Zur Darstellung künstlerischer Existenz in Thomas Manns frühen ...

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nigt werden soll. So kann dieser Lichtkörper, der Leib Friedemanns, jenen „hellen Überzieher“ anziehen, der seine Absichten anschaulich macht. 75 So wie er in Sinnesglut und -genuss verloren ist, bezeichnet es das ästhetische Wesen Friedemanns, dass er einseitig das relativ Geprägte zärtlich und intim-ästhe- tisch genießt, die weltlichen Erscheinungen. Dies ist ein wesentlicher Teil der Dis- kussion über die Künstlernatur, eine Korrektur des Mittler-Konzepts und ein Beitrag zur klaren Definition der beiden Begriffe Künstler und Natur. 75 Ebd. 34
6.1.4 Der Ästhet und sein Heimweh Der kleine Johannes kann sich noch in seiner ästhetischen Sphäre aufrechterhalten, indem er mehr oder weniger willensgesteuert seine triebhafte Neigung zu einer Ka- meradin noch unterdrücken kann und sein Leben durch ästhetisch intensivierte Sin- neswahrnehmungen fortführt. Diese Darstellung bezeichnet wesentliche funktionale Wesenszüge der Kunst, die ihm als kompensatorische Beschäftigung dient, als Zu- wendungsobjekt und Ersatz einer intim-kontemplativen Sphäre. An ihr hält der Äs- thet Friedemann fest, in ihr hält er vor dem Abgrund seiner intim-sinnlichen Emp- findungen inne – temporär, bis zu seinem dreißigsten Lebensjahr. Es kann hier rückblickend nur von einer Zwischenstation die Rede sein, vom Ver- such eines Ausgleichs seines Ichs, durch den jedoch keine stabile und reflektierte Synthese entsteht. Sein individueller geistiger Ehrgeiz führt zu keinem befriedigen- den Resultat, das ihn als kreativen Künstler zeigen würde. Friedemann unterdrückt lediglich seine Empfindungen von Naturmächten, die ihn zur sinnlichen Empfin- dung und zur praktischen Handlung animieren, anstatt mithilfe seines Schöpfergeis- tes daraus Kunstwerke für die Menschheit und vor allem für das eigene Ich, seine dauernde Existenz zu erschaffen. Insofern verlieren die oben genannten Orts-Varianten ihren eigentlichen Wert- und Funktionsgehalt, durch die der Ästhet infolge seines schöpferisch unergiebigen Ver- arbeitungsprozesses und seines geistig passiven Reflexionsvermögens nichts aus sich heraus schafft – weder das aus seinem zerrissenen Ich heraus zum Überleben Notwendigste noch das durch das körperlich beeinträchtigte Ich Gefilterte, das kon- kret Ästhetische. Die Vermittlung eines primär Überweltlich-Unfassbaren, das im Medium der Kunst offenbart wird, reduziert sich somit schließlich nur auf seine as- ketisch-fromme Idealvorstellung. Thomas Manns ästhetisch-naturalistische Darstellung der psychisch angefochte- nen und ästhetizistisch geneigten Persönlichkeit Friedemanns kulminiert in seiner literarischen Darstellung der Verschränkung zwischen dem Metaphysischen und dem Ästhetischen. Friedemann glaubt an ein Jenseits, wo er sich einst vereint mit seinen Eltern wiederzufinden hofft und den vollkommenen Frieden finden wird: 35
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