 2. April 1525 bei Tigerfeld ein 

Bauernhaufe vernichtet wurde. Vor 170 Jahren wurde die auf 

dem früheren Schlachtfeld stehende Sattlerkapelle mit dem 

Bild der schmerzhaften Muttergottes abgebrochen. Jetzt 

findet man wenigstens eine Gedenktafel. 

Uber Jahrhunderte gab es die typischen Albdörfer mit ihren 

Hülen, umgeben von steinigen Äckern. Heute sind die 

meisten nur noch Wohngemeinden, wenn sie nicht einen oder 

mehr Industriebetriebe bekommen konnten. Auch über alte 

Gewerbe, den Einzug und die Ausbreitung der Industrie, 

Schienen und Straßen und die Albwasserversorgung wird 

berichtet. Anlaß für das Buch ist die Neuentdeckung der 

Alblandschaft durch den Albverein, der vor 100 Jahren 

gegründet wurde. Damit wird auch der Wandel bewußt 

gemacht. Es gibt inzwischen 76 Naturschutzgebiete auf der 

Alb; der Rest der Landschaft wird zersiedelt, von der Freizeitgesellschaft 

und der Flurbereinigung verdorben, wenn 

nichts dagegen getan wird. Sicher scheint jedoch, daß es 

schlimmer aussähe, wenn nicht der Albverein in den vergangenen 

hundert Jahren alles getan hätte, die Alblandschaft zu 

erhalten und zu pflegen. B. 

Das große Buch der Schwäbischen Alb 

Herausgegeben von E. W. Bauer und H. Schönnamsgruber, 

214 Seiten mit 410 farbigen Abbildungen. DM 89,-. Erschienen 

im Konrad Theiss Verlag, Stuttgart. 

Dr. Wilfried Schöntag 

Staats archivdirektor

heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

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