Zur Darstellung künstlerischer Existenz in Thomas Manns frühen ...

Versuch über Schiller als erste praktische Übung des zu verfeinernden, zu sensibili-
sierenden Geistes betrachtet, der von kindlicher Natureinfalt zum Licht des Gedan-
kens geführt werden muss, um kein Dilettant mit bloß wissenschaftlich-kaltem Wis-
sen zu werden? 197 Und ist es vielleicht wiederum eine Krankheit, eine Unterwerfung
und Bändigung der Natur im genialen Sinn, die den beiden kreativen Lichtgestalten
Goethe und Schiller gemeinsam ist?
Gesund genug sein, um pathetisch sein – um über das Körperliche hinwegsehen,
hinwegfühlen zu können! Nur hierin [im Stoff] naiv sein, wenn auch sonst wis-
send in allem! Glauben, an den Schmerz glauben können… Aber er glaubte ja
an den Schmerz, so tief, so innig, daß etwas, was unter Schmerzen geschah, die-
sem Glauben zufolge weder nutzlos noch schlecht sein konnte. 198
Die spekulative Leistung des genialen Talents geht nämlich über das menschliche
Leiden, die rohe Natur hinaus bis in die schöpferische Beschaffenheit des begeis-
ternden Lichtes, das von leidenschaftlichem Drang, körperlicher Leidenszucht sei-
ner rohen Natur und bewusster Disziplin im eigenen Ich bedingt ist.
Das geniale Licht, das ein Dilettant nicht besitzen kann, quillt sozusagen aus dem
tiefsten Bedürfnis „im Parterre“ des wissend-skeptischen und idealistisch ungenüg-
samen Talents, in dem das im Leiden an der Verbesserung der wirklichen Wahrheit
der eigenen Sendung glühende, unauslöschliche Feuer, die alle rohe Natur bändi-
gende „Lohe“ aufgeht, um dann im Übergang von der den Künstler ausmachenden,
leidenschaftlichen Flamme ins reine Licht den Geist zu erlangen, der den „Stüm-
pern und Dilettanten“ einschließlich der bloß wissenschaftlich-kalten Menschen
fehlt, die noch nie diesen „schärfsten“ Geißelschlag in sich empfunden haben. Es ist
die Grundlage jener „Lohe“ um des genialen Lichts willen. 199
Wenn dies auch aus der Sicht Goethes bloß als eine unvernünftige gesundheitliche
Selbstquälerei erscheint, die „pathologische Stellen“ Schillers widerspiegelt, 200 so
handelt es sich in Absetzung vom dilettantischen Selbstverständnis doch eher um
eine heroische – im Sinne Schillers: um eine „pathetische“ – künstlerische Selbst-
verwirklichung eines um die Veredelung seines natürlichen Stoffes ringenden wah-
197 Vgl. Mann 1960, S. 882.
198 Mann 2004, S. 424.
199 Ebd., S. 425.
200 Vgl. Mann 1960, S. 914
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