Mitteilungen des Fachverbandes Philosophie - Fachverband ...

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sophie ist immer dieselbe. Sie macht sich nicht billig und sie spielt sich nicht auf.
Das heißt, sie behandelt ihre Schüler nicht geringschätzig verachtet und schmeichelt
ihnen auch nicht. Denn sie verrät ihren Anspruch nicht.
Der hohe Anspruch ist das Erste. Das Zweite ist der existentielle Bezug, das
Angesprochenwerden als existierender, einzelner, wirklicher Mensch in wirklicher
Situation, unter Menschen heute und hier. Das ist die unhintergehbare sokratische
und existentialphilosophische Wendung des Anspruchs der Philosophie, dass er
nicht frei im Gedankenraum verschwebt, sondern mich und dich hier und jetzt betrifft,
„angeht“ (wie Janke lieber sagt). Indem der Lehrer von Platons Ideen oder
den Kategorien des Aristoteles, von den Gottesbeweisen des Thomas, vom absoluten
Soll (mit Fichte) oder vom reinen Sein (mit Hölderlin) oder von
spekulativen Satz, von der intellektuellen Anschauung handelt, d.h. sie in ihrer einzigartigen
Denkwürdigkeit, Merkwürdigkeit und Fragwürdigkeit analysiert, geht
mir auf, dass eben damit auch von mir, von meiner letzten Fraglichkeit die Rede ist,
und dass umgekehrt nur diese meine eigene fragliche Existenz mir den Zugang eröffnet
zu den letzten Fragen. Das sogenannte Existentielle wird also nicht beschworen,
es wird auch nicht nebenbei gelegentlich (zur Veranschaulichung) angeführt,
sondern es gehört ganz ins Thema selbst. Denken Sie die Wand und dann
denken Sie den, der die Wand denkt, und dann vertiefen Sie sich in der unendlichen
oder gar unmöglichen Möglichkeit, ein Ich, ein Selbst zu sein! Wer von diesem Erkenntnisblitz
getroffen ist, dem erscheint alle selbst-lose Objektivität und Wissenschaftlichkeit,
auch wenn Sie sich noch so kritisch und wichtig glaubt und gibt,
nicht nur als relativ naiv und oberflächlich, sondern auch als relativ langweilig und
gleichgültig. Dass wir existieren, verlangt, dass wir leidenschaftlich denken und das
heißt philosophieren!
Was aber noch als Drittes zur Philosophie gehört, wie sie uns von einem Lehrer wie
Janke vermittelt wird, ist die Weite, ist der umfassende Horizont, ist dies, dass das
Denken sich auf alle Weltbezüge des Menschen bezieht; dass also die Philosophie
es nicht ängstlich, kleingeistig nötig hat, sich gegen die Kunst oder die Religion zu
isolieren, gar zu immunisieren oder (was fast dasselbe ist) diese ganz ihrem Bescheidwissen
zu unterwerfen, sondern dass sie sich diesen fragend, lernend zu
öffnen vermag. Das nennt man gewöhnlich Bildung. Ungewöhnlich ist es, wenn
diese sich Ihres höheren Dilettantismus weder schämt noch rühmt, sondern eben als
Philosophie, als umfassende und selbstkritische Liebe zur Weisheit bewusst ist. Mit
Janke haben wir gelernt, die Worte eines griechischen Dichters oder eines
biblischen Propheten, überhaupt die Werke der Kunst und die Weisheiten der
Religionen und zwar nicht nur im Allgemeinen, sondern in ihrer unreduzierbaren
Konkretion als Wahrheiten (Wahrheitsbezüge und -bezeugungen) ernster zu
nehmen als alle Versuche, sich ihrer theoretisch zu bemächtigen und zu versichern.
Und zu solcher philosophischen Bildung gehört nicht nur, dass keine Frage zu groß
ist, um sie zu wagen, sondern auch, dass keine Erscheinung des Lebens zu gering
ist, um sie zu reflektieren. Es gilt, alle Verhaltungen und Erfahrungen des
Menschen im Alltag, in der Wissenschaft, in der Politik, im Spiel, in Liebe und
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