Standards und Religionsunterricht - Erzbischöfliches Ordinariat ...

duellen Mischung ins Spiel, die nicht nur mit unterschiedlichem
Alter, sozialem Status und Rollen zu tun
haben. Lebensweltlich geprägt sind nicht nur praktische
Lebensvollzüge, sondern auch innere Bilder, religiöse
Vorstellungen, Glaubensinhalte.
Lebensweltbezogenes Arbeiten und Lernen
in der Hauptschule
Was aber ist zu tun, wenn wir uns nicht verhalten wollen
wie B. Brechts Herr Keuner:
„Was tun Sie“ wurde Herr Keuner gefragt, „wenn Sie einen
Menschen lieben?“ „Ich mache einen Entwurf von ihm“,
sagte H. K. „und sorge, dass er ihm ähnlich wird.“ „Wer?
Der Entwurf?“ „Nein“, sagte H. K., „der Mensch.“
(B. Brecht, Geschichten von Herrn Keuner, Frankfurt 1976.)
Eine erste und entscheidende Antwort ist, diese Verschiedenheit
und Individualität der Lebenswelten zuzulassen
und wertzuschätzen. Wenn wir ein lebensbedeutsames
Lernen ermöglichen wollen, genügt dies jedoch
nicht. Die Unterschiede müssen für den Lernprozess
sichtbar gemacht und konstruktiv bewältigt werden. Dies
kann nur gelingen, wenn im Religionsunterricht Raum, Zeit
und Möglichkeiten bereitgestellt werden, die eigenen
lebensweltlichen Bezüge und Deutungen bewusst zu
machen, darzustellen, zu reflektieren und zu kommunizieren
– untereinander und zwischen der Schülerin und
dem Schüler und der Lehrkraft. Das heißt auch, nicht nur
sich der Lebenswelten der Schülerinnen und Schüler zu
vergewissern, sondern ebenso der eigenen, sowie der
Vorstellungen, Erwartungen und Bilder, die daraus resultieren
und die Begegnungen in der Schule beeinflussen.
Lebensweltliches Erzählen ist immer authentisch und oft
emotional engagiert. Am Beispiel von Anna, die zu Beginn
zitiert wurde, heißt das, ihrer Vorstellung von Gott Raum
zu lassen, sie dabei zu unterstützen, sie ausdrücken zu
können und den Wurzeln dieser Ideen nachzuspüren. Die
Auseinandersetzung damit auf einem christlichen Hintergrund,
in der dann auch manches im besten Sinne ,fragwürdig’
wird, ist erst der zweite Schritt. Lebensweltlich orientiertes
Arbeiten blendet kritisches Nachfragen, Zurechtrücken
mancher abstruser Vorstellungen und die Konfrontation
mit anderen Wert- und Denkhorizonten keinesfalls
aus, sie können aber den Gehalt und die Wirksamkeit solcher
persönlicher biografischer Zugänge nicht ersetzen.
Sicherlich stellt sich damit für Religionslehrerinnen und
Religionslehrer angesichts der geschilderten Vielfalt keine
leichte Aufgabe. Es gibt jedoch zahlreiche wichtige
Kompetenzbeschreibungen im Bildungsplan, die ohne
eine solche kommunikative Arbeit überhaupt nicht umzusetzen
sind, etwa in der ersten, vierten und siebten
Dimension.
Ein wichtiger Teil dieses Verständigungsprozesses ist
auch, sich auf neue fremde Lebenswelten einzulassen.
Lebensweltliches Lernen wird gefördert, wenn außerschulische
Erfahrungsfelder und Lernpartner einbezogen
werden, etwa auch diejenigen, die sich in kirchlichen
Handlungs- und Begegnungsräumen anbieten, und wenn
unterschiedliche Lernwege und Lernformen gewählt
werden, die ein individuelles und kommunikatives Lernen
unterstützen. Damit sind keineswegs nur verbale und
kognitive Formen gemeint, sondern auch gestalterische,
handlungsbezogene und praktische. Ein solches Lernen
ist ein konkreter Beitrag zur Erziehung zur Toleranz und
Verständigung.
Lebensweltliches Arbeiten ist nicht nur eine adäquate
Antwort auf die Situation in Hauptschulen, sondern entspricht
auch den religionspädagogischen Leitvorstellungen
im neuen Bildungsplan. Demnach soll religiöses
Lernen lebensbedeutsam sein. Was lebensweltlich bezogen
erfahren und gelernt wird, wird als wesentlich für sich
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und das eigene Leben empfunden. Der ,Output’ solcher
Lernprozesse ist allerdings nur sehr eingeschränkt überprüfbar.
Der katholische Religionsunterricht im Kontext
der Schulentwicklung
Wie noch bei keinem Bildungsplan zuvor sind vor allem
die neuen Pläne für die Grund- und die Hauptschule auf
den Gesamtzusammenhang des Lernens in der Schule
hin angelegt. Dies zeigt die Schaffung von Fächerverbünden,
die Betonung von Projektlernen und anderes
mehr. Der Religionsunterricht darf und will sich dem schulischen
Kontext nicht entziehen. Negativ formuliert läuft er
sonst Gefahr, eine Randerscheinung zu sein.
Möglichkeiten der Mitwirkung
Positiv gesehen kann das Fach Wesentliches zu einer
gelingenden Bildung und Erziehung in der Schule beitragen.
Leitgedanken wie Kompetenzen formulieren dies.
Für die Schülerinnen und Schüler ist es wichtig, Lernen –
auch religiöses Lernen – in größeren thematischen und
fachlichen Zusammenhängen zu erleben. Dadurch erfahren
sie, dass der katholische Religionsunterricht nicht
lediglich eine Sonderwelt der Ideen und Themen pflegt,
sondern wichtige Aspekte zu einem Netz vielfältiger
Lernerfahrungen beitragen kann.
Eine vordringliche Aufgabe ist die enge Kooperation mit
den evangelischen Partnerinnen und Partnern. Mit ihnen
verbinden uns in der Hauptschule dieselben Problemlagen
und Handlungsansätze, der Grundgedanke des
Dienstes an den Kindern und Jugendlichen sowie zentrale
Inhalte. Der neue Bildungsplan legt durch die gleiche
Grundstruktur der Dimensionen und die Nähe vieler
Kompetenz- und Inhaltsbeschreibungen zueinander eine
gute Basis für eine weitreichende Zusammenarbeit. Auch
mit dem Fach Ethik und den Fächerverbünden gibt es zahlreiche
Bezugspunkte und Kooperationsmöglichkeiten,
die die Inhalte für die Schülerinnen und Schüler besser in
ihrer Wirklichkeit verorten und ihre Lebensbedeutung aufzeigen
helfen können.
Eine besondere Chance: Das Schulcurriculum
Nicht zuletzt sollten wir die Chancen nutzen, mit und durch
unser Fach das Schulleben mitzugestalten. Die neuen
Bildungspläne sehen vor, dass ein Drittel der Zeit und der
Ressourcen für ein Schulcurriculum eingesetzt wird, das
passgenau auf die jeweils spezielle Situation an der Schule
und als Antwort auf die daraus resultierenden Aufgaben
entwickelt werden soll. Es ergänzt und erweitert das in den
Standards festgelegte Kerncurriculum.
Nicht wenige Hauptschulen haben bereits ein solches
Schulcurriculum erstellt. An manchen sind auch Religionslehrerinnen
und Religionslehrer mit ihrem Fach aktiv beteiligt.
Allerdings gilt es diese Möglichkeiten noch stärker
wahrzunehmen und zu nutzen. Durch die intensive
Zuwendung zu den Kindern und Jugendlichen und die unterschiedlichen
Angebote, mit sich und andern zusammen
neue Erfahrungen zu machen, z. B. spirituelle oder diakonische,
sowie andere Lernorte zu erleben, hat der
Religionsunterricht Einiges anzubieten. Gerade in Bezug
auf die Öffnung der Schule nach außen haben wir Modelle
entwickelt und Beziehungsnetze aufgebaut, die für ein
Schulcurriculum wertvoll sein können. Es wird jedoch zu
prüfen sein, ob die personelle Situation im Religionsunterricht
solche zeit- und arbeitsintensive Beteiligungen
zulässt und ob sie gegebenenfalls zu verbessern sind.
Wichtig scheint uns, vorhandene Chancen zu sehen und
zu ergreifen sowie auszuhalten, dass manches erst wachsen
muss. Durch den Bildungsplan wird diesausdrücklich
unterstützt und als wichtige Aufgabe formuliert.