Mitteilungen des Fachverbandes Philosophie - Fachverband ...

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Was hat mich daran so überzeugt, so hingerissen, so aufgeklärt? Weshalb waren
diese Veranstaltungen wirklich „Philosophie an der Universität“? Wie hat Janke das
gemacht?
Ich nenne nur drei Hauptsachen: Anspruch, Bezug und Horizont - und drei vermeintliche
Nebensachen: Stil, Ironie und Generosität.
Das Erste ist, dass der Lehrer der Philosophie sich und seine Schüler/innen dem
Anspruch der Wahrheit aussetzt. Er führt vor die wesentlichen Fragen. Er verlangt
von den Schülern, was er von sich verlangt: die maßgeblichen Mitteilungen der
Wahrheit, so wie sie an uns aus der Überlieferung ergehen und so wie sie uns
durchaus fordern und überfordern, als Antworten auf unsere wesentlichen Fragen
zu verstehen, d.h. durch Argumentation, durch die verschlungensten, abstraktesten,
verstiegensten Argumentationen bis zur Evidenz, zum selbstvollzogenen Begreifen
zu bringen.
Bei Janke im Seminar oder in der Vorlesung konnten wir erfahren, dass die Philosophie
seit Parmenides aus einem hohen, göttlichen Anspruch entsteht. Sie entspricht
dem Anspruch der Wahrheit, der uns das Mitdenken und Selbstdenken aufnötigt,
- nicht weil Parmenides es so gesagt hat, sondern weil es seit Parmenides bis
Fichte, Nietzsche oder Heidegger dramatisch offen ist, ob dies der Anspruch des
Seins ist oder der Anspruch des Nichts.
Wo weniger auf dem Spiel steht, wo etwa nur aus den Zwischenresultaten der
Natur- und Geisteswissenschaften zusammengedacht und mitgeredet wird, oder wo
die notwendige, logische oder historische Einzelarbeit geleistet wird, da ist die
Philosophie, auch wenn sie universitär etabliert ist, eigentlich noch gar nicht da.
Dabei hat Janke und zwar mit pädagogischer Lust und pädagogischer Geduld die
philosophieförderlichen Basiskenntnisse mit uns eingeübt und überall sinnvoll mit
in die eigentlich philosophische Belehrung hineingenommen. Aber er hat uns doch
zugleich klar gemacht, dass es sich dabei nur um das notwendige Vorwis sen und
Beiwissen handelt: die notwendige philologische und historische und formale
Bildung, kritische Methodik und kulturwissenschaftliche Beweglichkeit, was wir
alles nicht mit der Philosophie selbst verwechseln dürfen, auch wenn wir es uns für
die Philosophie aneignen müssen.
Die Philosophie geht auf das, was uns noch ganz anders fordert. Wir finden es vor
allem in den schwierigsten Texten der philosophischen Überlieferung, die deshalb
schwierig sind, weil sie davon gefordert, das Kühnste fragen und formulieren, was
unter Menschen überhaupt umläuft. Das hat uns Janke zugemutet und zugetraut: das
Höchste und Schwierigste zu erfragen und mitzudenken.
Und dabei machte es gar keinen Unterschied, wo und vor wem er redete, ob Janke
zu Anfängern oder Fortgeschrittenen, ob er zu über 500 eingebildeten Studierenden
im Kantseminar an der großen Universität Köln oder zu wenigen und bescheideneren
Studierenden an der kleinen Universität Wuppertal sprach: […] Es
war kein Abgehen vom Anspruch, d.h. von der Ernsthaftigkeit und Genauigkeit,
Durchdachtheit und Schwierigkeit seines Vortrags zu merken. Eigentliche Philo-
MITTEILUNGEN 48/2008