Zur Darstellung künstlerischer Existenz in Thomas Manns frühen ...

Niemand!... 207
Selbst in der Abhandlung Über naive und sentimentalische Dichtung findet sich
eine ausführliche Beschreibung jenes dichterischen Genies in der Jugendwelt. Und
wenn in Thomas Manns Tonio Kröger über das „Aufs-Eis-Legen“ der Empfindung
spekuliert wird, das für das Genie zur Voraussetzung für das Dichten wird, dann
wird auch dort die übergeniale Natur folgendermaßen erstrebt:
Nichts erwidert er [der Dichter], nichts kann ihn schmelzen oder den strengen
Gürtel seiner Nüchternheit lösen. Die trockene Wahrheit, womit er den Gegen-
stand behandelt, erscheint nicht selten als Unempfindlichkeit. Das Objekt besitzt
ihn gänzlich, sein Herz liegt nicht wie ein schlechtes Metall gleich unter der
Oberfläche, sondern will wie das Gold in der Tiefe gesucht sein. Wie die Gott-
heit hinter dem Weltgebäude, so steht er hinter seinem Werk; er ist das Werk
und das Werk ist er; man muss des erstern schon nicht wert oder nicht mächtig
oder schon satt sein, um nach ihm nur zu fragen. 208
Diese Göttlichkeit des geistigen Zustands des Dichters, der ebenfalls in der Erzäh-
lung von der Schweren Stunde thematisiert ist, wird in Verbindung mit Dichtart und
Dichtprozess der beiden großen Dichter Goethe und Schiller gebracht, und zwar,
wie mir scheint, zur Differenzierung der beiden Genies aus ihrer jeweiligen Jugend-
welt heraus mit jenen Kategorien, die Schiller in der oben genannten Schrift behan-
delt hat, dem „Naiven“ bzw. „Sentimentalischen“.
Die oben genannte übergeniale Geistessphäre sowie die göttlich-kalte Erschei-
nung der Persönlichkeit des Genies, „Homers unter den Alten und Shakespeares un-
ter den Neuern“, 209 sind
zwei höchst verschiedene, durch den unermesslichen Abstand der Zeitalter ge-
trennte Naturen, aber gerade in diesem Charakterzuge völlig eins. 210
207 Mann 2004, S. 425.
208 Mann 1960.
209 Ebd., 452.
210 Ebd., meine Hervorhebung.
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