Mitteilungen des Fachverbandes Philosophie - Fachverband ...

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möchte ich sehr bewusst als jemanden nennen, für den die Grundfragen der Philosophie
Grundfragen des Menschen überhaupt gewesen sind. Man kennt das natürlich:
Was können wir wissen? Was dürfen wir hoffen? Was sollen wir tun? – Wir
können als Menschen gar nicht leben, ohne uns über solche Themen Gedanken zu
machen. Die Philosophie hat – wie an anderer Stelle zu entwickeln und zu bewerten
wäre – sehr wohl Formen und Grenzen öffentlicher Einflussnahme erprobt. Ich
möchte dies jedoch nicht weiterverfolgen, sondern ganz grundsätzlich auf die Philosophie
als auf einen „kulturgeschichtlichen Faktor“ in Interaktion mit anderen: mit
Religion, Wissenschaft, Politik, Wirtschaft usw. blicken. Hierzu versuche ich nichts
weiter als eine kurze und sicherlich verbesserungsbedürftige Definition, der sich die
Sachlage wie folgt darstellt:
Die Philosophie stellt ungeachtet ihrer primär akademischen Existenzweise eines der
reflexiven Foren dar, in denen sich kulturelle Prozesse auch für ein allgemeineres
Bewusstsein auf den Begriff bringen. Sie hat als Kulturfaktor ohne Zweifel jene
Grundrechte und Denkniveaus mit erstritten, die heute als Standards avancierter Gesellschaften
und ihrer Reproduktion in Bildungssystemen angesprochen werden
können. Die Philosophie ist dabei in vielfacher Weise in die Entwicklungen der
kulturellen Großsysteme verwoben: der Politik, der sie von Platon über Locke bis
Marx Begründungsmuster zu geben versucht hat, der Religion im Abendland in
einer komplexen Ko-Evolution, der Naturwissenschaften, deren neuzeitliche
Emanzipation sie begleitet hat, des Marktes, für dessen gegenwärtige Dominanz
Adam Smith das Programm geliefert hat. Sie ist in Sonderheit beteiligt an der Freisetzung
jener neuzeitlichen szientifisch-technisch-ökonomischen Rationalitätsformen,
die die globale Zivilisationsentwicklung entscheidend mitbestimmen, aber
auch soziale, ökologische und im Gefolge wiederum kulturelle Interferenzen
provozieren.
Ich möchte diese kurze Aufzählung an dieser Stelle weder präzisieren noch in
irgendeiner Weise weiter kommentieren, sondern für meinen folgenden dritten Abschnitt
nur einen grundlegenden Punkt festhalten: Die Philosophie ist selbstverständlich
ein Kulturfaktor. Nicht zuletzt schließlich als Folge von Prozessen, an
denen sie beteiligt war, stellt sich die Frage nach den lebensweltlichen Kontexten
philosophischer Bildung nunmehr an das systematisch aufgebaute und ausdifferenzierte
Bildungssystem einer modernen, hochkomplexen, in vielen Hinsichten
spannungsreichen Gesellschaft, in der eine grundsätzliche Bildung vielen Menschen
zur Verfügung steht. Die Frage ist allerdings, ob die kulturelle Rolle der Philosophie
sich nicht wesentlich nachhaltiger, demokratischer und in einer bewusst
humanistisch zu begründenden Zielperspektive darstellen könnte.
3. Feststellungen zu einer philosophischen Bildung, die die Dimensionen von
Agorá, Kêpos und Akademie/Museion integrieren und in der Gegenwart
„Kulturfaktor“ bleiben will
Im Rahmen menschlicher Interaktionen dürften Beschäftigungen des Broterwerbs,
des Wirtschaftens, der Inanspruchnahme durch Schlaf, Krankheit oder Leid, des
MITTEILUNGEN 48/2008