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DAs entfesselte Herz
Von Gerhard Hofmann
Vor einem Jahr hatte ich hier an gleicher Stelle, etwas über die
Lebensphilosophie der Nachhaltigkeit und bewussten Lebensführung
(LOHAS) nachgedacht und einige Gedanken formuliert.
Heute möchte ich diese weiterführen. Die Inspirationsquelle war
ein Aufsatz anlässlich der Seligsprechung von John Kardinal Newman.
Newmans Satz: „Das Herz spricht zum Herzen“ und die Ausführungen
dazu erinnerten mich an das berühmte Wort von Augustinus:
Cor incurvatum in se ipsum. Man kann es als „das in sich
gekrümmte Herz“ übersetzen und Augustinus beschreibt damit
u.a. das Phänomen der Sünde. Die moderne Version der Sünde
ist der „Selbsthype“, die Neigung des Menschen sich sein Dasein
selbst zu zuschreiben.
Durch diese bildhafte Sprache angeregt, kam mir der Begriff: „Das
entfesselte Herz“, in den Sinn. Das entfesselte Herz schlägt in Menschen,
die offen sind für sich selbst (ich muss
mich immer wieder neu entdecken) und auf
Andere hin (Wer bist Du, auch für mich). Der
Andere ist immer der Gegenüber, dazu gehört
auch der eigene Partner, unsere Kinder,
der Nachbar, der Mitarbeiter, der Kollege und
auch der Fremde. Dieser verliert sein Fremdsein,
wenn ich ihm in die Augen sehe oder ins
Herz geschaut habe.
Die Offenheit auf den Anderen hin, wird nicht
immer belohnt. Natürlich treffe ich auf Menschen
mit „dem verkrümmten Herz“. Sie sind
eng, machen zu, anstatt auf, isolieren sich,
sehen nicht die Gefahr des Egozentrismus.
In der Einsamkeit des reinen Selbstbezuges
wird das Freiheitsangebot der Transzendenz,
die uns über uns selbst erhebt, nicht erfasst.
Kierkegaard spricht vom „Zerstörerischen des Selbstischen“. Diese
Gefahr besteht für den Einzelnen und für kleine Gruppen. In
der Gruppe sorgen ausgeprägte Ritualien für die gewollte Zucht.
Abwanderung ist Verrat, Widerspruch ist Illoyalität. Man legt sich
selbst Fesseln an, verordnet eigentlich Denkverbote und nennt
das Ganze klare Linie und konsequente Haltung. Das ist der geistige
Nährboden für egoistische Materialisten und religiöse Fanatiker.
Letztere glauben noch an eine Mission und wollen sie uns ins Bewusstsein
bomben, die Materialisten dagegen, gepaart mit Spielsucht,
zocken um die Anerkennung in der Gruppe. Wer hat die
meiste Kohle?
Der Par Force Ritt übergieriger, jeder wirklich gesellschaftlichen
Bindung enthobener Fondmanager an einigen Finanzplätzen der
Welt, gab uns einen erschreckenden Einblick in die Abgründe
menschlichen Handelns. Für Tage hatte es so ausgesehen als würden
ganze Zivilisationen daran zu Grunde gehen.
Wirtschaftliches Handeln ist auch soziales Handeln. Im Begriff
der Ökonomie liegt implizit auch das Verständnis vom Heilshandeln.
Indem wir uns an den Wünschen und Bedürfnissen der Gemeinschaft
orientieren, entfalten wir die Kreativität, die unseren
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Alltag mit sinnvollen Produkten und hilfreichen Dienstleistungen
beschert und dabei gleichzeitig Wohlstand generiert. Der Markt
als der fiktive Ort, an dem sich in Freiheit Angebot und Nachfrage
treffen. Der individuelle Selbstzweck Einkommen zu erzielen,
entfaltet sich nur, wenn dem ein Nutzen für das Kollektiv gegenübersteht.
Zum besseren Verständnis der Vorgänge hat man die Implikation
des „homo öconomicus“ eingeführt, des immer und überall rational
handelnden Menschen, basierend auf der klugen Erkenntnis,
das Offenheit, Transparenz, Kontrolle und Machtteilung die
wesentlichen Elemente sind, damit die Marktteilnehmer gerecht
den jeweiligen Nutzen maximieren können. Natürlich, war die
Modellklausel des immer rational handelnden Menschen während
meiner Studienzeit eines der beliebtesten Kritikpunkte an
der geltenden, sogenannten bürgerlichen Ökonomie. Übersehen
wurde dabei aber, dass dieses Ideal, wenn auch es nie in Reinkultur
existiert, der Macht, sei sie in den Händen der Kapitalisten
oder in den Händen der „Diktatur des Proletariats“, um die Sprache
der damaligen Zeit zu verwenden, Grenzen setzt.
Unsere Gesellschaft hat es mit der balance of power, die letztlich
auf den Kompromisswillen der Agierenden
und Repräsentanten der Interessen und ihren
Gegensätzen setzt, doch recht weit gebracht.
Heute kommt die Komponente der Nachhaltigkeit
hinzu. Die Verantwortung heute für
das Morgen.
Immer wenn im politischen und menschlichen
Diskurs, der Freiheit eine Gasse gebahnt
wird, steht dahinter ein entfesseltes Herz, ein
offenes Wesen, das erkannt hat, dass wir uns
nicht nur selbst leben, sondern immer auch
auf den Anderen hin. Der handelnde Austausch
zwischen dem Ich und dem Du, findet
in einer offenen Gesellschaft jeden Tag statt.
Wenn sich die je eigene Individualität des
entfesselten Herzens in die Gemeinschaft
einbringt und ihr so Farbe gibt, entsteht eine wahrhaft pluralistische
Gesellschaft. Wenn entfesselte Herzen die Potentiale der
Werteschöpfung steigern, dann kann auch in einer globalisierten
Welt, die ganz andere Wertekultur auf die meine treffen und in
einen Dialog treten. Die geistigen Fußfesseln, die aus dem in sich
gekrümmtem Herzen kommen, werden abgelegt.
John Henry Newman drückt das in seinem hoffnungsfrohen Glauben
so aus: “Wenn das Herz zum Herzen spricht, … dann ist der
Mensch nicht mehr, was er zuvor war; … er [hat] eine neue Ideenwelt
eingesogen und ist von neuen Grundsätzen durchdrungen“.
Vielleicht sollten wir uns auch in der aktuellen Integrationsdebatte
vom Bild des entfesselten Herzens leiten lassen, den Fesseln
sind und bleiben Symbole der Unfreiheit. Dazu ist der Mensch
aber nicht geboren, denn Gott sei Dank, hat er sich sein Dasein
doch nicht selbst zu zuschreiben. Der Mensch ist aus Liebe geboren.
Und Liebe und Unfreiheit passen nicht zusammen.