hier zum download - Universität Potsdam

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

anti-lookism als (De)Konstruktion des Schönheitsempfindens lookism.info überarbeitet Eine Grundlage der Lookism-Kritik ist, dass das Schönheitsempfinden konstruiert und ansozialisiert ist. Es soll jedoch nicht das Gefühl, beispielsweise Gegenstände oder Landschaften schön/hässlich zu finden, angegriffen werden. Denn das Schönheitsempfinden wird erst im Bezug auf Individuen problematisch. Es gibt den wissenschaftlichen Versuch, Schönheitsnormen biologisch zu erklären. Dieser sogenannte biologische Determinismus geht davon aus, dass das Schönheitsempfinden ange- ” boren“ sei. Mit ähnlichen Argumenten wird <strong>zum</strong> Beispiel auch Geschlecht naturalisiert.Geschlechterordnung und -rollen werden als ” natürlich“ dargestellt und ” dadurch biologisch gerechtfertigt. Geleitet von Urinstinkten sei jedeR ständig auf der Suche nach dem at- ” traktivsten“ PartnerIn mit dem besten Genmaterial. Also sei der Grund, dass schöne“ Menschen bevorzugt werden, der, dass sie die besseren Gene hätten. Diese Argumentation, die auf der darwinschen Evolutionslehre aufbaut, halten wir aus vielen Gründen für sehr problematisch. So ist sie unter anderem heterosexistisch, da nur von heterosexuellem Begehren ausgegangen wird. Als Heterosexismus wird das Denken und Verhalten bezeichnet, Heterosexualität als sexuelle ” Normalität“ und als anderen Formen sexueller Orientierung überlegen einzustufen. Außerdem halten wir die Annahme, das Schönheitsempfinden sei nicht sozialisiert, für leicht widerlegbar. Das gesellschaftlich anerkannte Schönheitsideal variiert je nach Kultur, Zeit und sozialem Umfeld. So galten früher beispielsweise dickere Frauen als schöner“ ” und in China waren bis ins 20. Jahrhundert kleine Füße der Inbegriff weiblicher ” Schönheit“ und Erotik (die 38
Kinderfüße der Mädchen wurden fest ” geschnürt“ und die Zehen gebrochen). Ob beispielsweise gebräunte Haut als schön“ wahrge- ” nommen wird, ist auch zeitlich und kulturell bedingt. Das Schönheitsempfinden ist also weder angeboren noch ” natürlich“ oder gänzlich individuell, sondern immer von sozialen Normen beeinflusst. GesellschaftlicheSchönheitsnormen dienen immer auch der Absicherung von MachtundHerrschaftsverhältnissen. Das ist auch daran erkennbar, dass sie patriarchal (bei Frauen äußere ” Schönheit“ bedeutender als bei Männern) und rassistisch (weltweit westlichweißes Schönheitsideal vorherrschend) geprägt sind. Daher denken wir, dass, auch wenn viele Menschen behaupten, ihr Schönheitsempfinden sei ” total individuell“, dieses trotzdem (und das nicht zufällig!) in vielen Punkten mit dem gesellschaftlichen oder szeneinternen Schönheitsideal übereinstimmt. Und ” Schönheit“ lässt sich nicht ohne Hässlich- ” keit“ denken, wodurch es Anti-Lookism zwangsläufig zu einer Hierarchisierung von Individuen kommt. Außerdem wird das ” schön - hässlich“ Wertesystem auch oft an der eigenen Person angewendet, was zu einer Beurteilung des eigenen Körpers führt - mit den oft einhergehenden Minderwertigkeitsgefühlen bis hin zu Essstörungen. Selbst wenn ein Mensch zufällig der gerade herrschenden Norm nach als schön“ klassifiziert ” wird, muss diese Person aufpassen, ihren / seinen Wert zu erhalten (also schön“ zu ” bleiben) bzw. muss Angst davor haben, diesen Wert (durch Alterungsprozesse, Beenden der Diät, etc.) zu verlieren. Obwohl sie / er bevorteilt wird, wird sie / er unter Umständen auf das Aussehen reduziert und unterliegt sozialen Normen mit dem damit verbundenen Druck, diesen gerecht zu werden. Es gibt den Slogan ” Liebe deinen Körper, wie du bist“, der selbst in sogenannten ” Frauenzeitschriften“ zu finden ist, während andererseits normentsprechende Körper gezeigt werden und die Wichtigkeit des Äußeren betont wird. Wie 39
Seite 2 und 3: Editorial Liebe BesucherInnen und L
Seite 4 und 5: ’Let your tongue travel’: Kultu
Seite 6 und 7: Whiteness sowie mit einigen Beispie
Seite 8 und 9: Blick in den Spiegel und die Gedank
Seite 10 und 11: aus Unsicherheit. Und wozu nun das
Seite 12 und 13: 1973, zitiert in H. Schenk, 1979)
Seite 14 und 15: Sexismus im Verhältnis zu anderen
Seite 16 und 17: Dimensionen der Werbung Sahra Dorni
Seite 18 und 19: ten“ deutlich macht, dass das Bil
Seite 20 und 21: um an der gesellschaftlichen Oberfl
Seite 22 und 23: das trügerische Gedächtnis mir da
Seite 24 und 25: Form auftaucht. Das ständige Zitie
Seite 26 und 27: [entsteht].“ (Boevenschen 69) Auc
Seite 28 und 29: Nonverbale Kommunikation als Bedeut
Seite 30 und 31: ley 1977 das erste Buch, welches si
Seite 32 und 33: Political Correctness und Tabubruch
Seite 34 und 35: tungshoheit herstellen. Deren Argum
Seite 36 und 37: dem neoliberalen Ökonomismus verpf
Seite 40 und 41: also soll die Akzeptanz des eigenen
Seite 42 und 43: (un-)bewusst gesellschaftliche Stru
Seite 44 und 45: Praxis, Dokumentation, Subversion
Seite 46 und 47: den somit symbolisch immer mitgeges
Seite 48 und 49: Literatur 48 • hooks, bell (1992)
Seite 50 und 51: An: werberat@werberat.de Guten Tag,
Seite 52 und 53: 52 Meinung nicht zusammen passen. E
Seite 54 und 55: Brief des AStA der Universität Pot
Seite 56 und 57: Definition Adbusting ist eine Form
Seite 58 und 59: werden. Diese befinden sich zum gro

hier zum download - Universität Potsdam

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?