Standards und Religionsunterricht - Erzbischöfliches Ordinariat ...

Bildungsstandards und Religionsunterricht
an der Hauptschule
In der Kommission „Bildungsstandards Katholische Religionslehre Hauptschulen“ haben
Helmut G. Bertling, Heidenheim, Gabriele Häußler (Vorsitz), Rottenburg, und Christian
Schuhmacher, Freiburg, gearbeitet.
Kinder und Jugendliche in der Hauptschule
Stellen wir uns einmal eine beliebige RU-Gruppe in einer
beliebigen Hauptschule vor: Es könnte sein, dass da
Kinder oder Jugendliche sitzen, für die Kirche, Christ sein,
Glaube . . . Fremdwörter zu sein scheinen. Ein Beispiel: In
der gemeinsamen Arbeit äußert ein Mädchen, dass es ihr
„ab und zu beim Nachdenken über ihr Leben kalt den
Rücken hinunter laufe.“ Sie schließt daran die Frage an:
„Vielleicht hat das etwas mit Gott zu tun, ich weiß es nicht“
(Anna, 9. Klasse). Diese Äußerung wird schließlich zum
Ausgangspunkt für eine leidenschaftlich geführte Auseinandersetzung
mit der Gottesfrage. Wir finden Kinder
oder Jugendliche vor, die scheinbar nichts mehr erschüttern
kann, an denen alles ,cool’ wirkt. Ab und zu gestatten
sie uns einen Blick in ihre Augen unter der tief in das
Gesicht gezogenen Schirmmütze. Wir nehmen darin viel
Unsicherheit und im Glücksfall die Zeichen ernsthaften
Nachdenkens über sich selber und die Welt wahr.
Sicherlich gibt es in einer solchen Klasse auch Kinder oder
Jugendliche, für die Glaube – zumindest aber religiöse
Feste und Riten im Lebenslauf – noch zum konkreten
Erfahrungsschatz gehören und die bei der Frage nach
dem, was für sie ein unverzichtbarer bedeutungsvoller
Gegenstand ist, ganz selbstverständlich die Kette mit dem
Kreuz von ihrer Erstkommunion auf den Tisch legen. Oft
kommen sie aus einem italienischen, spanischen, polnischen
oder sogar griechisch-orthodoxen Elternhaus. Wir
haben es auch mit Kindern oder Jugendlichen zu tun,
deren Alltagswissen und deren Erfahrung mit Mitschülerinnen
und Mitschülern muslimischen Glaubens ausgeprägter
ist als mit dem christlichen und die uns diesbezüglich
Einiges voraus haben. Häufig besteht die Gruppe
im Religionsunterricht aus mehreren Nationalitäten, in der
Gesamtklasse wird das Bild dann noch bunter. Dazu
kommt, dass die Kinder oder Jugendlichen erfolgreiche
und weniger erfolgreiche Lernbiografien aufweisen und
eine Altersspanne von manchmal bis zu drei Jahren. Das
Bild einer solchen Klasse ist also reich an Eindrücken und
unterschiedlichsten Facetten.
Vielleicht sieht das Bild, das Sie vor Augen haben auch
noch ganz anders aus. Kurz gesagt: die Hauptschule mit
der Hauptschülerin und dem Hauptschüler gibt es nicht!
Das macht das Arbeiten an dieser Schulart spannend und
reich an Erfahrungen und gleichzeitig nicht gerade einfach.
Für den Bildungsplan, der eine solche Vielfalt wertschätzen
und ihr gerecht werden soll, drängen sich mehrere
Fragestellungen auf:
1. Welche Zielsetzungen verfolgt der katholische Religionsunterricht
an solchen Schulen und wie lässt sich
sein spezifisches Profil herausarbeiten und stärken?
2. Wie schaffen wir es, auf diese differenzierte Ausgangslage
überhaupt adäquat zu reagieren und zu antworten?
3. Welchen Beitrag können wir mit unserem Fach zur
Weiterentwicklung von Hauptschulen leisten, die im
Umbruch begriffen sind und eine Fülle von Aufgaben
zu bewältigen haben?
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Die Leitideen des neuen Bildungsplans
Die erste Fragestellung zielt auf die Leitideen, die der
Bildungsplan den konkreten Vorgaben voranstellt. Mit der
bekannten Kurzformel für das Ziel schulischer Bildung von
Hartmut von Hentig – Die Menschen stärken – die Sachen
klären – lässt sich der Grundgedanke des neuen Bildungsplans
u. E. zutreffend beschreiben.
Der erste Schwerpunkt: „Die Menschen stärken“
Der neue Bildungsplan stellt das Kind bzw. den Jugendlichen
und seine zentralen Lebensaufgaben, die zu
bewältigen sind, in den Mittelpunkt: die Entwicklung der
eigenen Persönlichkeit und die Orientierung in einer vielfältigen
und oft verwirrenden Umwelt. Er formuliert diese
Aufgaben als ,Kompetenzen’, die aus der Perspektive
seiner religiösen Entwicklung gesehen und verstanden
werden.
Im Sinne von Hentigs bedeutet das zuallererst, die
Schülerinnen und Schüler in ihrer Entwicklung zu stützen
und zu begleiten und zum Aufbau tragfähiger Beziehungen
beizutragen. Hauptschulkinder und -jugendliche sind in
hohem Maße auf eine solche Unterstützung angewiesen,
durch Akzeptanz und positive Bestärkung, aber auch dadurch,
dass die Lehrkräfte im Religionsunterricht Reibungsfläche
bieten und Sinnangebote und Werte in den
Prozess der Auseinandersetzung mit sich selbst, den anderen
und der Mit- und Umwelt einbringen. So finden sich
im Bildungsplan zwei Dimensionen, die schwerpunktmäßig
den Blick explizit auf diese Aufgaben lenken,
Dimension 1: Mensch sein – Mensch werden, sowie Dimension
2: Welt und Verantwortung. Das heißt keineswegs,
dass in den anderen Dimensionen diese grundlegenden
Aufgaben ausgeblendet sind. Durch die Vernetzung
der Dimensionen in der praktischen Arbeit (s. Teil
2 und 3) werden sie stets mitbedacht und eingeplant.
Nicht nur angesichts der skizzierten Disparität einer
Hauptschulklasse heißt das auch, dass die einzelne
Schülerin und der einzelne Schüler im Mittelpunkt des
Erziehungs- und Bildungsgeschehens steht. So kann sie/
er erfahren, was mit christlichen Grundaussagen über den
Wert jedes Menschen gemeint ist. Gerade Hauptschülerinnen
und Hauptschüler nehmen Diskrepanzen zwischen
verkündeten und gelebten Werten sehr sensibel
wahr.
Der zweite Schwerpunkt: „Die Sache klären“
Zu einem gelingenden Entwicklungsprozess gehört auch,
die eigenen Beobachtungen und Erfahrungen, die eigenen
Fragen zu durchdenken und zu verstehen und sich
mit neuen und fremden Fragen konfrontieren zu lassen
und auseinander zu setzen, eben – die Sachen klären.
Dazu gehört ganz wesentlich, die Schülerinnen und
Schüler in symbolische Sprach- und Ausdrucksweisen
des Glaubens und die prägenden Elemente der religiöschristlichen
Tradition einzuführen. Der zweite Schwerpunkt
des Bildungsplans ist damit umschrieben. Er ver-