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Volker Steenblock
Philosophische Bildung im Prozess der Kultur
Es ist nicht ohne Reiz, eine von ihren ersten Auftritten an, also seit der Antike
rekonstruierbare „lebensweltliche Seite“ der Philosophie zu untersuchen. Zwar mag
es immer noch als „unphilosophisch“ gelten, sich für einen Zusammenhang
zwischen dem Leben der Menschen und der Philosophie zu interessieren
(„Aristoteles wurde geboren, arbeitete und starb“), aber gerade die kulturelle Rolle
dessen, von dem dieser Satz stammen soll, könnte ein solches Interesse eben doch
dringlich erscheinen lassen.
Meine Darlegungen möchten deshalb die Frage nach einem Sitz der Philosophie im
Leben ein wenig illustrieren. Hierzu mache ich im Folgenden, bei den Anfängen
beginnend, zunächst einige knappe Bemerkungen zur Rolle der Philosophie in der
Alltagswelt der Antike (1) und versuche sodann eine kurze Definition zu ihren
„Leistungen“ im Prozess der Kultur (2). In einem dritten und letzten Punkt möchte
ich schließlich auf die heutige Situation philosophischer Bildung zu sprechen
kommen, wie sie sich aus der Sicht der Philosophiedidaktik darstellt (3).
1. Die Philosophie in der Lebenswelt der Antike
Im Allgemeinen wird hinsichtlich der Grundorientierungen menschlichen Selbst-
und Weltverhältnisses, der Begleitung des Lebens und des Umgangs mit dem Tod,
mit Werten und Sinnfragen auf die Leistungen der Religion verwiesen. Wie aber
stand und steht es mit der Philosophie? Welche Rolle haben zum Beispiel in der
Antike ihre Vertreter im Leben der Menschen spielen können? War das Philosophieren
wirklich nur die Sache Einzelner, Privilegierter? Feststellen lässt sich:
Angefangen von dem wegelagernd fragenden Philosophen Sokrates auf der Agorá,
dem Marktplatz des antiken Athen, findet die Philosophie immer schon in jeweiligen
Kontexten menschlicher Lebenswelt statt. Diese Kontexte möchte ich im Folgenden
in vier „Paradigmata“ ansprechen: Agora, Akademie, Kepos und Museion.
(a) Fragt man nach den Orten des Philosophierens in der Antike, so etabliert und
verkörpert zunächst Sokrates (469-399 v. Chr.) anerkanntermaßen das Ideal eines
öffentlichen Philosophierens, das sozusagen „mitten im Leben“ steht. Dieser Anspruch
ist untrennbar mit seiner ungewöhnlichen Gestalt verbunden, die durch ihren
persönlichen Einsatz wirkt.
An einem besonderen alltagsweltlichen Ort: auf der Agorá, dem Markt, dem Zentrum
des öffentlichen Lebens in Athen, auch des Handels, hält er sich auf – nicht in
elitären Zirkeln und hinter verschlossenen Türen. Dies trägt ihm heute seine Inanspruchnahme
durch eine Didaktik ein, die im Philosophieren ein allgemein zu
realisierendes und grundlegendes Humanum sieht. Sokrates wirkt dabei „vor Ort“
und zieht als – wie man gesagt hat – „Streetworker der Vernunft“ seine Mitbürger in
ein Ringen um kritische Prüfung ihrer Alltagsmeinungen hinein. Heute müsste man
in die Einkaufszonen unserer Städte gehen, um die Menschen so zu erreichen.
MITTEILUNGEN 48/2008